陰德是一個漢語辭彙，讀音為yīn dé，釋義為暗中做的有德於人的事；男女之間隱而不露的相互親愛的天性；帝王后宮的事務；女德，女子應具的美德；星名。
基本介紹
- 中文名：陰德
- 拼音：yīn dé
- 基本解釋：指暗中做有德於人的事
- 出處：《淮南子·人間訓》
- 相關書籍：文昌帝君陰騭文
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詞語拼音
陰德：yīn dé
基本解釋
佛教思想。指暗中做有德於人的事。後指在人世間所做的而在陰間可以記功的好事。或指在人世間所做的而在陰間可以記功的好事
[good deed to the doer's credit in the nether world] 道家思想。指暗中做有德於人的事。指在人世間所做的而在陰間可以記功的好事;陰功
出處與詳解
1、暗中做的有德於人的事。
《淮南子·人間訓》：“有陰德者必有陽報，有陰行者必有昭名。”
《三國志魏書 崔毛徐何邢鮑司馬傳》：夫有陰德者必有陽報，今君疾雖未瘳，神明聽之矣。
《隋書·隱逸傳·李士謙》：“或謂 士謙 曰：‘子多陰德。’ 士謙 曰：‘所謂陰德者何？猶耳鳴，己獨聞之，人無知者。今吾所作，吾子皆知，何陰德之有！’”
《初刻拍案驚奇》卷二十：“如今單說前代一個公卿，把幾個他州外族之人，認做至親骨肉，撮合了才子佳人，保全了孤兒寡婦，又安葬了枯骨枯骸，如此陰德，又不止是完人夫婦了。”
羅雅臣《清儒人袁雅堂（袁可立七世孫）墓表》：“而玉楷成林，蘭枝有蔭，此皆公之陰德昭彰，天降之祥，為是故也。”
清 鈕琇 《觚賸續編·豹仙》：“但其生平有二隱事，實傷陰德，致乾天罰。”
《淮南子·人間訓》：“有陰德者必有陽報，有陰行者必有昭名。”
《三國志魏書 崔毛徐何邢鮑司馬傳》：夫有陰德者必有陽報，今君疾雖未瘳，神明聽之矣。
《隋書·隱逸傳·李士謙》：“或謂 士謙 曰：‘子多陰德。’ 士謙 曰：‘所謂陰德者何？猶耳鳴，己獨聞之，人無知者。今吾所作，吾子皆知，何陰德之有！’”
《初刻拍案驚奇》卷二十：“如今單說前代一個公卿，把幾個他州外族之人，認做至親骨肉，撮合了才子佳人，保全了孤兒寡婦，又安葬了枯骨枯骸，如此陰德，又不止是完人夫婦了。”
羅雅臣《清儒人袁雅堂（袁可立七世孫）墓表》：“而玉楷成林，蘭枝有蔭，此皆公之陰德昭彰，天降之祥，為是故也。”
清 鈕琇 《觚賸續編·豹仙》：“但其生平有二隱事，實傷陰德，致乾天罰。”
2、男女之間隱而不露的相互親愛的天性。
《周禮·春官·大宗伯》：“以天產作陰德，以中禮防之；以地產作陽德，以和樂防之。” 鄭玄 注引 鄭司農 曰：“陰德，謂男女之情，天性生而自然者……情性隱而不露，故謂之陰德。”
《周禮·春官·大宗伯》：“以天產作陰德，以中禮防之；以地產作陽德，以和樂防之。” 鄭玄 注引 鄭司農 曰：“陰德，謂男女之情，天性生而自然者……情性隱而不露，故謂之陰德。”
3、帝王后宮的事務。
《禮記·昏義》：“天子聽男教，後聽女順；天子理陽道，後治陰德；天子聽外治，後聽內治。”鄭玄註：“陰德，謂主陰事、陰令也。”
《禮記·昏義》：“天子聽男教，後聽女順；天子理陽道，後治陰德；天子聽外治，後聽內治。”鄭玄註：“陰德，謂主陰事、陰令也。”
4、女德，女子應具的美德。
《魏書·皇后傳·文帝幽皇后》：“ 高祖 疾甚，謂彭城王 勰 曰：‘後宮久乖陰德，自絕於天。若不早為之所，恐成 漢 末故事。吾死之後，可賜自盡別宮，葬以後禮，庶掩 馮 門之大過。’”
唐權德輿《大行皇太后輓歌詞》之一：“唯餘 文 母化，陰德滿公宮。”按， 文 母， 文王 之母。
《魏書·皇后傳·文帝幽皇后》：“ 高祖 疾甚，謂彭城王 勰 曰：‘後宮久乖陰德，自絕於天。若不早為之所，恐成 漢 末故事。吾死之後，可賜自盡別宮，葬以後禮，庶掩 馮 門之大過。’”
唐權德輿《大行皇太后輓歌詞》之一：“唯餘 文 母化，陰德滿公宮。”按， 文 母， 文王 之母。
5、星名。
《史記·天官書》：“前列直斗口三星，隨北端兌，若見若不，曰陰德，或曰天一。”
張守節正義引《星經》：“陰德二星在紫微宮內，尚書西，主施德惠者，故贊陰德遺惠，周急賑撫。占以不明為宜；明，新君踐極也。”
《史記·天官書》：“前列直斗口三星，隨北端兌，若見若不，曰陰德，或曰天一。”
張守節正義引《星經》：“陰德二星在紫微宮內，尚書西，主施德惠者，故贊陰德遺惠，周急賑撫。占以不明為宜；明，新君踐極也。”
相關論述
深信因果的人指在人世間所做的而在陰間可以記功的好事，也指暗中做的好事。傳說陰德雖不為人知，但冥冥中自有鬼神記載，因此若某人多積陰德，天必報答他。
了凡四訓，第三篇：何謂陰陽。凡為善而人知之。則為陽善。為善而人不知。則為陰德。陰德天報之。陽善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而實不副者。多有奇禍。人之無過咎而橫被惡名者。子孫往往驟發。陰陽之際微矣哉。
一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書。陰德是指不被人知道，不是為了自己而做的善事，就是你做了善事好事別人不知道，就叫陰德，這樣得的福報才大。
人們常說“積陰德”，行善而不求人知道的傳統美德可能就源於此吧。有陰德的人，上天必將賜福於他。行善出於至誠，不是為了做善人而行善，沒有期望獲得福報的念頭，默默無聞，堅持不懈的時時處處行善，這才是真的積陰德，定會得到意想不到的福報。
《易經》雲：“積善之家，必有餘慶。”這裡的“餘慶”可不單指自己一身，而是指惠及後世子孫。因此，司馬光在家訓中曾說道：“積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中以為子孫長久之計。”
《聖經》雲：你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見；若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂里和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。
在歷史上，一人行善積德，惠及子孫的例子比比皆是。以孔子、范仲淹為例，他們的子孫後代經歷了多少朝代更替，仍受到人們的尊敬。
反之，行善而為人知就是陽善了。行陽善的人，能享世間名譽。世間名譽雖然也是福，但卻為天地所忌。如果做了點善事便大肆宣揚、沽名釣譽，使名譽超過了實得而浪得虛名，那么這種“陽善”，非但得不到福報，反而多遭橫禍。
不過，許多文獻中，人們確把世人日常所作之大善行叫做“陰德”。《夷堅志·雪香失釵》載：有弓箭手將婢女雪香遺失的金釵還給她，救了因失釵而欲自殺的雪香。多年後某日，雪香在河邊洗衣，偶遇昔日救命恩人正在上一渡船，遂邀其至家相謝。弓箭手本以文書有限相辭，但礙於她的盛情，只好下船隨行。渡船離岸而去。當弓手在雪香家喝茶之際，忽聞呼叫喧號，出來一看，剛才渡船已在江中翻載。當時水急，一船三十餘人竟無一人生還。時人認為弓箭手之能逃此劫，正是昔日所作陰德之報。
星名
共兩星，在紫微宮內、尚書之西。星占家以之為中宮女主之象，謂主施德惠。《史記·天官書》：“前列直斗口三星，隨北端兌，若見若不，曰陰德，或曰天一。”
正義：“《星經》云：‘陰德二星，在紫微宮內，尚書西，主施德惠者，故贊陰德遺惠，周急賑撫。占以不明為宜，明，新君踐極也。’又云：‘陰德星，中宮女主之象，星動搖，釁起宮掖，貴嬪內妾惡之。’”
內向性格.不愛炫耀自己的人往往選擇默默無聞的行善，他們覺得大張旗鼓的做好事有炒作之嫌，無名英雄更高潔。
