寶雞市陳倉區鳳閣嶺鎮位於我省的最西端，與甘肅省天水市北道區三岔鎮（又叫吳砦鎮）隔河相望，是秦嶺與隴山的交匯之處，是先秦“陳倉渭水道”重要關節點。這裡歷史悠遠，民淳風朴！這裡沉積著許多古老的神韻，流傳著一種特殊的民間歌曲——酒歌。
基本介紹
- 中文名：陳倉區西山酒歌
- 外文名：Chencang District, Xishan wine song
- 地點：陳倉區
- 屬性：酒歌
簡介,傳承譜系,歷史淵源,基本特徵,器具及製品,主要價值,瀕危狀況,保護計畫,
簡介
寶雞市陳倉區鳳閣嶺鎮位於我省的最西端，與甘肅省天水市北道區三岔鎮（又叫吳砦鎮）隔河相望，是秦嶺與隴山的交匯之處，是先秦“陳倉渭水道”重要關節點。這裡歷史悠遠，民淳風朴！這裡沉積著許多古老的神韻，流傳著一種特殊的民間歌曲——酒歌。
流傳於我區西部山區鳳閣嶺一帶的酒歌，是最具原生態、歷史悠久、內容豐富、形式多采的民間民眾性自娛自樂的一種說唱藝術，可能產生於兩漢時期。它是將民歌民調、民間歌舞小曲與行拳酒令相溶合形成的一種唱詞樸實，語言幽默，喻意深長的具有極強地域特色的藝術表現形式。從歌詞的來源來看，主要是來源於人們對生產與生活的感悟與理解，這類酒歌內容詼諧而幽默，教化育人，寓意深刻。一部分來源於民歌，唱詞樸實順暢，內容豐富，唱腔優美動聽；還有一小部分是古代文人的作品流傳，則歌詞工整，唱法嚴謹。從曲調與發音來看，西山酒歌是我國文化的大聚合，調有當地社火小曲調、關中眉戶調、陝北民歌調、青海花兒調、四川號子調等等。音有南腔也有北調。各地好的曲調、唱詞與酒令也就融為一體，形成了一種特殊的民歌方式——酒歌。是我區西部山區最具地域特色的民間藝術形式。
酒歌，即飲酒時以歌代令或歌令結合的一種說唱形式，是人們在飲酒時助興的一種特有方式。這裡的人們有酒必有歌，酒歌為人們的生活帶來不少色彩！西山的酒歌分許多種，在不同的時間和場合下有不同的酒歌。但流傳至今的只有幾十種。有歡慶豐收時唱的《雀雀算賬》，有朋友聚會時唱的《大吉利》，有結婚喜慶時唱的《鬧洞房》，還有老人祝壽時唱的《祝壽歌》。西山酒歌不同於我國少數民族的酒歌，它會出現在很多場合，朋友聚會、孩子滿月、老人過壽、男女婚嫁、歡慶豐收及過年過節都是酒歌登台露臉之時。並不一個場合唱一種詞曲，是喝酒的人即興唱起的，詞也可即興發揮。只不過，家有白事時，到第三年才能唱酒歌。酒歌的唱法是邊唱邊喝酒。如今，這裡的人們還是唱著酒歌，演繹著他們豪放的性格和熱情，表達著他們特有的情感和文化，是他們熱愛生命的心靈甘露，是他們熱情豪放的精神生活表露，極具藝術欣賞價值和廣泛的民眾基礎。
他們熱愛這片土地，他們更愛生活，也愛著這個淳香濃厚、回味綿長的文化奇葩——酒歌。風閣嶺鎮毛家村已將酒歌與當地的黑社火一起納入文化藝術進行搶救保護，組織起有20餘人的笑談班子，對傳承曲目蒐集整理，向年輕一代進行傳授。近年來，區文化部門撥出經費，組織專人進行挖掘搶救，為其錄像制碟、宣傳推廣，較好地保存住已有資料。通過細緻工作，西山酒歌這一民間藝術定能發揚光大，閃耀出光彩四射的藝術魅力。
傳承譜系
酒歌是民間民眾性自娛自樂的一種說唱藝術，沒有固定的傳承法則，只是相互傳唱。可能產生於先秦宮庭及軍隊，盛行於兩漢時期，屬民間流傳。
歷史淵源
西山酒歌可能源於宮庭，流傳於民間，盛行於兩漢，無歷史記載。鳳閣嶺鎮位於我省的最西端，與甘肅省天水市北道區三岔鎮（又叫吳砦鎮）隔河相望，是秦嶺與隴山的交匯之處，先秦“陳倉渭水道”關節點，古代軍事要塞“燔史關”所在地，是古絲綢之路上的一個重要驛站。歷史上，這裡交通發達，南自成都，西有蘭州、西寧，東從西安而來的商旅都要在這裡宿營駐店。形成了東西南北文化的大交融和大聚合，同時賦予了西山酒歌包容萬千的特點。近年來，中央電視台、香港鳳凰衛視、寶雞電視台和《寶雞日報》等媒體均有專題介紹，引起社會關注。
基本特徵
流傳於我區西部山區鳳閣嶺一帶的酒歌，是最具原生態、歷史悠久、內容豐富的民間民眾性自娛自樂的一種說唱藝術。是將原生態的民歌民調、民間歌舞小曲與行拳酒令相溶合而形成的一種唱詞樸實，語言幽默，喻意深長的具有極強地域特色的酒令歌。從內容而言，主要是來源於人們對生產與生活的感悟與理解，這種酒歌的內容詼諧而幽默，教化育人，寓意深刻。一部分是來源於民歌，唱詞樸實順暢，內容豐富，唱腔優美動聽；還有一小部分是古代文人的作品流傳，則歌詞工整，唱法嚴謹。從曲調與發音來看，西山酒歌是我國文化的大聚合，調有當地社火小曲調、關中眉戶調、陝北民歌調、青海花兒調、四川號子調等等。音有南腔也有北調。將各地好的曲調、唱詞與酒令融為一體，形成了一種特殊的民歌方式——酒歌。
器具及製品
酒歌沒有固定的器具，人們在聚會飲酒時信手拿來任何東西都可為道具。
主要價值
一、歷史悠久。西山酒歌可能源於宮庭，流傳於民間，盛行於兩漢，經久不衰，具有研究價值。
二、內容豐富。西山酒歌可能源於宮庭禮儀，傳頌於民間，汲溶了各地民歌民調的精華，內容豐富多彩，形成自己獨特風格，屬原生態說唱藝術。
三、形式多樣。西山酒歌不同於我國少數民族的酒歌，適用於很多場合，並不是一個場合唱一種詞曲，喝酒的人可即興唱起，詞也可即興發揮。風趣幽默，嘲諷戲謔，皆成藝術，具有一定的推廣價值。
瀕危狀況
西山酒歌這一西部山區流傳的古老原生態物民眾說唱藝術形式，現狀令人堪憂：其一，失傳過多。酒歌屬民眾性的自娛自樂文藝形式，採取口授心記、代代傳唱的形式往下流傳，前幾代藝人相繼故去，後代人在傳承記憶中往往丟失一些。80年代市群藝館對山區民歌進行一次普查，保留了一批。
其二，後繼乏人。現代先進文化娛樂形式的普及，使傳唱的人越來越少。加之，老一代藝人文化水平有限，蒐集整理工作難度大。（有兩個原因，一是酒歌詞曲隨意性大，傳唱形式多，統一難；二是酒歌唱腔靈活多變，整理記錄難度大）
其三，傳唱範圍逐漸縮小。
保護計畫
自去年以來，區文化文物旅遊局先後投入2000多元，用於對西山酒歌的調查研究、現有曲目整理和錄像採集資料等挖掘搶救工作。今年擬再投入5000元，加大投資力度，進一步做好搶救、整理和向省級申報保護項目工作。
一、主要保護內容
（一）對西山酒歌所有詞曲編輯總目，進行詳盡整理：
1、保護現有唱詞，仔細挖掘，蒐集整理；
2、對現有曲牌進行整理，譜成曲譜；
3、加強對西山酒歌內容與形式的研究，推陳出新，發揚光大。
（二）加強對西山酒歌藝人的保護。大多數早期藝人已經作古，現有藝人年齡衰老，且大多粗識字或不識字，曲目僅在心中記憶，沒有文字元號存留。乘他們健在，在儘可能的前提下，給予部分資金投入，將他們所記曲目挖掘出來，訴諸文字或符號。或在提高表演水平的基礎上，對具有代表性曲目錄像制碟，亦屬當務之急。
（三）抓好重點。抓好鳳閣嶺鎮毛家村笑談會培養與扶持，加緊對年輕藝人的培養，使其後繼有人。
二、已採取的保護措施
對於西山酒歌的搶救保護工作，已採取如下措施：
1、自去年8月份，成立了以文化文物旅遊局局長吳雙虎為組長，以副局長楊志軍、文化館館長董珠課為副組長的非物質文化遺產保護領導小組，吸收6名專業人員，開展具體工作。
2、先後整理列印各類酒歌詞曲20多個，裝訂成冊，以免失傳。
3、現場錄像兩次，製成碟片，較好地對現有詞曲實況進行了攝像。
4、通過宣傳，酒歌已被香港鳳凰衛視台、寶雞電視台、《寶雞日報》作了介紹，引起社會關注。
5、重點抓好了鳳閣嶺鎮毛家村保護工作試點建設。協助村上組建了笑談會，將灑歌與當地黑社火併在一起進行了傳授與保護。
