《阮直集》收錄了作者阮直近些年來的優秀隨筆雜文。這裡有最酣暢的文字、最勇敢的吶喊、最精粹的傳承、最真摯的情感、最冷靜的思考、最清醒的堅持……在這個紛擾多變的年代，我們選擇讀書悟道，尋找精神安頓之所。 《阮直集》中的這些文章有事實、有根據、有分析、有理論、有文采，是非常優秀的雜文。
基本介紹
- 書名：阮直集/中國雜文
- 出版社：吉林出版集團有限責任公司
- 頁數：180頁
- 開本：16
- 作者：阮直 劉成信
- 出版日期：2013年5月1日
- 語種：簡體中文
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
《阮直集》是《中國雜文》系列叢書之一，收錄的是我國著名雜文作家阮直近些年來的優秀隨筆雜文。面對歷史上的那些人和事兒及當下的社會現象，作者都在尊重史實的基礎上，結合自己的生命體驗，作了深刻的剖析，見解深刻，啟人才智，讓人品嘗到歷史深處的雋永況味。
作者簡介
阮直現任《北海晚報》副總編，北海市文聯副主席，《北部灣文學》執行主編，廣西作散文創作研究會副會長，中國作協會員。2001年被《雜文選刊》選為“中國當代雜文30家”。已出版雜文集《美的反彈》、《美的突破》、《美的顛覆》、《中國雜文百部》（第一卷）。獲《四川文學》雜文獎2次、北京雜文學會獎3次，獲中國報紙副刊銀獎3次、銅獎4次，獲各報刊徵文獎200多次。雜文作品《誰說我們不愛鳥》入選朱鉄志《中國新文學大系》（雜文卷）。有3篇作品入選劉成信主編的《中國當代雜文200家》。有5篇作品入選朱大路《世紀初雜文200篇》、《世紀末雜文200篇》。
圖書目錄
“狗拿耗子”與“貓拿耗子”優劣論
散文缺鈣
“有病”才去找“神醫”
“拔刀”與“相助”
被騙者更可恨
研究一下“研究生”
我怕人類破譯“基因密碼”
哪有白吃的誘餌
紫莖澤蘭的瘋狂
啥都要乾還不如啥也不乾
經典的胳膊肘外拐
虛構的力量一樣巨大
政府里的“鐘點工”
紳士個屁
我們的機關為什麼要把守大門
外國的腐敗分子為何不往咱這跑
物極必反
美女的故鄉在何方
“負心”多是讀書人
“打死我，我也不去美國當市長!”
大學需要大酒店
騎白馬的不都是王子
課堂有多大
啥叫誤人子弟
我們做人的文化有點問題
文化不是靈魂的“排毒膠囊”
謀略是弱者的暗器
夜貓子別裝報喜鳥
名人的脾氣
無能有時比陰謀更能壞事
更多的汗水與成功無關
弱者的力量是強者打出來的
扯淡比撒謊更墮落
把明白人弄傻與把傻人弄明白
相信是有前提的
神聖無聊最無聊
孔子燙手，儒學冰涼
重獎之下產生的只能是勇夫
好話與壞話
這世上沒有安於老實的人
文化要“自然分娩”
城市名片與“名人”名片
經典是不用大眾閱讀的
速度快就一定是好事嗎
賈伯斯的土壤與托馬斯的神話
官員的提拔標準不能低於大廚
出賣不是自己的東西才最卑鄙
當謀略成為我們的文化
我們的誠實容易丟失
偶像是個謊言
該緬懷的記憶不能遮蔽
現代隱士要隱啥
沒啥東西沒有副作用
散文缺鈣
“有病”才去找“神醫”
“拔刀”與“相助”
被騙者更可恨
研究一下“研究生”
我怕人類破譯“基因密碼”
哪有白吃的誘餌
紫莖澤蘭的瘋狂
啥都要乾還不如啥也不乾
經典的胳膊肘外拐
虛構的力量一樣巨大
政府里的“鐘點工”
紳士個屁
我們的機關為什麼要把守大門
外國的腐敗分子為何不往咱這跑
物極必反
美女的故鄉在何方
“負心”多是讀書人
“打死我，我也不去美國當市長!”
大學需要大酒店
騎白馬的不都是王子
課堂有多大
啥叫誤人子弟
我們做人的文化有點問題
文化不是靈魂的“排毒膠囊”
謀略是弱者的暗器
夜貓子別裝報喜鳥
名人的脾氣
無能有時比陰謀更能壞事
更多的汗水與成功無關
弱者的力量是強者打出來的
扯淡比撒謊更墮落
把明白人弄傻與把傻人弄明白
相信是有前提的
神聖無聊最無聊
孔子燙手，儒學冰涼
重獎之下產生的只能是勇夫
好話與壞話
這世上沒有安於老實的人
文化要“自然分娩”
城市名片與“名人”名片
經典是不用大眾閱讀的
速度快就一定是好事嗎
賈伯斯的土壤與托馬斯的神話
官員的提拔標準不能低於大廚
出賣不是自己的東西才最卑鄙
當謀略成為我們的文化
我們的誠實容易丟失
偶像是個謊言
該緬懷的記憶不能遮蔽
現代隱士要隱啥
沒啥東西沒有副作用
文摘
按國人的道德教化，如果是好人，是英雄，在同胞受歹徒凌辱的危難之中，應該“拔刀相助”才對。可是眼下相助者寡，圍觀者眾，實例不勝枚舉，不必在下噦嗦。
於是有人嘆息：當今已沒有英雄，缺少壯士，路見不平，誰能拔刀相助？其實從古到今但凡有以強凌弱的事件發生，相助者總是少數，因為相助者大多為強者，如果相助者像受凌辱者一樣弱，那不是又多了一個受凌辱者嗎？
相助的強者是誰呢？在古時是壯士，是好漢，他們要么身懷絕技，或會鐵沙掌，或會二指禪，制服三五個地痞流氓，如虎趟羊群，鷹掃雞舍；要么也得有把兵器在手可拔，與之對付幾下。可眼下路見不平者一是缺少了壯士，二是也沒人身上再配寶刀了。就說老夫我吧，雖夠不上壯士，可也有一腔熱血，一旦遇上三兩個歹徒行兇，我若赤手空拳對歹徒，這不是以卵擊石嗎。
當今的強者乃人民警察，他們有法律給予的權利，有國家配備的武器，有現代的通訊工具，有星羅密布的警點、派出所，巡警，有供市民隨時呼救的“110”，這些“強者”制服歹徒就如虎趟羊群。只有人民警察真正盡職盡責了，才是我們社會治安根本好轉的保障。可眼下，但凡發現公民喋血街頭，無論是新聞媒體或公安部門在總結教訓時都不忘指責圍觀者如雲，無人伸出“相助”之手。
圍觀者怎么相助呢？人人都赤手空拳，讓他們再以脆弱之軀與凶頑的利刃相搏嗎？我看有點難為了公民。此時若真有一人，能拔出寸八尖刀一把，上前相助，事後也要查他兇器何來？是好人，還是歹徒？當今哪有好人帶“兇器”的。連刀都沒有一把，讓老百姓空手奪匕首，這是對公民生命的不尊重。連武警戰士手握鋼槍對歹徒還要穿防彈衣，頭上戴鋼盔呢，保護自己是沒錯的吧。
我們每個公民的人身安全是由國家制定的法律來保護的，國家機構為此設定了警察，他們的責任和義務就是在公民的人身利益受到威脅時能迅速出擊。圍觀者的相助與不相助僅僅是他們的道德和良心問題，如果我們不是首先千方百計地健全和完善我們的治安體系，而是把治頑斗凶的重任託付給了圍觀者的“拔刀相助”，這個社會可就真的失去了安全感。
社會因為有分工，人們各司其職，才不至於雜亂無章，不能因為某些領域有問題，便讓人人都去負責。有違章的汽車，交警應該去罰款，如老夫我也去湊湊熱鬧，“相助”一下，這只能惹出麻煩，我們家門前的那個包子館衛生狀況極差，老夫我雖說有為市民健康著想的好心，可也無權去查封人家，自有衛生防疫部門去管。按說街頭行兇是犯法，違章行車，賣食品的衛生差也都是違法，為什麼前者圍觀受指責，後者圍觀就應該呢？難道僅僅是前者危險，後者有利嗎？ 當然不是，而是因為社會責任是由各自的社會角色分工決定的，否則的話，真有那么一位從少林寺下山的武林高手，要管某個城市的街頭之事，專司路見不平，拔刀相助，不用三天，公安局就得先把他抓起來，因為他是在搶警察的飯碗，是在給警察的臉上抹黑。當今的警察都有自己的管區，某市A管區的警察到B管區去抓賣淫嫖娼，被B管區的警察知道了，本是相助掃黃打非，沒想到還產生了矛盾。A管區的警察說：“你們這樣亂插手，是要影響彼此團結的。”沒想到吧，自己的人去相助都不行，局外人更不可隨意相助了。
當然他們彼此爭的是“利益”，而不是責任，在沒有條件“全心全意為人民服務”的前提下，只能用劃出責任區的辦法來確保我們的工作完成。消防隊就是滅火，抗旱的事就不用你相助了，氣象台你就管天氣，地震的事你圍觀也無罪，作家們就去寫字，雜交水稻的事，你圍不圍觀也看不明白。各就各位，各司其職，各負其責，人人都別丟了自己的穀子不收，去搶了人家的高粱。
如果想讓圍觀的民眾也都斗歹徒，那么就得給他們這個權力，甚至是武器，甚至是組成一級組織、否則的話就是空話。
P10-13
於是有人嘆息：當今已沒有英雄，缺少壯士，路見不平，誰能拔刀相助？其實從古到今但凡有以強凌弱的事件發生，相助者總是少數，因為相助者大多為強者，如果相助者像受凌辱者一樣弱，那不是又多了一個受凌辱者嗎？
相助的強者是誰呢？在古時是壯士，是好漢，他們要么身懷絕技，或會鐵沙掌，或會二指禪，制服三五個地痞流氓，如虎趟羊群，鷹掃雞舍；要么也得有把兵器在手可拔，與之對付幾下。可眼下路見不平者一是缺少了壯士，二是也沒人身上再配寶刀了。就說老夫我吧，雖夠不上壯士，可也有一腔熱血，一旦遇上三兩個歹徒行兇，我若赤手空拳對歹徒，這不是以卵擊石嗎。
當今的強者乃人民警察，他們有法律給予的權利，有國家配備的武器，有現代的通訊工具，有星羅密布的警點、派出所，巡警，有供市民隨時呼救的“110”，這些“強者”制服歹徒就如虎趟羊群。只有人民警察真正盡職盡責了，才是我們社會治安根本好轉的保障。可眼下，但凡發現公民喋血街頭，無論是新聞媒體或公安部門在總結教訓時都不忘指責圍觀者如雲，無人伸出“相助”之手。
圍觀者怎么相助呢？人人都赤手空拳，讓他們再以脆弱之軀與凶頑的利刃相搏嗎？我看有點難為了公民。此時若真有一人，能拔出寸八尖刀一把，上前相助，事後也要查他兇器何來？是好人，還是歹徒？當今哪有好人帶“兇器”的。連刀都沒有一把，讓老百姓空手奪匕首，這是對公民生命的不尊重。連武警戰士手握鋼槍對歹徒還要穿防彈衣，頭上戴鋼盔呢，保護自己是沒錯的吧。
我們每個公民的人身安全是由國家制定的法律來保護的，國家機構為此設定了警察，他們的責任和義務就是在公民的人身利益受到威脅時能迅速出擊。圍觀者的相助與不相助僅僅是他們的道德和良心問題，如果我們不是首先千方百計地健全和完善我們的治安體系，而是把治頑斗凶的重任託付給了圍觀者的“拔刀相助”，這個社會可就真的失去了安全感。
社會因為有分工，人們各司其職，才不至於雜亂無章，不能因為某些領域有問題，便讓人人都去負責。有違章的汽車，交警應該去罰款，如老夫我也去湊湊熱鬧，“相助”一下，這只能惹出麻煩，我們家門前的那個包子館衛生狀況極差，老夫我雖說有為市民健康著想的好心，可也無權去查封人家，自有衛生防疫部門去管。按說街頭行兇是犯法，違章行車，賣食品的衛生差也都是違法，為什麼前者圍觀受指責，後者圍觀就應該呢？難道僅僅是前者危險，後者有利嗎？ 當然不是，而是因為社會責任是由各自的社會角色分工決定的，否則的話，真有那么一位從少林寺下山的武林高手，要管某個城市的街頭之事，專司路見不平，拔刀相助，不用三天，公安局就得先把他抓起來，因為他是在搶警察的飯碗，是在給警察的臉上抹黑。當今的警察都有自己的管區，某市A管區的警察到B管區去抓賣淫嫖娼，被B管區的警察知道了，本是相助掃黃打非，沒想到還產生了矛盾。A管區的警察說：“你們這樣亂插手，是要影響彼此團結的。”沒想到吧，自己的人去相助都不行，局外人更不可隨意相助了。
當然他們彼此爭的是“利益”，而不是責任，在沒有條件“全心全意為人民服務”的前提下，只能用劃出責任區的辦法來確保我們的工作完成。消防隊就是滅火，抗旱的事就不用你相助了，氣象台你就管天氣，地震的事你圍觀也無罪，作家們就去寫字，雜交水稻的事，你圍不圍觀也看不明白。各就各位，各司其職，各負其責，人人都別丟了自己的穀子不收，去搶了人家的高粱。
如果想讓圍觀的民眾也都斗歹徒，那么就得給他們這個權力，甚至是武器，甚至是組成一級組織、否則的話就是空話。
P10-13
序言
愛是我寫雜文的動力
雜文寫作的動力於我從來就不是仇恨、不是憤怒；雜文的表現形式在我的筆下，我也不願意它是匕首和投槍的功能。我愛上雜文，選擇批判的文體完全出於愛。
我愛幸福的生活，我怕階級鬥爭；我愛自由寧靜的環境，我怕暴力革命。我的青少年時代（1966年到1976年）都是在鬥爭中成長的。父親幾乎每次政治運動都躲不過去，要么被別人鬥爭，要么就鬥爭別人，連我也攪進了一次次的鬥爭之中。可我內心卻那么渴望我們的政治能春明景和，生活幸福和諧，人際關係彼此溫暖，生存環境天人合一。我渴望著只要是人，就能說人話、乾人事，有一樣共同的美好人性，彼此用愛化解鬥爭。
我愛我的祖國，它傳承的古老與文明儘管還攜帶著糟粕與醜陋，但它的原型與精華部分至今富有生命力；我愛我們的文化，在如此廣袤的一塊版圖上，五十六個民族儘管語言不同，方言各異，但一封書信在天南地北傳遞都不會發生歧義，這在世界上絕無僅有。用漢字書寫的經典浩如煙海，讓全世界的讀書人都高山仰止。但我們的文化中那些專制、獨裁、暴政是讓我鄙夷的，所以，我選擇了批判。
我熱愛生命，我害怕一次次的革命轟轟烈烈，一次次的吶喊驚天動地，一次次的暴力流血犧牲，可換來生活並沒有根本的改變，所以，我還要批判。我渴望實現人類在人格、尊嚴上的完全平等。所以，我批判權力對弱勢者的輕蔑，批判權力與資本結成的利益鏈條，批判強權對知識分子獨立人格的綁架。
我們找到了關於愛的哲學，卻不會把愛變成信仰，我們找到了愛的智慧，卻不能把這個智慧變成改變靈魂的力量，甚至連給予人們愛的能力都不具備。因為人們愛的方式，總是不接近愛的本質，經常是偏離愛的軌道，愛的對象總不是我們生命的本質，我們愛權力、愛名譽、愛財富、愛自己，我們被物慾羈絆著，困擾著，我們愛得很累，愛得焦慮，就不會讓我們的內心和諧。內心的不和諧就是生命的最大缺憾，就是沒有找到人生幸福與快樂的大智慧。所以，我批判的是他者，可照亮的卻是我靈魂的暗角。因為我知道雜文家都是因為愛得太深、愛得太真，他們才選擇了用雜文來批判醜惡！
雜文寫作的動力於我從來就不是仇恨、不是憤怒；雜文的表現形式在我的筆下，我也不願意它是匕首和投槍的功能。我愛上雜文，選擇批判的文體完全出於愛。
我愛幸福的生活，我怕階級鬥爭；我愛自由寧靜的環境，我怕暴力革命。我的青少年時代（1966年到1976年）都是在鬥爭中成長的。父親幾乎每次政治運動都躲不過去，要么被別人鬥爭，要么就鬥爭別人，連我也攪進了一次次的鬥爭之中。可我內心卻那么渴望我們的政治能春明景和，生活幸福和諧，人際關係彼此溫暖，生存環境天人合一。我渴望著只要是人，就能說人話、乾人事，有一樣共同的美好人性，彼此用愛化解鬥爭。
我愛我的祖國，它傳承的古老與文明儘管還攜帶著糟粕與醜陋，但它的原型與精華部分至今富有生命力；我愛我們的文化，在如此廣袤的一塊版圖上，五十六個民族儘管語言不同，方言各異，但一封書信在天南地北傳遞都不會發生歧義，這在世界上絕無僅有。用漢字書寫的經典浩如煙海，讓全世界的讀書人都高山仰止。但我們的文化中那些專制、獨裁、暴政是讓我鄙夷的，所以，我選擇了批判。
我熱愛生命，我害怕一次次的革命轟轟烈烈，一次次的吶喊驚天動地，一次次的暴力流血犧牲，可換來生活並沒有根本的改變，所以，我還要批判。我渴望實現人類在人格、尊嚴上的完全平等。所以，我批判權力對弱勢者的輕蔑，批判權力與資本結成的利益鏈條，批判強權對知識分子獨立人格的綁架。
我們找到了關於愛的哲學，卻不會把愛變成信仰，我們找到了愛的智慧，卻不能把這個智慧變成改變靈魂的力量，甚至連給予人們愛的能力都不具備。因為人們愛的方式，總是不接近愛的本質，經常是偏離愛的軌道，愛的對象總不是我們生命的本質，我們愛權力、愛名譽、愛財富、愛自己，我們被物慾羈絆著，困擾著，我們愛得很累，愛得焦慮，就不會讓我們的內心和諧。內心的不和諧就是生命的最大缺憾，就是沒有找到人生幸福與快樂的大智慧。所以，我批判的是他者，可照亮的卻是我靈魂的暗角。因為我知道雜文家都是因為愛得太深、愛得太真，他們才選擇了用雜文來批判醜惡！
