阿蘭·巴丟“非美學”文藝思想研究

《阿蘭·巴丟“非美學”文藝思想研究》是畢日生創作的哲學著作，首次出版於2014年8月。

該書介紹了巴丟哲學基本思想，以其文藝思想的核心術語“非美學”為切入點，探索巴丟“非美學”文藝思想及其當代視野和當代意義，進而管窺巴丟的文藝思想面貌。

基本介紹

• 作品名稱：阿蘭·巴丟“非美學”文藝思想研究
• 作者：畢日生
• 首版時間：2014年8月
• 字數：365千字
• 類別：哲學著作

內容簡介

該書簡述了巴丟哲學思想的淵源，並通過關鍵字方式把握其哲學基本思想；分析了巴丟文藝思想與其哲學思想的內在關係；以其“非美學”思想為核心，闡釋了“非美學”概念提出的背景及其含義；梳理了巴丟“非美學”的文藝解讀方式及其“介入”的當代藝術批判。

作品目錄

序／導論
第一章 阿蘭·巴丟思想的歷史性出場	第二章 藝術是哲學的真理程式之一
第一節 阿蘭·巴丟思想的理論淵源 第二節 阿蘭·巴丟思想的發展軌跡 第三節 一位“脫離同代人”的當代“後—後主義”哲學家	第一節 “數學就是本體論”——巴丟哲學關鍵字 第二節 藝術是哲學的四個類屬真理程式之一
第三章 文藝思想核心：“非美學”	第四章 巴丟“非美學”文藝解讀
第一節 “非美學”思想提出的背景 第二節 “非美學”：詩與哲學關係的第四種圖式 第三節 “非美學”：反美學？反哲學？	第一節 巴丟“非美學”的文學解讀 第二節 巴丟“非美學”當代電影藝術思想
第五章 巴丟“非美學”詩學思想	第六章 巴丟文藝思想的當代視野
第一節 象徵主義與“詩人之王”——馬拉美 第二節 巴丟對馬拉美詩歌的“非美學”解析 第三節 巴丟“非美學”的詩歌解讀方法 第四節 巴丟“非美學”詩學思想	第一節 “介入式”的哲學 第二節 當代藝術批判
結語／主要參考文獻／附錄／後記

成書過程

畢日生在2009年上半年的專業課上，第一次聽說了“巴丟”的名字。隨後，其導師多次提到巴丟及其思想，提到國外正在掀起巴丟研究的熱潮。於是他將巴丟的文藝思想，作為這次專業討論課上自己研讀匯報的題目。隨著資料的不斷豐富，及對巴丟思想了解的逐漸深入，他最終確定了以巴丟文藝思想研究作為自己的博士論文選題。畢日生得到“河北省社會科學重要學術著作出版基金”和“河北師範大學學術著作出版基金”資助，最終出版專著《阿蘭·巴丟“非美學”文藝思想研究》。

作品思想

該書凸顯了巴丟思想在“後學之後”歷史性出場的理論意義。後現代主義思潮的主要特徵是“否定性”：摧毀、解構、顛覆、否定、超越和批判既定的、傳統的思想、價值、觀念等。因而後現代主義又被稱作“否定的後現代主義”。巴丟哲學思想的出現，給走向頹勢的後現代哲學迎頭一擊，更使“後學之後”哲學的未來有了一絲希望。作者用“不合時宜”一詞來概括巴丟哲學思想的獨特性，這裡所謂的“時宜”就是後現代主義思潮所形成的“時宜”。作者從以下幾個方面歸納了巴丟思想的這種“不合時宜”：其一，“回到柏拉圖”與“反柏拉圖主義”的對抗；其二，“永恆的、普遍真理”對抗“差異”“多元化”時代的“真理的終結”；其三，“真理—主體”對抗“主體終結”後的“身體—個體”；其四，“數學＝本體論”對抗“語言本體論”；其五，“系統化”哲學構想對抗當代的“碎片化”時代。作者的這些分析都是比較準確的，以此凸顯了巴丟思想歷史性出場的理論意義。

該書分析了巴丟思想“介入”當代的理論立場及現實意義。巴丟哲學表現出了強烈的“介入”立場。他對當代世界的邏輯進行了深刻分析與批判。認為世界的“民主唯物主義”邏輯中，“只有身體和語言”。而要打破這種邏輯，就必須加入“真理”。他主張的“唯物辯證法”認為，世界的邏輯應變成“除了真理，只有身體和語言”。從這種“介入的”哲學立場出發，巴丟展開了對當代藝術問題的批判。當代藝術要“避免做一個浪漫主義的形式主義者”。藝術應該找到一種新的普遍性——藝術真理。藝術的主要任務就是真正的“新形式”的創造，藝術的真正功能則是，創造新的可能性。這種可能性既包括藝術的可能性，同時指政治的可能性。巴丟對當代藝術的批判，對於人們思考當代中國文藝界的“身體寫作”問題、當代文學的“新生”問題、“新媒體文學”與文學產業化問題、“後理論”時代文藝研究的出路問題等都具有一定的借鑑和參考作用。

出版信息

書名	出版時間	出版社	ISBN
《阿蘭·巴丟“非美學”文藝思想研究》	2014年8月	中國社會科學出版社	978-7-5161-4264-6

作者簡介

畢日生，男，1971年7月生，河北井陘縣人，文學博士，教授，碩士生導師。1996年6月畢業於河北師範大學中文系。2011年畢業於中國人民大學，獲文學博士學位。主要研究方向：文藝美學、文化研究。