陳楠(南宋道士)

人物簡介

南宋高道，惠州博羅（今屬廣東省惠州市惠城區小金口）人，以箍桶為業。自雲“道光禪師薛紫賢，付我歸根復命篇”。從毗陵禪師薛道光學習太乙刀圭金丹法訣，後又得景霄大雷琅書於黎姆山神人（陳泥丸曾醉酒自言是雷部辛判官弟子，應從雷部判官辛漢臣處授得雷法），遂入道。金丹派前幾代傳人皆專主內丹修煉，至陳楠時兼行雷法，被紫陽派創始人白玉蟾曾師事陳楠，學內丹及雷法，並隨之雲遊各地。

宋徽宗政和年間擢舉道錄院事，後歸隱羅浮山。不數年，定居長沙，開創南宗“清修派”。為南宗第四代傳人，“南五祖”之四。

從師經歷

先師事薛道光（薛式），自雲“道光禪師薛紫賢，付我歸根復命篇”。陳楠後得到黎姆山神人所傳授的“設壇關請雷神驅妖除魔的雷神秘書”，又得自稱 “辛忠義”的道人所傳“五雷法”，能夠“役使鬼神，呼召雷雨，耳聞九天，目視萬里”。翠虛惠州人，又雲。
先生忽於外席下出《都天大雷玉書》以授耜：可將歸急寫，明日送來。念汝一生慕道之心，成汝一生慕道之志。耜問：翠虛真人既號翠虛，又稱泥丸，如何？先生云：翠虛子乃其自號。嘗以泥丸與人治病，故湖廣中人呼之為陳泥丸。耜問翠虛真人得法之由。先生云：先師得雷書於黎母山中，不言其人姓氏，恐是神人所授也。丹法卻是道光和尚所傳。
先師嘗醉語云：我是雷部辛判官弟子，幹道光和尚甚事？

傳奇史實

身前事跡

陳楠常以泥土滲符水，捏成小丸救人治病，無不靈驗。時人稱為“陳泥丸”。又常以雷法符籙驅鬼降魔，濟人利物。

陳楠平日衣裳襤褸，塵垢遍身，終日爛醉，吟詩歌詠，出口成章，皆成文理，但世人多不解其意。曾有詩云“嘉定壬申八月秋，翠虛道人在羅浮……還以金丹火候訣，說與瓊山白玉蟾”。

按《混元列仙圖》陳楠傳道有鞠九思、沙道彰（沙蟄虛）、白玉蟾、黃天谷四人。南宗自陳楠起，門徒始眾，至其門徒“南宗五祖”之白玉蟾，才形成較具規模的社團。

羽化經過

白玉蟾真人的語錄之一《靜餘玄問》所載：

耜問翠虛解化之由。（白）先生云：先師嘉定六年四月十四日，在漳州梁山，與一箍桶老子椅角，入水而逝。當日有潮州葛縣尉，在潭州寧鄉縣見之。先師與尉之父為久契，因寄一書，使尉歸以達其父。後方知當日在此死，在彼見。予時隨侍在彼，目睹其事。其箍桶老子有一斧在地，先師既相與入水，勢不可救。因與一二人同歸，尋其斧，則亦不見。先師彼時在漳州，赴鶴會，罷，說與會主云：我要來會裏屍解。會主不以為事。遂留四句，命予題之會中而去。題云：頂上雷聲霹靂，混沌落地無蹤，今朝得路便行，騎箇無角火龍。湖廣中人常勒先師做詩，但見自口縷縷而出，皆成文理，第不肯把筆耳。

思想著述

陳楠的內丹承前啟後，強調練功者必須采先天真鉛為藥，按煉精、鍊氣的過程循序漸進，重以氣為本，所謂“氣之根本凝成神，方曰無為而通靈”。他將內丹分為上中下三品：

下品：“地仙之道”者，“以閉咽搐摩為火候”，“以存想升降為運用”，這是指《靈寶畢法》、《鐘呂傳道集》等所記述的鐘呂傳統丹法。