《陰陽之前生今世》是連載於17K小說網的一部懸疑小說類網路小說，作者是霽月清酒。
基本介紹
- 中文名：陰陽之前生今世
- 作者：霽月清酒
- 小說類型：懸疑小說
- 連載平台：17K小說網
內容簡介,作品目錄,
內容簡介
霽月清酒的作品《陰陽之前生今世》。
作品目錄
- 劇本
- 第二章 又是一夜
陰陽之前生今世
相關詞條
- 陰陽之前生今世
《陰陽之前生今世》是連載於17K小說網的一部懸疑小說類網路小說，作者是霽月清酒。內容簡介霽月清酒的作品《陰陽之前生今世》。1作品目錄劇本第二章 又是一夜2...
- 陰陽家(諸子百家之一)
陰陽家起源 據《史記·孟子荀卿列傳》載：“騶衍睹有國者益淫侈，不能尚德，若大雅整之於身，施及黎庶矣。乃深觀陰陽訊息而作怪迂之變，終始、大聖之篇十餘萬言。其語閎大不經，必先驗小物，推而大之，至於無垠。先序今以上至黃帝，學者所共術 大並世盛衰 因載其禨（礻幾）祥度制，推而遠之，至天地...
- 陰陽家思想
陰陽家“陰陽消長”的實質不是“此消彼長”，而是“陰陽”各自在一定時限內的“自身消長”。即：春夏是“陽生至盛極”的階段；秋冬是“陰生至盛極”的階段。而在這兩個階段中，“陰”或“陽”分別經歷了由“初生”至“盛極而衰”的過程，即所謂：“陽至而陰，陰至而陽”、“因陰陽之恆，順天地之常”。
- EXO陰陽之間
EXO陰陽之間是一部同人類型網路小說，作者是今世前生。內容簡介 【已完結】淺夏夜夢工作室初夏微涼與你相逢，正巧在那洇染淺夢之時 封面/七昏 執筆/今世前生 鬼，不屬三界之物，身不入人眼，音不進人耳；本以為我會永遠孤獨，遇見特別的你讓我僅剩的靈魂得到充實，謝謝你，讓我在最孤寂的時候遇上墜落的你……...
- 陰陽四時變化論
是利用天時地利，自然之力，如溫度，濕度，光線，風水等等來服務於人的養生，四時也就是春夏秋冬，利用四季循環來維持人的本源，陰陽的平衡。何謂陰陽，我們人體看也一樣，頭為陽腳為陰，體表為陽，內臟為陰，六腑為陽五臟為陰，氣為陽，血為陰。那就說陰陽之中又分陰陽，萬世萬物都是陰陽的運動，尤其我們的...
- 前生今世共修仙
前生今世共修仙這部小說總體是圍繞著修仙來寫的，但內容中妖魔鬼怪，神仙道士也聚於這部作品當中。可以說是這部是小說是古典聊齋和封神榜有些相似，希望大家給作者甄隆一個好評。發布章節 01.吾將亡矣 02魂回從前 03.死裡逃生 04.我將重生05.重返人間 06.知心術（上）07.之心術（下）08.追兇（上）09.追兇...
- 現世陰陽師(小說)
或許這就是陰陽師的命，從出生的那瞬間就已經決定了。讀者評價 寫的不錯，很喜歡，不要理那些說你寫的不好的人，個人有個人的風格，幹嘛非得弄得所有人一個風格，風格差不多的話還有什麼可看的呢，O(∩_∩)O~喜歡你的風格，感覺像真實的，在主人公的這個年紀，哪個不是毛毛躁躁，丟三落四，顧前不顧後的...
- 日本陰陽術
陰陽道 源自中國的陰陽五行說 話說戰國時代，有一支主張提倡陰陽、五行學說的學派稱之為「陰陽家」，當時以齊國人鄒衍、鄒爽為主要代表。「陰陽說」是把「陰」和「陽」看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則。這正是老子所說構成世界的概念：「道生一，一生二，二生三，三生萬物...
- 陰陽魚(太極圖中間的部分)
事實上，當時大多數人都是偏愛黑白半圓太極圖的，因為它簡單明快地表示了太極生兩儀之理(這一點並不亞於陰陽魚圖)。如朱熹評論：“龜山取一張紙，畫個圈子，用墨塗其半，云：這便是《易》。此說極好!《易》只是一陰一陽，做出許多般樣。”(《朱子語類》卷六十五)“圖左一邊屬陽，右一邊屬陰”。(同上)...
- 太極(古代哲學)
太極（Tai Chi），即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。易經繫辭：“是故易有太極，是生兩儀”。兩儀即為太極的陰、陽二儀。“太極”是易學的基本概念，最初見於《周易·繫辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶...
- 三生石上(佛教故事)
人是故人，身已非他，話是故人語，卻淒涼難抑：身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。陰陽兩世人，自然走不到一塊。心嚮往之，而身不能至。一方隱入煙霞而去，另一方多了一層悲涼與傷感。三生盟約，卻只能一生受用！有人看了這個故事，會問：明明是兩生，如何說成三生？有兩種見解或者說法：其一是，所謂的"三生...
- 張載(北宋思想家、教育家、理學創始人之一)
陰陽互動變化而生萬物。太虛之氣包涵著陰氣與陽氣兩個矛盾的方面。陽氣的特性是清、浮、升、動；陰氣的特性是濁、沉、降、靜。陰陽二氣處同一個統一體中，既相互對立，相互鬥爭，相互激盪，又相互聯繫，相互依存，相互滲透，相互生髮。所謂“獨陽不生，孤陰不長”。陰陽二氣的這種關係的運動變化，是萬物運動變化...
- 靈源大道歌
三萬六千為大功 陰陽節候在其中 (第四十五句 第四十六句)今曆法一晝夜共九十六刻。古曆法一晝夜共百刻。張紫陽《金丹四百宇》序上說："夫一年十有二月，一月三十日，一日百刻，一月總計三千刻，十月總計三萬刻。行住坐臥，綿綿若存。胎氣既凝，嬰兒顯相。玄珠成象，太乙合真。三萬刻之中，可以奪天上三萬年之...
- 列子·天瑞篇
子列子曰：“昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生於無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪①。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得②，故日...
- 甄正論
天地未分之前。有太易。有太初。有太始。有太素。有太極。謂之五運。釋雲。氣象未分謂之太易。元氣始萌謂之太初。氣形之端謂之太始。形變有質謂之太素。質形已具謂之太極。五氣漸變謂之五運。此言氣形質具而未相離。皆謂太易太素等也。又案易緯通卦雲。易有大極是生兩儀。氣之清輕者上浮為天。氣...
- 莊子(道家學派經典著作)
所以莊子透過忘言忘辯的進路，超越彼此相非相生的對立 ，依順著萬物天生的自然，達到“道通為一”的境界。“凡所存或非者，具有其對者，對者一同如陰陽之變也，乃曰齊物。”(《莊子意參》)人類對於萬物的指稱，並非確定不變的，所有對於“指稱”、“名相”的執著或否定，總會陷入無窮無盡的迴旋之中。而所有的...
- 中醫圈裡的生命思考·大話中醫文叢
第一節氣，宇宙的前生今世(2)第二節精，一團生命演化的星星之火(13)第三節陰陽，宇宙一心二意(19)第四節五行，宇宙的臉譜(28)第二章放眼世界看生命(43)第一節生命起源的美麗傳說(43)第二節奧巴林的生命世界裡(48)第三節將細胞進行到底(52)第四節好大一棵樹(56)第五節從達爾文主義看過去(66)第三章...
- 察今
法雖今而至，猶若不可法。故擇⁸先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者何也？先王之所以為法者人也。而己亦人也，故察己則可以知人，察今則可以知古，古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠，以今知古，以益所見，知所不見。故審堂下之陰⁹，而知日月之行、陰陽之變；見瓶水之...
- 三命通會(明代進士萬民英所著的命理學書籍)
原造化之始 論五行生成 論五行生剋 論支幹源流 論十乾名字之義 論十二支名字之義 總論納音 論納音取象 釋六十甲子性質吉凶 論五行 卷二 論河圖及《洪範》五行 論天干陰陽生死 論地支 十乾分配天文 十二支分配地理 論地支屬相 論人元司事 論四時節氣 論日刻 論時刻 論太陽躔次太陰納甲及出入會合 論五行...
- 大道論(元代張三豐撰古籍)
萬物是所生，德是能生，無萬物之為所生，不能顯德之為能生。《太平經》云：德者正相德也，成者成濟也，不喪者不失也，具三上義。又德者，天地稟之，陰陽賴之，五行得以相生，四時得以綸緒，王侯理化，師友訓從，乃至聖人、真人、仙人、鬼神，異類動植，皆資至德之妙用也。謂以道有情有信也，可謂至德。
- 黃帝外經(雲南人民出版社出版的圖書)
視聽者耳目之語也。至道無形而有形，有形而實無形。無形藏於有形之中，有形化於無形之內，始能形與形全，精與神合乎？鬼臾區曰：“諾。雖然，師言微矣，未及其妙也。”岐伯曰：“乾坤之道不外男女，男女之道不外陰陽，陰陽之道不外順逆，順則生，逆則死也。陰陽之原，即巔倒之術也。世人皆知順生...
- 原造化之始
自今論之水水也，火火也，金木水火土之交變也。土地也，天安在乎？有地而無天謂造化全可乎？若以謂天即太極，故朱子以上天之載釋太極，天道流行釋陰陽觀。易曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦之中有乾有坤，則天地皆太極之分體明矣。以天為太極之全體，而地為天之分體，豈不誤甚也哉...
- 張伯端
五言一首總括全部功理：“女子著青衣，郎君披素練，見之不可用，用之不可見，恍惚里相逢，窈冥中有變，一霎光焰飛，真人自出現。”謂陰陽交感，先天真一之氣於“恍惚”、“窈冥”之中“無中生有”，霎時之間，內丹成就。《西江月》十二首等，也多是補充強調前述八十一首之內容。書成之後，張伯端認為其中對“煉...
- 氣交變大論
故曰：天地之動靜，神明為之紀，陰陽之往復，寒暑彰其兆，此之謂也。帝曰：夫子之言五氣之變，四時之應，可謂悉矣。夫氣之動亂，觸遇而作，發無常會，卒然災合，何以期之？岐伯曰：夫氣之動變，固不常在，而德化政令災變，不同其候也。帝曰：何謂也？岐伯曰：東方生風，風生木，其德敷和，其化生榮，...
- 葬經(東晉郭璞創作的著作)
今仍題舊名，以從其朔雲。出《四庫總目提要》原文賞讀 葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中則為生氣。夫土者氣之體，有土斯有氣。氣者水之母，有氣斯有水。經曰：土形氣行，物因以生。夫氣行乎地中，發而生乎萬物。其行也，因地之勢。其聚也，因勢之...
- 神農帝連續篇
註：喉頭分兩穴，右穴屬陰左穴屬陽，陰陽相齊乃無病也。陰盛陽衰陰衰陽盛都不行，陰盛之症屬虛身體弱，虛火旺盛，夜夜難眠，喉乾、半夜想飲茶水止渴，天明而不想起床起床，時失神之樣，四肢無力，口淡淡，食欲不振，此症而無謹慎一拖再拖，面色會變青黃，氣力之不足，腎水難以順通，水不能濟火也，水火...
- 后土(中國上古神話里的中央之神)
據《三教源流搜神大全》卷一《后土皇地祇》條所載：“天地未分，混而為一；二儀初判，陰陽定位故清氣騰而為陽天，濁氣降而為陰地。為陽天者，五太相傳，五天定位，上施日月，參差玄象。為陰地者，五黃相乘，五氣凝結，負載江海山林屋宇。故曰天陽地陰，天公地母也。”《世略》所謂”土者，乃天地初判黃土也...
- 夢魘之書(暮鼓生歌著網路小說)
夢魘之書 夢魘之書是一部靈異類型網路小說，作者是暮鼓生歌。內容簡介 一個奇怪荒誕的世界。陰陽兩界相互碰撞，陽間的噩夢，變成了陰間的厲鬼，復仇的厲鬼，殺向了陽間的人類。惡鬼的巢穴，厲鬼的夢，曾經發生過的和沒有發生過的，都在這一個時代出現，這是一個生與死，夢與現實，互動融匯的世界。章節目錄 ...
- 黃帝內經靈樞(2009年中醫古籍出版社出版的圖書)
以其曾被張仲景撰寫《傷寒雜病論》時所引用，因此它一定得在張仲景之先。《靈樞》中也有個別篇章晚出，如《陰陽系日月篇》有“寅者，正月之生陽也”句，故可斷定成於漢武帝太初元年（公元前100 年）頒布太初曆之後。《素問》中的第七十二篇《刺法論》和第七十三篇《本病論》，在王冰次注《素問》時已是有...
