基本介紹
- 中文名：陳鐵健
- 國籍：中國
- 出生日期：1934年
- 字：石之
人物簡介,個人著作,文學之路,作品,文學愛好,
人物簡介
中國社會科學院近代史所研究員至今。祖籍浙江紹興。1934年10月出生於黑龍江安達中學尚未畢業轉入政法學校學習，畢業後至瀋陽政法機關工作。1955年，入吉林大學歷史系學習。1962年考入中國社會科學院近代史研究所，師從李新先生攻革命史。主要研究領域：中國近代史，中共黨史。
個人著作
《從書生到領袖——瞿秋白》
文學之路
1955年，渴望深造的陳鐵健重拾學途，入吉林大學歷史系學習，對近代中國歷史產生了濃厚興趣。1962年考入中國社會科學院近代史研究所，師從李新先生攻革命史，成為當時全國為數不多的史學研究生之一。
60年代初的中國，山雨欲來風滿樓。外面的政治氣候越來越緊張，正常的學術研究難以開展。好在陳鐵健遇到了李新、黎澍等各方面均堪為風範的良師，在他們指導下，他“埋頭書齋，諸事不問”，根據李、黎二先生制定的學習計畫和必讀書目，努力研讀，逐步深入到了學術的堂奧，為其後來的學術研究打下了紮實的基礎。
1966年，“文革”的狂飆席捲中國，史學界由於有姚文元批判吳晗《海瑞罷官》文章發表，更成為重災區。5月，陳鐵健參加黎澍主編的《歷史研究》寫作組，奉命撰寫批判吳晗的應景文章。不料，這又是引蛇出洞的“陽謀”，文章剛剛面世，即被6月3日的《人民日報》欽點批判，作者們的壓力之大可以想見。陳鐵健回憶，當時黎澍“不動聲色地輕輕對我們說：‘這是對著我來的，不關你們的事。也好，可以免去批判別人之勞，坐等別人批判了。’”雖然黎澍承擔責任，陳鐵健也沒有倖免於運動的衝擊，被作為“保皇派”受到批判，再加上其一篇反對戚本禹影射史學文章被作為“最惡毒”稿件亮出，更被扣上“地主階級的孝子賢孫”和“修正主義苗子”的帽子，列入“清理階級隊伍”的被清理名單。
“文革”十年，陳鐵健經歷了無休止的各種動亂和派爭，學術工作無法正常開展。但他始終認為這只是暫時現象，堅信有幾千年文明傳統的中華民族，終將以理智戰勝愚昧。他儘可能擠出時間，繼續其鐘愛的歷史研究，同時如饑似渴地閱讀各種能見到的中外名著。“文革”時代，知識分子讀書也成了一種奢侈，當時，最能讓陳鐵健興奮的，無疑就是讀到一本好書了。
毛澤東逝世，“四人幫”垮台後，陳鐵健開始煥發出學術的青春。他在《歷史研究》參加撰寫了一系列揭批極左錯誤在史學領域製造混亂的文章，其透徹的洞察力、犀利的文筆初步得到了發揮。他回憶，這些文章“大抵都是由我撰寫初稿，經丁偉志修改或由他提出意見我再撰寫二稿，最後請黎澍審閱定稿”。《歷史研究》當時是“最具戰鬥性的學術刊物，解放思想，衝破禁區”（李銳語），陳鐵健執筆的這些文章對《歷史研究》的戰鬥性，乃至對歷史學界與理論界的撥亂反正應該說是起到了作用的。
作品
這時期，他有多篇文章發表於《人民日報》、《光明日報》、《歷史研究》等報刊。其中，1978年4月，在中國許多人還對“文革”神化領袖現象缺乏清醒認識時，陳鐵健在《人民日報》發表《神化雜談》一文，對“文革”期間歷史學界的一些奇談怪論進行了深刻的揭露，對太平天國及義和團運動的一些陰暗面作了客觀論述，要求還歷史以真實面目。指出，當時的思想運動實際“也是一場馬克思主義的啟蒙運動”。這些話寫於真理標準大討論前一個月，由此可見有關真理標準的大討論確實是思想啟蒙的必然結果，同時，陳鐵健的膽識和見地確有其過人之處。其實，這篇文章談到的有關秦始皇、太平天國、義和團等一些問題，今天看來仍不失其意義。
有這些不太一般的經歷作鋪墊，或許《重評〈多餘的話〉》橫空出世，也便順理成章了吧。
《重評〈多餘的話〉》發表後，一時間成為史學界的熱門話題，討論該文的文章達數十篇之多，陳鐵健也走上系統研究瞿秋白之路。1979年夏初，應中紀委之邀，他參加對瞿秋白就義問題的複查工作，實地查訪了當年參與瞿案的有關人員，調讀了大量有關檔案材料。洗雪了瞿秋白“文革”中被打成叛徒的不白之冤，同時也為開展瞿秋白研究積累了寶貴的第一手資料。1981年起，陳鐵健又參加編輯瞿秋白文集、選集，對瞿秋白的思想、經歷有了進一步的更深了解。80年代初、中期，他先後發表瞿秋白研究方面論文數十篇之多，在深入的專題研究基礎上，1986年，飽含他數年心血的《瞿秋白傳》問世。這部著作出版後，“標誌著對瞿秋白進入了全方位的研究，也開創了為中共領袖人物立傳的先例”。他本人也被同行譽為“以十年心力拚搏，以義膽真情、健筆美文和鐵的邏輯奉獻出了多方面的佳作煌論，成為新時期瞿秋白研究的大家功臣。”1995年，該書又易名為《從書生到領袖——瞿秋白》再版。
在瞿秋白研究卓有成就的同時，陳鐵健還在向史學的更廣領域探求，努力拓展研究空間，奠立其現代史學研究專家的地位。從70年代末起，他和李新開始主持編寫《中國新民主主義革命史長編》，全書共21卷，希望“為各種專題著作、通俗讀物和文藝作品提供有用的材料”。1983年，該書第1卷《偉大的開端》面世，立即在史學界及廣大讀者中產生強烈反響，到1996年，該書12卷已全部出齊，這是迄今為止國內有關新民主主義革命史最浩大、最有影響的一部巨著。陳鐵健作為主編之一，為該書的組織編寫和出版，盡了很大心力。
文學愛好
陳鐵健有著中國傳統文人的風骨，也有自古以來文人們的雅好，他善書，喜畫，常蒔弄山石樹樁盆景，把玩筆墨文硯，更喜好祖國山水。足跡遍及東西南北名山大川，尤愛古樸純真的江南古鎮周莊、?直、同里等。每至上海，必赴周莊，三年中七游周莊、攝影數百幀。吟詩作賦，也不無清興。他有詩吟周莊：
青光紅燭三元樓，
徘徊欲去更遲留。
乘興莫問家何在，
周莊一夕喜重遊。
江南古鎮，小橋流水，夕陽西下間，遠遠飄過來的晚風漁唱，引動多少淡泊明志者的惆悵鄉愁。陳鐵健是淡泊的，許多次，他都放棄了來自各方面的誘惑，堅守他學問中——其實也是他心靈中屬於自己的那一片天地。1979年，他曾請茅盾為其題寫茅吟《紅樓夢》詩：
無端春色來天地，
檻外何人輕叩門；
坐破蒲團終徹悟，
折罷梅花暗銷魂。
詩寫得很有風味，字也書卷氣十足，一進他家的客廳，看到這首詩，一代文豪徹天透地的清明氣象即撲面而來，而主人的胸懷、學養也悄悄著落其中。
陳鐵健以淡泊自勵，但對人處事，並不改其熱情，對青年人尤其熱心扶持。和他接觸過的青年，常常為他的熱情和關心所感動。從80年代中期起，他又先後成為碩士、博士生導師，擔負傳道、解惑的任務。他指導學生，充分發揮其個人的能力，重視啟發而輕灌輸。或許是其本人於諸子學及唐宋八大家處得益甚多，他很強調閱讀古典經籍和理論著作，完整的國學基礎和一定的理論思維訓練，是其對研究生最直接也是最基本的指導。在繁忙的研究、育人之餘，他不忘擠出時間，指點新人新作，推薦新觀點，支持學術界言之成理的大膽突破。要求於無言處有言，於不疑處生疑。在一篇關於現代史研究狀況的文章中，他寫道：“新的學術見解，新的研究結論，可能部分地或全部地推翻傳統的或流行的結論。敢不敢於把新的研究成果公諸於世，敢不敢於揭示歷史真相？這是對於史學研究者的考驗。除卻理性的科學的頭腦之外，還需要具備堅持真理無所畏懼的膽識。”他本人是這樣做的，更希望有眾多的後學之士能一代代把歷史學向更真實、更可信、更具說服力的方向努力推進。
鼓勵大膽突破，打破陳言舊說，但並不是放言無忌，歷史學應有所本，其根本就是充分占有並認識、分析史料。陳鐵健每作一文，都廣泛搜求史料，並再三深思，反覆推究，力求言之有據，不發陳言、空言。學問之道，真可謂字字心血。
伴著豐厚的成果，陳鐵健已經漸漸步入了人生的晚境。不過，和他本人一樣，陳鐵健的思想並沒有隨著年齡的增長而退化，他仍然年輕，仍然充滿著活力。希望我們能更多更經常地看到他處處體現著錚錚鐵骨的文字，希望他能更長久地人如其名——其健如鐵。
