陳苑

陳苑（1256—1330 年），字立大，江西貴溪人（註：當時貴溪縣屬廣信府七縣之一，廣信府治在今上饒，但貴溪縣自1983年起劃屬鷹潭市管理）。學者稱靜明先生。沒有著作傳世。《宋元學案》立有《靜明寶峰學案》，以述其學。

基本介紹

• 本名：陳苑
• 字號：字立大
• 出生時間：1256
• 去世時間：1330

人物簡介

陳苑（1256—1330 年），字立大，江西貴溪人（註：當時貴溪縣屬廣信府七縣之一，廣信府治在今上饒，但貴溪縣自1983年起劃屬鷹潭市管理）。學者稱靜明先生。沒有著作傳世。《宋元學案》立有《靜明寶峰學案》，以述其學。

生平事跡

主要事跡

陳苑年輕時得陸學著作，讀之便尊奉不移。他說：“此豈不足以致吾知邪？又豈不足以力吾行邪？而他求邪？”③遂以倡明陸學為己任。他授徒講學，門生頗眾。在當時，由於許衡、趙復等人大力提倡朱學，科舉試士亦以 朱學為必修科目，士人非朱子之書不讀，以作為進身求仗的階梯。而對陸學絕少問津。陳苑不顧周圍的壓力，獨倡陸學。為重振已衰的陸學，他“困苦終其身，而拳拳於學術異同之辯。”④由於他的努力，元代中期，陸學在江西地區一度出現了振興的現象。正如全祖望所言：“中興之者，江西有靜明，漸東有寶峰（趙偕）。”⑤陳苑的弟子有祝蕃、李存、吳謙，號稱“江東四先生”。

由於陳苑沒有什麼著作傳世，他的思想只能從其門人那裡略知大概。據李存所說，陳苑的學說“大抵謂聖賢之業，之見於言語文字者，無非明夫人心，而學者亦必於此乎究。”①他所倡導的“明心”，正是陸九淵的“發明本心”。陸氏主張“心即理”，所謂心亦稱本心。他認為一切道德準則均根於本心。所謂“發明本心”，也就是革除心蔽，清除欲望，徹底反省人所固有的仁、義、禮、智之心，恢復心體的本然狀態。陳苑堅持陸九淵的這一思想，同樣認為，只要去除私慾，就能究明本心。其弟子李存對此深有所悟，他說：“吾心之靈，本無限礙，本無翳滓，本無拘系，本無浪流。其有不然者，己私賦之也，非天之所予者。”②發明本心之後，就可以達到萬物皆備於我、我與萬物一體的境界。他的另一個弟子有言：“萬物皆我，我即萬物”③，正是此意。

陳苑重視陸九淵反省內求的認識方法，也認為認識只須內求本心，無須向外探求。這可以從下邊他與李存的對話中看出來。李存向陳苑請教，“靜明告曰：‘無多言，心虛而口實耳’。未契，復往請之。靜明告曰：‘無多言，心恆虛而口恆實耳’。於是夙夜省察，始信力行之難，惟日孜孜究明本心。焚其所著書內外十一篇，曰：‘無使誤天下後世也。’”④在這裡，李存請教為學之道，在陳苑的一再啟發下，終有所悟，由重外求轉而重內省。竟焚毀自家著作，以示“孜孜究明本心”之心。當初陸九淵主張，為學只在於“向內用工夫”，所以不僅不需要向外探求，而且甚至也無須讀書著述。陳苑顯然受此影響。總之，在陳苑究明本心之學的教導下，其弟子“篤於陸氏本心之學”①，且“論學以省察本心為主”。②。

陳苑授徒講學，獨倡陸學。由於他的不懈努力，得以使陸學思想傳播，“由是人始知陸學”。黃宗羲評論說：“陸氏之學，流於浙東，而江右反衰矣。至於有元，陳靜明乃能獨得於殘編斷簡之中，興起斯人，豈非豪傑 之士哉！”③雖然陳苑受到如此稱道，但其對陸學並無創新，在當時的情況下，其影響終究有限，不過僅是元代思潮中的細流而已。

③ 《宋元學案》卷九三，《靜明寶峰學案》。

④ 同上書。

⑤ 同上書。

① 《俟庵集》卷十六，《別汪子盤序》。

② 《俟庵集》卷二八，《上陳先生書》。

③ 同上書，卷二三，《曾子翬行狀》。

④ 《宋元學案》卷九三，《靜明寶峰學案》。

① 《宋元學案》卷九三，《靜明寶峰學案》。

② 《四庫全書總目》卷一六七。

宋元學案

《宋元學案》，共100卷，最早為明末清初黃宗羲整理。康熙十五年（1676年）黃宗羲完成《明儒學案》後續修此書，僅成17卷並序而卒，其子黃百家續作，又成8卷，後由私淑弟子全祖望於乾隆十二年至二十年（1747年—1755年）補述，成91學案，也未竟而卒，後來底稿歸勤縣盧氏抱經堂（人盧月船手）、殘本歸宿願蔣氏。宗羲六世孫黃征、七世孫黃直垕又補充為86卷，道光年間流入浙江學政陳少宗手。道光十八年（1838年）王梓材、馮雲濠受督學何凌漢委託，整認訛鐘，始成100卷。成91學案，共記宋元學者超過2000人。道光十八年（1838年）刊於浙江，卻毀於鴉片戰爭，光緒五年（1879年）張汝霖再次主導，翻刻於長沙，成通行的100卷《宋元學案》，從草創到成書、刊印、通行，前後歷經200餘年。此書為初步了解宋、元二代理學家、哲學家的生平，思想大要，全書首冠《考略》，歷敘成書始末，次《序錄》，次學案正文。並節錄了宋、元二代諸儒思想的文章。
本書雖然是根據黃宗萎確定的思路和框架編寫而成的，但黃宗羲本人完成的書稿並不多，他對宋元學術的認識以及對當時學者的評價，遠沒有充分地反映出來。而後續者的思想和識見，又顯然沒有黃宗羲深刻，因此，在本書中，類似《明儒學案》那種深入和有點睛之筆的精彩評論較少，其主要價值體現在對資料的蒐集、甄別、整理和保存方面。
本書是了解和研究我國宋元時代學術思想史的必讀參考書，書中全面而詳細地記述了當時的學派源流，介紹了各派的學說思想並略加論斷，收錄範圍廣，著作選錄多，史料考證精，在一定程度上打破宗派門戶之見，注意到各家宗旨。

目錄

卷首　宋元儒學案序錄 （全氏定本）
卷一　安定學案（黃氏原本、全氏修定）
卷二　泰山學案（黃氏原本、全氏修定）
卷三　高平學案（全氏補本）
卷四　廬陵學案（全氏補本）
卷五　古靈四先生學案（全氏補本）
卷六　士劉諸儒學案（全氏補本）
卷七　涑水學案上（全氏補本）
卷八　涑水學案下（全氏補本）
卷九　百源學案上（黃氏原本，全氏次定）
卷十　百源學案下（黃氏原本，全氏修定）
卷十一　濂溪學案上（黃氏原本，全氏次定）
卷十二　濂溪學案下（黃氏原本，全氏修定）
卷十三　明道學案上（黃氏原本，全氏次定）　
卷十四　明道學案下（黃氏原本，全氏修定）