陶鷹尊

氏族的守護神——陶鷹尊，屬於新石器時代、仰韶文化（約公元前4300—前3600年），1958年出土於陝西省華縣太平莊，現藏於中國國家博物館。整體造型是一隻蓄勢待發的貓頭鷹。1993年北京首次申辦奧運會時，薩馬蘭奇主席親自挑選七件能代表中國悠久歷史和燦爛文化的文物，送往洛桑奧林匹克博物館展示，陶鷹尊便是7位“使者”之一。

基本介紹

• 中文名：陶鷹尊
• 出土地址：陝西華縣出土於陝西省華縣太平莊
• 所屬時代：仰韶文化
• 製作工藝：陶製

簡介

尊為盛酒器。器物造型與鷹的形狀 渾然一體，如一隻蓄勢待發的鷹。鷹的兩腿空心，尾巴下垂落地，自然地形成“三足鼎立”， 既加大了容量，又使其具有穩定性。新石器時代以鳥類造型的陶器2014年前僅見此一件，是原始制陶工藝的傑作。用鷹作器型可能與人們對鷹的崇拜有關，這種動物矯健、兇猛，使當時的人們對其產生敬畏、崇拜。

雕塑歷史

這件收藏在國家博物館的器物是1958年在陝西華縣出土的，高35.8厘米，距今約5000年，整體造型是一隻蓄勢待發的貓頭鷹：兩隻圓圓的大眼，炯炯有神，尖尖的嘴巴向下彎成鉤形，顯得非常犀利，身體豐滿結實，肌肉隆起，透著那么威猛。無論從正面還是側面觀看，都給人一種健美的感覺。由此，我們不得不稱讚古代工匠高超的雕塑藝術和質樸的審美情趣。當時中國的雕塑藝術尚處於稚拙階段，從已發現的實物看，在距今8000年左右，中國才出現了雕塑藝術，人們從他們最熟悉的事物入手，製成模擬人物、家畜與鳥獸的陶藝品，河南、甘肅等地出土有陶人頭、陶豬頭、陶羊頭，這很好地印證了藝術是源於生活的。

同貓頭鷹頭部那種細緻、傳神的刻畫相比，其足部的雕塑則顯得有些粗略，這是為什麼呢？我們先不要單純對此就事論事，如果大家多看幾件這一時期的陶器就會發現，那些繪畫在盆罐、壺等器物表面的花紋，大多集中在器高二分之一以上的部位，而靠近底部基本上是素淨的。幾件有雕塑的器物如青海出土的裸體浮雕彩陶壺，也是對人的足部塑造得非常簡約，而且占壺體三分之一的下部分同樣沒有任何裝飾。這種現象的形成同當時人的起居緊密相關。那時的房屋都很低矮，更沒有桌、椅、凳等日常家具，不論屋內屋外，人們在坐著的時候，都是坐在地上，也就是席地而居。他們使用的陶器，也只能是放置在地上。那些器物都處於人們的視平線之下，器物的下部是人們視線看不到的，對這看不到的地方，自然就不必下力氣去施加花紋或精心塑造了。

這件陶鷹尊還體現了藝術性和實用性的完美結合，它並非一件單純的藝術品，而是一件容器，為了加大容量，連鷹的兩條腿也雕造成空心的。更巧妙的是為了增加其穩定性，工匠們將鷹的尾巴下垂、搭地，很自然地形成了“三足鼎立”。這也是我們祖先聰明才智的一種表現吧。

名稱歷史

最後再說說它的名稱問題：它曾有過陶鴞鼎、陶鴞尊、陶鷹鼎等幾種叫法。人們更趨向於稱它為尊，商周時一些用青銅鑄的鳥獸尊和它頗有相似之處。至於是鷹還是鴞，其實鷹和鴞在古代有時是相通的，鴞就是鷹的一種，稱呼鷹更通俗易懂。這還涉及到古代先民對貓頭鷹的崇拜，可能是這種動物那矯健的飛翔、兇猛的搏殺和夜間的活躍能力，使當時的人們對其產生敬畏、崇拜，而且這種崇拜延續到商周時期。與之相匹配的是有數量不菲的各種質地的鴞形製品留傳至今，本文講的即是一例。但到戰國時期，不知什麼緣故使貓頭鷹的命運發生了變化，開始遭受人們的貶斥，而到漢代以後，更一度成為邪惡的象徵，這是不是有失公允呢。

申奧功臣

1993年北京首次申辦奧運會時，薩馬蘭奇主席親自挑選七件能代表中國悠久歷史和燦爛文化的文物，送往洛桑奧林匹克博物館展示，陶鷹尊便是7位“使者”之一。

1993年6月，正當北京首次申辦奧運的重要時刻，由薩馬蘭奇主席親自在北京、西安等地選定的7件特別珍貴的文物，帶著中國人民的友誼和期望，承載著為北京申辦奧運助威的重任，到了洛桑新落成的奧林匹克博物館，向世界人民展示中華民族的悠久歷史和燦爛文化，一時形成不小的轟動。