降臨節是“聖靈降臨節”的簡稱，即五旬節。時間在復活節後的第五十天，是整個基督教會的生日。“聖靈”在天主教會內譯為“聖神靈”，簡稱“聖神”，所以也可以譯為“聖神降臨節”。
中文裡有時也把“將臨期”（advent）誤譯為“降臨節”。advent這個詞源自於拉丁詞adventus，它的意思是“來臨”或“到達”，是基督教的一個節期，是基督教教歷年的第一個節期，又譯為“待臨節”。它指緊接著聖誕節前一段時間，即自聖誕節前第四個星期的星期日（11月30日）起，至聖誕節止，這段時間基督徒會回想耶穌降臨時的情景。5世紀末，將臨節始於法國一些教區，7世紀傳到西方各地教會。在傳統上，有四個周日的時間被分別出來，以充分地預備對聖誕節的慶祝。其中第一個周日稱為“降臨節第四主日”。在這四個周日期間，人們通常可以看到所製作的“降臨節花冠”，由在木製或金屬制架上的四根蠟燭組成。在降臨節期間的每一個周日會點燃其中的一個蠟燭。某些教會的教牧人員在這段時間會穿著紫色服裝，象徵著人們需要悔改。
基本介紹
- 中文名：降臨節
- 外文名：Pentecost
- 又名：聖靈降臨節、五旬節
- 時間：復活節後第50天起
- 適宜人群：基督教教徒
- 誤以為：將臨期、待臨節、adventus
- 將臨期時間：聖誕節前第四個星期的星期日起
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概念
降臨節，正確的叫法是”聖神降臨節“，也叫”五旬節主日“，是指耶穌復活後第五十天對應的那個主日。根據聖經《宗徒大事錄》記載，這一天聖神被派遣，以”火舌的形狀“ 來到各人身上，給人力量，智慧，勇氣，並賜給人說外語的能力，當時耶路撒冷有很多不同種族，說不同語言的人，他們聽到這些領受聖神洗禮的人（火舌到他們頭上的宗徒）都在說他們各自的方言。
聖神降臨後，這些宗徒大膽宣揚耶穌的天國，四處奔走說耶穌被釘死但又復活的事實，不怕迫害和打擊。 因此也稱為教會的生日。信徒相信是聖神給了教會保護，聖神在推動教會前進，傳教並啟示信徒，拓展基督的教會。
區分：
將臨期（ Advent， 來自拉丁文adventus, 意為"來臨"）中文翻譯意指基督”將要來臨“，將臨期第一主日，是教會日曆中一年的開始，而基督君王節是教會日曆一年的結束。
自聖誕節前的四個星期的星期日起，至聖誕節止，為迎接耶穌的誕生和他將來的復臨這段時期。
歷史沿革
5世紀末始於法國的一些教區，7世紀傳到西方各地教會。12世紀末規定該節期為四個星期，沿襲至今，惟有原定節期的大小齋已免。降臨節日曆始於德國的路德教派 (Lutheranism), 早在19世紀初就開始24天倒計時。從12月1日起每天簡單用粉筆畫一道線，打開一扇小窗戶。 有些家庭特意構思如何標誌每一天，比如每天點一支蠟燭。這也可能是今天的降臨節花冠的起源。
聖神降臨節
聖神降臨節教會習俗
降臨節降臨節從聖誕節前第四個星期日開始的一段時間，許多基督教徒在此期間祈禱，齋戒及懺悔以迎接聖誕節的到來。這是古代基督教會的習俗，也是改教時期教會的習俗，今天依然是一些基督教地區的習俗。這段時間被稱為降臨節，意思是等候的時間，或者說是期待的時間。
大連堂區聖神降臨節專題
大連堂區聖神降臨節專題聖神
降臨
5月11日聖神降臨節快樂！聖神降臨瞻禮，和耶穌聖誕、耶穌復活、聖母升天四節，是教會每年隆重慶祝的“四大瞻禮”。可是我們對聖神究竟知道多少？可能不多，我們是否向聖神祈禱過，
邯鄲堂區隆重慶賀聖神降臨節
邯鄲堂區隆重慶賀聖神降臨節聖神降臨節和聖神有著親密關係呢？大概沒有。真的，為許多教友，天主聖神是位“未識之神”、“不知之神”、“陌生之神”。當保祿宗徒到希臘傳教，在雅典一所廟宇里，見到一座神壇上面寫著：“給‘未識之神’”，保祿為雅典人解釋這位“未識之神”，就是造天造地的真神（宗十七23）。為我們已經認識真神的人，我們也有一位“未識之神”，就是天主聖三中的第三位聖神。
我們對天主第一位聖父，尚有些概念，因為每人都有位父親，並且聖像上面畫著一位有白白長長鬍子的老爸爸，能滿足我們的想像力。天主第二位聖子，曾降生成人，居我人間，四部福音為我們詳細地介紹，所以我們對他比較熟悉。但是，我們對天主第三位聖神就感到不可捉摸，難以想像，他為我們是多么“玄妙”、“神秘”、“模糊”、“遙遠”，他真是一位“未識之神”、“不知之神”、“陌生之神”。聖經記載：天主聖神以“鴿子” 和“火舌”形狀降在耶穌和宗徒頭上，但是“鴿子”和“火舌”形狀非但不能幫助我們多了解聖神，反而更增加他的神秘性。如果聖神對我們不太重要，那么我們不認識他，倒也無妨。但是聖神對我們太重要了，因為我們正處於“聖神時代”，聖神是教會的靈魂，聖神也是我們每位信友的靈魂，因此我們非好好認識他，和他親密來往不可。
時代
救贖人類是由聖父主導，聖子和聖神共同合作，而完成的工作；天主聖子降生成人時，童貞女瑪利亞是由於聖神的庇蔭，而懷孕生育了耶穌；耶穌開始傳教，召集了十二位宗徒跟隨他，和他同居共處，用三年之久培育他們，要在他們身上建立自己的教會。但是教會的正式成立，開始運作，則在聖神降臨日，我們往往稱聖神是教會的靈魂，靈魂一離開肉身，人便死亡，生命和所有活動頓時停止。我們只需看看聖神降臨前和聖神降臨後，宗徒們完全如出二人，我們就可明白了解聖神的確是教會的靈魂，是他給教會生命，
降臨節
降臨節亞美尼亞教會聖靈降臨給教會活力。
聖神降臨前，宗徒們既愚蠢又膽小，是一批“扶不起的阿斗”。耶穌三年之久，苦口婆心教導他們，他們還是滿心世俗，一知半解。甚至在耶穌離世升天的時刻，他們還在問：“主，是否現在你要復興猶太民族？”（宗一6）耶穌受難時，宗徒們膽小害怕，其中一個以卅銀元出賣了他，另一個三次叛逆了他，其餘的都逃之夭夭。聖神降臨日，宗徒領受了聖神，頓時變得又明理又勇敢，站起來替耶穌作證，當場有三千人受洗，皈依基督。從那天起，宗徒們赴各地宣講耶穌。伯多祿和保祿，一個是漁夫，一個是狂熱猶太教徒，竟雙雙敢到當時世界權力和文化中心羅馬，向羅馬人宣講被羅馬總督判處死刑的猶太人耶穌基督，真是膽大包天！最後他們倆都用自己的鮮血為主作證，其它宗徒除若望外，也都為主捐軀。看！多大的聖神變化能力！剎那間，使愚蠢、膽小的頑徒，變成充滿智慧型和勇毅的鬥士。
耶穌在升天前許給宗徒說：“我同你們天天在一起，直到今世的終結。”（瑪廿八20）耶穌已離世升天去了，天天同我們在一起的，是光榮復活的基督的神? 天主聖神。所以從耶穌升天直到今世終結，這段時期是“聖神時代”。真的，二千年來，天主聖神一直在啟迪、照顧著基督的教會，使教會能保持純正的信仰，並依時代的需要，隨時加以發揚光大。借著同一聖神的推動，教會內常有信友，甚至弱女子、孺子 為基督捨生致命；常有傳教士離鄉背井，到天涯海角宣揚基督的聖名；常有神父、修女、教友為他們最小的弟兄犧牲服務；常有不少人克己苦身，超凡入聖，作世上的光、地上的鹽。天主聖神真是教會的靈魂，使教會活力充沛、欣欣向榮。
伏求
在這“聖神時代”，聖神不只是教會的靈魂，也是我們每位信友超性生命的靈魂；天主聖神是聖父、聖子在互愛中所共發的“愛之神”，是聖神使我們成為天主的子女。保祿宗徒致迦拉達書信寫說：
聖神降臨節
聖神降臨節修瓦姆城聖靈降臨節“為證實你們確是天主的子女，天主派遣了自己兒子的聖神到我們心內喊說‘阿爸！父啊！’”聖神是我們靈魂的“良師”、“怡客”和“摯友”。聖神是光，他照亮我們的理智；聖神是火，他炙熱我們的心靈。不論我們有什麼困難和需要，徑可放心大膽向他呼求：“伏求聖神降臨。” 在我們不知怎樣祈禱時，念“伏求聖神降臨”，聖神會代替我們向天父表達孺慕孝愛之情。
在誦讀和聆聽天主聖言前，念“伏求聖神降臨”，聖神會使我們看清天主在我身上的旨意，並幫 助我們努力去實踐。在我們對信仰疑惑時，念“伏求聖神降臨”，聖神會使我們的疑惑，雲消霧散，重見天日。在我們心神憂慮，飽受創傷時，念“伏求聖神降臨”，聖神會來安慰我們，醫治我們。在我們感到疲勞、無力、無奈時，念“伏求聖神降臨”，聖神會使我重獲興奮、喜樂和信心。 在我們墮落犯罪，遠離天主時，念“伏求聖神降臨”，聖神會幫助我們誠心悔改，回歸天父的懷抱。耶穌對尼苛德摩說：“人除非由水和聖神重生，不能進天主的國。”（若三5）由聖神重生的人將是什麼樣的人呢？保祿宗徒在致迦拉達人信中回答說：“一個隨從聖神引導行事的人，是一個‘仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制’的人。”這真是一個為天主所寵愛，同時也是一個人見人愛的人。在今天聖神降臨日，願各位都充滿聖神，一生成為隨從聖神引導而生活的人。
天主
普世教會經過了50天慶祝主耶穌的復活之後，迎來了聖神降臨節。在我們的公教信仰中，有關天主聖神的道理，的確深奧難懂。常見一些傳教員，問到有關天主聖父的道理，他可以滔滔不絕；問到有關天主聖子的道理，他能夠口若懸河；但一提起天主聖神，他可能就啞口無言了！今天，讓我們根據聖經的啟示，來認識一下這天主的第三位－－天主聖神。我們可以一起默想這樣三點道理：一、聖神是誰？二、聖神在我們內祈禱；三、跟隨聖神的聲音。
亞美尼亞教會聖靈降臨
亞美尼亞教會聖靈降臨聖神是天主聖三中的一位。聖神是天主的第三位，
聖神降臨節晚上這是我們堅定不移的信仰，是天主的啟示。在宗徒大事錄上有這樣一段記載："阿納尼雅！為什麼撒殫充滿了你的心，使你欺騙聖神，扣留了田地的價錢呢？田地留下不賣，不是還是你的嗎？既賣了，價錢不是還屬於你權下嗎？為什麼你心中打算了這事？你不是欺騙人，而是欺騙天主！（宗5：3-4）很明顯，由這段聖經中，聖神是天主，這是比較明顯的啟示。此外，有關"聖神是天主"的啟示，在聖經中還有不少的記載，如格前12：4-13；羅8：14-17；弗2：18-22等。聖神由聖父聖子所共發。若14：25-26中耶穌說：我還與你們同在的時候，給你們講論了這些事；但那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。在迦4：6，聖保祿宗徒說："為證明我們確實是天主的子女，天主派遣了自己兒子的聖神，到我們心內喊說'阿爸，父啊！'"瑪10：20，耶穌說："講話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內講話。"可見，聖神是由天主聖父和天主聖子而來的。用教會信仰的術語則是：天主聖神是由聖父聖子所共發。
聖神與聖父、聖子有別。聖神不是聖父，也不是聖子，聖神就是聖神，他有獨立的位格。"我也要求父，他必會賜給你們另一位護慰者，使他永遠與你們同在。"（若 14 ：16 ）"到了米息雅附近，想往彼的尼雅去；可是耶穌的神不允許他們去。"（宗16：7）"這位耶穌，天主使他復活了，我們都是他的見證人，他被舉揚到天主的右邊，由父領受了所恩許的聖神。"（宗2：32－33）由此我們可以認識到，天主聖神與聖父和聖子有所不同，他具有單獨的位格，即天主的第三位。怎樣理解天主聖神呢？若一5：6，聖若望這樣說："耶穌基督不但以水，而且也是以水和血而來的，並且有聖神作證，因為聖神是真理。"聖神不但是真理之神，而且他還把信徒們引入一切真理。耶穌說："當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理。"（若16：13）人類的聖化是以聖神而開始，因耶穌而繼續，賴聖父而完成。
祈禱
我們的個人祈禱也是單純的。我們是否以為祈禱需要喋喋不休？不是的。寥寥幾句話，即使是笨拙的，都足以把一切交託給上主，包括我們的懼怕和希望。借著把自己交付給聖神，
修瓦姆城聖靈降臨節
修瓦姆城聖靈降臨節耶穌降臨節日我們將找到那條從憂慮走向信心的道路。我們常可以這樣祈禱：聖神，請使我們能夠在每時每刻轉向禰。我們常忘記了禰就居住在我們之內，禰在我們內祈禱，禰在我們內愛。我們確信禰臨在我們內，這就是信任與不斷的寬恕。是的，聖神在我們內點燃一道微弱的閃光。它是微弱的，卻在我們心裡喚醒對上主的渴望。而這份對上主的渴望，就是祈禱。祈禱不使我們對世界漠不關心，相反地，沒有什麼東西比祈禱更負責任的。我們越使自己的祈禱深入，我們就越被聖神引領去愛，愛主愛人。
我們能在哪裡找到活出福音精神的道路呢？基督的話啟迪我們。有一天，他對門徒說：你們讓小孩子來吧！因為天國正是屬於這樣的人。讓我們也學著孩童的心情，對上主說：上主，禰愛我們；請把我們轉變為謙遜的人；請賜給我們在祈禱、人際關係、接納別人方面真誠而純樸。耶穌基督來到世上，不是為了譴責任何人，而是為人類開闢共融的途徑。兩千年來，基督借著聖神臨在，奧秘地親臨於可見的共融中。這份共融聚集了所有蒙召走在一起人，彼此不分開。我們知道，我們之所以能夠獲得聖化，是因天主無窮的聖愛，即基督的救贖功勞。然而，以自己的聖死與復活為我們賺得救贖之功的耶穌，告訴我們為免陷於誘惑而獲得聖化，我們必須祈禱：你們該醒悟祈禱，為免陷於誘惑。（瑪26：41）並且他還許給我們：你們求，就得到；找，就找著；敲門，就給你們開。
聲音
我們了解聖神是誰，我們知道他就在我們內代我們祈禱，那么聆聽聖神聲音，
聖神降臨節跟隨他，就是我們做基督門徒應走的道路。在我們的信仰生活中，我們可以多多領受聖神的神恩。耶穌說：誰若渴，到我這裡來喝吧！凡信從我的，就如經上說：從他的心中要流出活水的江河。"對此若望還為我們作了解釋：他說這話，是指那信仰他的人將要領受的聖神。這位聖愛之神是聖化我們的天主，我們應懷著萬分喜樂和感恩的心領受他，因為我們所領受的聖神並非使我們做奴隸，以致仍舊恐懼；而是使我們做義子並且聖神同我們的心神一同作證：我們是天主的子女。（羅8：15－16）我們是天主的子女，這是多么崇高而神聖的地位呀！
讓我們聆聽聖神的聲音，讓我們實踐他對我們的訓誨。如果我們真的願意信仰天主，在天主內生活，那么就讓我們迎接聖神的來臨吧！有一篇詠贊聖神的傳統經文很好，今天讓我們一起跪在主的祭台前虔誠誦禱：伏求聖神降臨，從天射光，充滿吾心。爾為貧乏之恩主，孤獨之父，靈性之光，憂者之慰，苦者之安，勞者之息，涕者之樂，吾心之飴客也。伏求聖神降臨，以潔心污，以灌心枯，以醫心疾，以柔心硬，以暖心寒，以迪心履。伏求聖神降臨也。請眾同禱：天主爾以聖神之名，滿信者之心。賜我等聖神光輝，以長至智，以恆安樂。為我等主基利斯督。阿們。
教會生日
臨節看作教會的生日，卻往往忽略了聖神與我們個別信徒的密切關係。其實，耶穌早已向尼苛德摩說過：“我實實在在告訴你，人除非由水和聖神而生，不能進天主的國：由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。”日彌撒的進堂詠也援引聖保祿宗徒致羅馬人書歌頌同一真理說：“，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了，亞肋路亞。”
主內的兄弟姊妹們，今天是聖神降臨節。我們習慣把這個節日看作教會的生日，而往往忽略聖神與我們個別信徒的密切關係。其實，耶穌早已向尼苛德摩說過：我實實在在告訴你，
郵票圖片人除非由水和聖神而生，不能進天主的國：由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。今天彌撒的進堂詠也援引聖保祿宗徒致羅馬人書歌頌同一真理說：天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了，亞肋路亞。今天彌撒中兩篇讀經和福音都談到天主聖神。讀經一著重於描述教會領受天主聖神這恩典，福音強調聖神在教會內的活動。讀經二則涉及聖神在信徒們生活中所扮演的就角色。我想同你們多講些聖神與我們個別信徒的密切關係。所以，在今天的彌撒講道中，我便集中介紹讀經二。
聖保祿宗徒藉著墮落的人性與天主聖神的對立，來說明聖神在基督信徒生活上所起的作用，又以本性私慾的作為與聖神的效果的對照，來描述地道的基督信徒與不信從基督的人們的不同行為。人性的墮落顯露在人的本性私慾上。聖保祿宗徒列舉幾種罪惡，說是放縱私慾的結果。英國聖經學家來特孚特把那些罪惡歸納為四類。第一類順從肉慾的罪惡是：淫亂、不潔、放蕩；第二類背叛信德的罪惡是：崇拜偶像、施行邪術；第叄類相反愛德的罪惡是：仇恨、競爭、嫉妒、忿怒、爭吵、不睦、分黨、怨恨；第四類違犯節德的罪惡是：酗酒、狂歡宴樂。隨從聖神引導的結果恰好相反。來特孚特將聖保祿宗徒所指出的聖神的果實歸納為叄類。仁愛、喜樂、平安：是聖神居於人靈的善果；忍耐、仁慈、良善：是信友待人的善果；忠誠、溫和、節制：是信友在行為上所表象的善果。
在聖保祿宗徒所列舉的聖神的效果中仁愛居第一位。愛原是基督信徒做人處世的基本態度。對我們基督信徒說來，克制本性私慾，隨從天主聖神的引導，並不只是一種理想，而是一種本分。聖保祿宗徒說：凡事屬於基督耶穌的人，已把自己連同私慾偏情一齊釘在十字架上了。我們既然因聖神而生活，就讓我們依照聖神的引導行事。主內的兄弟姐妹們，這是聖保祿宗徒在寫給迦拉達信友書所說的話。當時在迦拉達信友中發生了一些互相敵對的派別，他們彼此爭吵，彼此攻擊。聖保祿宗徒在談到天主聖神在基督信徒生活上所起的作用之前，先勸勉了他們彼此相愛，並警告了他們不可彼此相咬相吞，免得同歸於盡。今日我們國內教會仿佛當時的迦拉達教會的情形，聖保祿宗徒所講克制本性私慾，隨從天主聖神引導的道理，也是我們所十分需要知道和努力實行的。基督我們讚美你。亞孟。
相關物品
日曆
降臨節世界上第一個降臨節日曆(德語 Adventskalender，英語Advent calendar) 出現1851年，是手工製作的。按照奧地利國家博物館，第一個印製的降臨節日曆是在德國漢堡， 時間追溯到1902或1903年。
基督降臨節日曆尤其是針對兒童而言。自1920年起，在原有日曆的基礎上，增添了可以打開的小窗戶。這種日曆共有24個小窗戶，從12月1日起到24日，即聖誕夜，(英語Christmas Eve，德語Heiliger Abend)。今天的降臨節日曆大多追溯到福音教派的牧師。他們把24個小窗戶的裡面加上了聖經小故事。1958年期出現了第一個嵌有朱古力的降臨節日曆。當今的日曆當然還會有嵌有玩具及其他小禮物。
由於降臨節日曆致力於全世界市場，所以取代聖母瑪麗亞和約瑟夫的主題和圖案，市場上銷售的是有通俗易懂的圖案與主題的降臨節日曆，比如小熊。降臨節日曆當然也毋庸置疑地在網際網路上頻頻亮相。
花冠
這種花冠常常由冷杉枝編制， 平放在桌子上或掛起來烘托情調。花冠裝有4顆蠟燭和花卉裝飾。蠟燭會在降臨節期間先後被點燃，也就是說，第一個周日( 1. Advent) 點第一支，第二個周日點第二支，依此類推。
歌曲
在基督教堂里最流行的樂曲為:
* Macht hoch die Tur, die Tor macht weit von Georg Weissel (zum Adventspsalm 24)
* Nun komm, der Heiden Heiland von Martin Luther nach dem lateinischen Veni redemptor gentium von Ambrosius von Mailand
* Tochter Zion, freue dich von Friedrich Heinrich Ranke auf eine Melodie von Georg Friedrich Händel
* Wie soll ich dich empfangen von Paul Gerhardt, Melodie Johann Cruger
* O Heiland, reiß die Himmel auf nach einem Text von Friedrich von Spee
* Es kommt ein Schiff geladen wird Johannes Tauler OP zugeschrieben
* Tauet Himmel den Gerechten
* Die Nacht ist vorgedrungen nach einem Gedicht von Jochen Klepper
