基本介紹
陷入不可名狀之教漫畫 ，充斥著懸疑氣息的神秘宗教！
陷入不可名狀之教
相關詞條
- 陷入不可名狀之教
《陷入不可名狀之教》是漫畫作者原つもい連載的少年漫畫作品。陷入不可名狀之教漫畫 ，充斥著懸疑氣息的神秘宗教！1...
- 亨(漫畫《陷入不可名狀之教》角色)
亨 亨是漫畫作者原つもい連載的少年漫畫作品《陷入不可名狀之教》登場角色。在一場車鍋中死亡但其父親用石頭的力量把他救活，之後被神秘人帶到了遍野的山莊修行。
- 櫻屋敷亨
櫻屋敷亨 櫻屋敷亨是《陷入不可名狀之教》中的角色。櫻屋敷亨，漫畫《陷入不可名狀之教》及其衍生作品角色。
- 優芽
優芽 優芽是漫畫作者原つもい連載的少年漫畫作品《陷入不可名狀之教》登場角色。
- 姚鼐(清代散文家)
追求剛柔相濟，避免陷入“一有一絕無”的片面和極端，接觸到文學審美風格的實質問題，對後世影響甚大。最後，把文章的藝術要素提煉為“神、理、氣、味”和“格、律、聲、色”八字……使古文進入最高境地，細密和完善了劉大櫆因聲求氣說。②姚鼐的古文以韻味勝，偏於陰柔，他生活於“乾嘉盛世”，坐而論道，...
- 馬爾克·奧萊爾·斯坦因
1888年10月下旬，在遊覽了查謨等地之後，他回到了拉合爾，又陷入不想乾又不得不乾的教學和行政事務中。1889年4月10日父親離開人世。為了擺脫悲傷，斯坦因試圖參加一些社交聚會，卻使他結識了一批朋友。在這些朋友中，最值得一提的是洛克伍德·基普林格。他是一位建築雕塑師，來印度已經20多年了。後來，他擔任了...
- 聖母在上(1998年今野緒雪創作的輕小說作品)
因期末考而人心浮躁的學校里流傳著驚人的謠言,疑似以莉莉安女子學園為背景所寫的自傳式小說《荊棘之森》出版了,而且該書的作者據說是白薔薇學姊!再加上小說的內容是描寫兩名少女的禁忌之戀,因此校園內陷入大騷動。白薔薇學姊的過去已成禁忌,知曉內情的人全都閉口不談,雖然祐巳跟由乃試圖解開真相,但是…… 4.マ...
- xxxHOLiC(CLAMP創作的漫畫)
指侑子低語的“絕對不會有問題”的這句話。對於失去記憶和關係性的小狼和小櫻他們展開的未來不明的旅程，侑子說出那句無敵的咒語。後來“就算存在於別的世界，靈魂還是相同的”的這句台詞，指的應該是在《魔卡少女櫻》中，每當小櫻陷入危險狀況時，就會用“絕對不會有問題的”這句話來克服的情況。仿冒品 指模仿...
- 莊子·外篇·知北游
”知問黃帝曰：“我與若知之，彼與彼不知也，其孰是邪？”黃帝曰：“彼無為謂真是也，狂屈似之，我與汝終不近也。夫知者不言，言者不知，故聖人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。故曰：‘失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。’禮者，道之華而亂之...
- 德魯伊教
但當年的羅馬人自以為是文明的中心，且正陷入與高盧人的戰爭，記述的客觀性難免要大打折扣。歷史 起源 歐洲人一般認為德魯伊教徒是自然和中立的擁護者，是將整個荒原都當作是自己家園的隱士，他們使自己的特殊力量保護大自然並且讓整個世界獲得平衡。在現代奇幻文學中，德魯伊教徒是自然的崇拜者和維護者們，為了保護自然...
- 索洛維約夫(俄國宗教哲學家、詩人、政論作家)
他的最後一部主要著作不僅反映了他個人的悲劇，也間接展示了俄國在世紀之交所陷入的社會歷史危機。他對時代的敏銳感覺使他能夠透過其所有理論的和實踐的唯心主義看到公共事務的各個領域的深層問題。“意味著歷史悲劇的最後一幕”的反基督與反基督教的主題是他對如下事實的宗教—現代意識的反映：實際上，俄羅斯所選擇的...
- 舊日支配者
哈斯塔(Hastur)，無以名狀者，深空星海之主，象徵“風”的存在之一，初登場於安布羅斯·比爾斯1891年的短篇小說《牧羊人海塔》，後被洛夫克拉夫特引入克蘇魯神話，之後奧古斯特·威廉·德雷斯將其設定為舊日支配者的一員。哈斯塔的本體據說被舊神禁閉在昴宿星團中的恆星昴宿增九的行星上、古代都市卡爾克薩的廢墟附近...
- 異事卷宗調查員
傳奇人物：“颶風”約瑟夫，惡魔獵人。伊珀爾晨夕教 源自古老的邪惡，來自宇宙的恐怖。是由一群崇拜不可名狀之物的瘋子組成的邪教。長久的歲月之中，這群邪教徒們早已經滲透進各個國家境內，他們的目的只有一個，那就是復活他們的神主Devourer species（伊維卡塔普）。連載信息 連載中，於愛文者原創文學網。
- 文偃禪師
”[62]意思是說：不論參禪者帶來多少難題，都要將之視為塵埃；如果學人還要進一步論玄妙（在葛藤里糾纏），就必須立即將之摧斷。因為，學人參禪時如果陷入了義理的糾葛之中，那將會忘卻自家的生死大事，最終一無所得。可見，“截斷眾流”，也就是指禪師應當將學人的情識糾葛立即斬斷，從而使他們返本窮源而見...
- 賽諾(遊戲《原神》及其衍生作品中的角色)
當他讀到論述“慢言奧秘而心無懼怕之事”這條罪行的章節時，有些無法理解書中所敘述的內容，只能閉上眼冥思苦想，但當他睜眼時，卻發現一枚“神之眼”端正地躺在書頁上。賽諾端詳著“神之眼”陷入了沉思，他先是確定，現有的教令中並沒有任何一條禁止某人被授予“神之眼”，隨後又查閱了數樁和“神之眼”有關的...
- 佛使比丘
佛教徒認為陷入上述所謂神的三種主宰力量或置身天堂，那既不是值得驕傲的事，也不是能證得自在、究竟解脫或苦的止息的涅盤。人仍是無常變化的輪迴漩渦中的主體者，也仍然受制於外在因素，仍在祈求希望的國度或企望永遠生活在上帝的天堂，這是尚未解脫，未具足「不生」之清淨心的狀況。[佛教徒追求究竟的自在]佛教徒...
- 安拉(《古蘭經》中應受崇拜的主宰名稱)
如果人類硬要超越自己的理性範疇，不但會彷徨，甚至會神經錯亂，或陷入無法自拔的純粹猜測。故人類有限的理性無法直接認識真主的本體，而理性需要通過真主對其闡述的部分屬性來認識真主。真主的屬性是無限的，除啟示的外，禁止研究真主的屬性，禁止推測真主的行為，更禁止想像真主的本體，因為人類一切思維工具中並沒有被...
- 萊因哈魯特·范·阿斯特雷亞
本為簽訂互不侵犯條約，劍聖卻陷入刺殺帝國武官最強：【九神將】其中一人的嫌疑中，不得已帶著由里烏斯、菲利絲和皇帝逃亡。期間萊因哈魯特一人擊退兩位【九神將】成員，還擊敗帝國最強、【藍色閃電】、九神將之首的瑟希魯斯・塞格姆多（劍聖從剛開始就一直戴著【服從項圈】，是削弱劍聖力量的道具，皇帝讓劍聖進入帝國...
- 魏晉玄學(魏晉時期出現的學派)
本體與現象是不一樣的，甚至是相反的，“道”是超言絕象不可名狀的，不是一般人所能認識的對象，只有“與道同體”的聖人才能把握。2,動與靜 :“本靜末動”王弼認為“凡有起於虛，動直於靜，故萬物雖並動作，卒復歸於虛靜，是物之極篤也”。本體是永恆的，寂靜不動，動是相對的，是物質現象世界的東西。
- 琴的哀
在這支小夜曲中，讀者看見一個在異域求學的青年，由於人生價值得不到實現，理想追求不被人理解，而陷入一種不可名狀的悲哀。詩歌用琴音隱喻心聲，用微雨、風、日光、天空、白雲等不確定的意象和違反常理的組合，著重表現了難於實現“人生的美滿”的悲哀。中國作家協會會員駱寒超，浙江師範大學教授王嘉良《中國現代文學...
- 吳許越成
教訓之二，是對陷入困境的“窮寇”，要窮追猛打，直至徹底消滅，不留任何禍根， 不使敵手有任何東山再起的希望，也就是要滅掉“種子”。還是毛主席英明， 他老人家早就說過：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。”魯迅先生也極力倡導痛打“落水狗”的精神，即使狗兒落入水中做出哀求的可憐狀，也要痛打之，否則...
