《陪族叔當塗宰游化城寺升公清風亭》是唐代詩人李白創作的一首五言古詩。該詩豪邁奔放，清新飄逸，想像豐富，意境奇妙，語言奇妙，浪漫主義，立意清晰。表達了自己志存高潔、灑脫於世的願望。
基本介紹
- 作品名稱：陪族叔當塗宰游化城寺升公清風亭
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：五言古詩
- 作者：李白
- 作品出處：《全唐詩》
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作品原文
陪族叔當塗宰游化城寺升公清風亭⑴
化城若化出⑵，金榜天宮開⑶。
疑是海上雲，飛空結樓台⑷。
升公湖上秀，粲然有辯才⑸。
濟人不利己，立俗無嫌猜。
了見水中月⑹，青蓮出塵埃。
閒居清風亭，左右清風來。
當暑陰廣殿，太陽為徘徊。
茗酌待幽客，珍盤薦雕梅。
飛文何灑落⑺，萬象為之摧。
季父擁鳴琴⑻，德聲布雲雷。
雖游道林室⑼，亦舉陶潛杯⑽。
清樂動諸天⑾，長松自吟哀⑿。
留歡若可盡，劫石乃成灰⒀。
注釋譯文
詞句注釋
⑴《太平府志》：古化城寺，在府城內向化橋西禮賢坊，吳大帝時建，基址最廣。宋孝武南巡，駐蹕於此，增置二十八院。唐天寶間，寺僧清升能詩文，造舍利塔、大戒壇，建清風亭於寺旁西湖上，鑄銅鐘一，李白銘之，今盡廢。宋知州郭緯，以東城雄武之地，改遷化城寺，撤其西北之地為城守，而存其餘為西庵。凡西庵至西北兩城隅，皆古化城寺基也。
⑵《法華經》：導師以方便力，於險道中過三百由旬，化作一城。是時，疲極之眾，心大歡喜，我等今者免斯惡道，前入化城，生安穩想。寺之立名，蓋取此義。
⑶《神異經》：“中央有宮，以金為牆，有金榜，以銀鏤題。”
⑷《三齊略記》：“海上蜃氣，時結樓台，名海市。”
⑸《維摩詰經》：“維摩詰深達實相，善說法要，辯才無滯，智慧無礙。”
⑹《維摩詰經》又云：“菩薩觀眾生，如智者見水中月。”
⑺《昭明文選序》：“飛文梁翰，則卷盈乎緗帙。”
⑻《說苑》：宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。
⑼《法苑珠林》：支遁，字道林，本姓關氏，陳留人。或雲河東林慮人。幼而神理，聰明秀徹。王羲之睹遁才藻驚絕罕儔，遂披衿解帶，留連不能已，乃請住靈嘉寺，意存相近。又投跡判山，於沃洲小嶺立寺行道。僧眾百餘，嘗隨稟學。
⑾清樂，前代新聲也。諸天，釋氏所稱三十二天也。
⑿王勣《答馮子華書》：“松柏群吟。”
⒀《搜神記》：漢武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無復土。舉朝不解，以問東方朔，朔曰：“臣愚，不足以知之，可試問西域人。”帝以朔不知，難以移問。至後漢明帝時，西域道人來洛陽，時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。道人云：“經云：天地大劫將盡，則劫燒，此劫燒之餘也。”
白話譯文
化城寺像是佛法化成，金榜高懸有如天宮頓開。我懷疑它是海上的雲氣，飛至空中結成了樓台。這湖上惟升公獨秀，粲然微笑具有善辨之才。一心助人而 不利己，立身俗世卻沒有疑忌的心懷。清淨如水中之月，又如潔淨的青蓮不染塵埃。閒散之人獨居於清風亭中，左右清風為之徐徐吹來。暑熱之時又居於廣大的化城寺殿中，灼熱的太陽也只能殿外徘徊。今天你茗茶小酌款待幽客，珍貴的盤子上盛滿了雕梅。你行文如飛何其灑落，自然界的萬物都可被你的文思馭來。族叔彈鳴琴而當塗治，德政之聲響如雲天之雷。雖然時時寄跡於佛門，也仍像陶淵明一樣飲酒舉杯。古制的清商之曲傳於諸天，長松在風中的聲音卻是怨哀。留下的歡樂若可止盡，磐石在劫難中也就變成了塵埃。
創作背景
天寶十四年仲夏，李白三游當塗時所作。
作者簡介
李白（701～762）字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世於隋末流徙西域，李白即生於中亞碎葉（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都護府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。他一生絕大部分在漫遊中度過。公元742年（天寶元年），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識。後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。公元756年，即安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的鬥爭，失敗之後，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當塗縣令李陽冰，不久即病卒。李白詩歌以抒情為主。他真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量，一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。李白是屈原之後最偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。與杜甫齊名，世稱“李杜”。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。
李白像
李白像