作品原文
君子與小人不可以並處。君子與小人並處,非君子去小人,則小人必害君子。然自吾觀之,自古及今,小人害君子,如善射者然[1],發十而中者八九;君子欲去小人,發矢者十,幸而中者一二而已。甚矣!小人之難除,而君子之易見傷也。
雖然,此何故也?君子持正,不能如小人之善悅其君;孤立無朋,不能如其多羽翼;臨事則聽命,無金帛貨財賂要人而求輔助;直於言而剛於色,不能詭偽欺詐,宛轉以求必勝。是數者,皆不及小人,而小人兼之。此勝負之所以不戰而分已[2]。而吾以為猶不止此。天下之事,有道焉[3],有機焉[4]。非道也,無以得事之正;非機也,無以濟事之成。自古君子於小人,平時則疾怒之狀見於顏色,若不可與朝夕處。一旦欲攻擊,則謀之他人,考其事實,遲濡隱忍[5],不能遽發。至於起而攻之,又必倡言於朝,細數其罪,若結訟而上[6],以待聽斷者。然吁吾謀未成[7],而彼也預防而為之地者[8],亦已久矣。若夫小人則不然。彼平日自知不為君子喜,朝夕思慮經營,待君子之攻吾而為之備。一旦決發,則驟如雷霆,疾如風雨,巧乎若逢、羿彎弓射跛攣之童稚[9]。嗚呼!竇武屠於曹節[10],王涯戮於仇士良[11],元祐諸賢,竄於惇、京[12],天啟諸賢,戮於崔、魏[13]。吾讀史至此,未嘗不廢書而流涕也。彼君子者何其失機,而小人者何其機之捷也!天下之人,死於病者,十僅三四,而死於醫者,十常七八。癰疽,大病也,而未嘗遽死也,無扁鵲之技而決而潰之[14],則其人乃立死。世之小人,其始,意止於患得失,彼既知不為君子所容,則日夜謀為自保之計,而倒行逆施,無所不至。竇武、王涯之難,身雖死,國猶延,若夫何進之誅宦官[15],則身死君奔,而國祚幾亡於是日矣。
且夫遇小人者,不攻則已,苟欲攻之,則勢當必勝。勝之如何?曰:深警捷速[16],如小人之所以害君子者,而其術得已。夫深警捷速,在小人害君子,則為奸為邪;而君子用以去小人,則為忠為正。吾請證之。
昔宋丁謂陷寇準,排李迪[17],天下譁然不安,莫能去也。及真宗崩,謂為山陵使,王曾乃入白太后,謂謂包藏禍心,故擅移皇堂於絕地。太后大怒,而謂幾立誅。明御使攻嚴世蕃也[18],疏入沈煉、楊繼盛事[19]。徐階曰[20]:“若如是,嚴公子騎款段出部門矣[21]。”手削其藁,獨用通海寇及南昌地有王氣,購為篙塋等事[22]。疏一上,而世蕃棄市[23]。夫謂固奸邪,曾所言豈事實哉?然而必如是者,不出此,則謂不可去,其用意正與徐階同,所謂機也。而儒者或曰,事不當求必成,曾所為不足法。嗚呼!去小人者,為身耶?為家耶?為一己之名節耶?為君父之憂、國家之患耶?今夫擒虎豹者,毒弓矢、設阱械以求必獲[24],而人不以為非者,除害故也。進獵者而告之曰:是非仁術[25],汝其袒裼搏之[26],獵者死而虎豹之害日深矣。
作品注釋
[1]然:表示比擬,猶言“一般”,“一樣”。
[2]已:語尾助詞,表肯定語氣,相當於“也”。
[3]道:道義。
[4]機:心機,機斷,計謀。
[5]遲濡(rú如)隱忍:遲緩忍耐。儒:延遲,等待。隱忍:勉力忍耐,不露真情。
[6]結訟而上,打官司具狀抗訴。
[7]吁(xū虛):憂慮。
[8]地:地步。為之地:留下餘地,留下退路。
[9]逢、羿:逢蒙、
后羿,皆古代傳說中善於射箭的人。跛攣(1uàn欒):瘸腿。攣:蜷曲不能伸直。
[10]
竇武屠於曹節:
竇武,東漢人,字游平,其女為桓帝皇后,桓帝死,迎立靈帝,任大將軍,封聞喜侯,掌朝政。他與太學生聯結,並起用反對宦官的李膺等人。後與
陳蕃等謀誅宦官,事泄,被中常侍
曹節等偽托君命殺死。
[11]王涯戮於仇士良:
王涯,字廣津,唐代人,累官中書侍郎。同中書門下平章事,與
李訓、
鄭注等謀誅宦官,事泄,為宦官仇士良殺害,史稱“甘露之變”。
仇士良:字巨美,歷任內外五坊使、左神策軍中尉等職,橫暴貪殘,校制唐文宗等,攬權二十餘年。
[12]“元祐諸賢”二句:“元祐”是公元1086—1094年(北宋哲宗年號)。元祐期間,哲宗年幼,高太后掌權,任命
司馬光等為重臣,打擊以
王安石為首的變法派。後來哲宗親政,以
章惇為首的變法派再度執政,貶司馬光等已死者之官,並把
呂大防等流放嶺南。竄:放逐。惇、京:章惇、蔡京;
蔡京曾冒充變法派進行投機。
[13]“天啟諸賢”二句:“天啟”是公元1621—1627年(明熹宗年號),天啟諸賢指東林黨人楊漣等。崔、魏:屠殺東林黨人的閹黨魁首
崔呈秀、
魏忠賢。
[14]扁鵲:戰國時著名醫學家。姓秦,名越人,渤海郡鄚(今河北省任丘縣)人。決而潰:切開癰疽使濃液流出。
[15]何進:東漢南陽宛縣(今河南省南陽市)人,妹為靈帝皇后,任大將軍,靈帝死,立少帝,後與
袁紹謀誅宦官,事泄,為宦官所殺。袁紹乘機進兵“排官”,漢帝逃走,漢室自此敗亂。
[16]深警捷速:密謀戒備,敏捷快速。
[17]丁謂:字謂之,北宋蘇州長洲(今江蘇省吳縣)人,真宗時為右諫議大夫,權三司使,與
王欽若迎合真宗,大造道觀,天禧三年任參知政事,次年排擠陷害寇準,使去位,丁謂升宰相,勾結宦官
雷允恭,獨攬朝政。其後,雷允恭負責營造“皇堂”(皇帝陵),因擅自遷移地方,被誅,丁謂曾為雷辯護,被罷相。寇準:字平仲,北宋華州下邽(今陝西省渭南縣)人,任宰相,力主抗遼,後被丁謂排擠,貶逐雷州(今廣東省海康縣),死於南方。李迪:宋真宗時中書待郎兼尚書左丞,因反對丁謂並為寇準辯護而被貶。
[18]嚴世蕃:明朝太子太師嚴蒿之子,官至工部左待郎。蒿年老,朝事歸世蕃掌管。他賣官鬻爵,為非作歹,為御史
鄒應龍等上疏彈劾處死。
[19]沈煉、楊繼盛:均為揭露嚴氏父子被害的大臣。
[20]徐階:明松江華亭(今上海市松江縣)人,歷官禮部尚書,建極殿大學士等。他與嚴氏父子爭權,讓鄒應龍等上疏劾嚴氏,終於取勝,代嚴篙為首輔。
[21]款段:原意為遲緩,因小馬行走遲緩,胡亦稱小馬為“款段”。
[22]嵩塋(yíng營),嚴嵩的墓地。
[23]棄市:古代在鬧市執行死刑,並將屍體暴露街頭,叫“棄市”。
[24]阱:陷阱。
[25]仁術:實行仁政的措施、辦法。語出《
孟子》。
[26]袒褐:脫衣露體。
作品賞析
此文論除奸之術,是對歷史上忠奸鬥爭的經驗教訓的總結。作者認為,君子除小人難,在於君子忠厚,不善策略手段,小人害君子易,在於小人“詭偽欺詐”,不擇手段。因此,君子欲除小人,也不能一味老實,也要有“深警捷速”的手段,其目的在於除奸去害,“為忠為正”,它絕不同於小人的搞陰謀詭計。作者從歷史鬥爭的經驗得出的這一認識,很有道理。在政治鬥爭中,處於正義的一方,也還是應該實行“兵不厭詐”的原則,而不能學宋襄公那種蠢豬式的仁義道德。
作者簡介
管同(1780—1831),字異之,江蘇上元(今南京市)人,公元1825年(道光五年)舉人。
姚鼐著名弟子之一,為姚鼐之後
桐城派重要作家。
管同幼年喪父,家貧,不慕名利,終生未仕。所作
散文剛健清新,簡潔明快,故姚鼐謂為“得古人雄直氣”(鄧廷禎《因寄軒文初集》序)。著有《
因寄軒文集》、《
孟子年譜》等。《
清史稿》有傳。