《閱微草堂筆記卷十如是我聞四》出自閱微草堂筆記，作者紀昀。
基本介紹
- 中文名：如是我聞四
- 出處：閱微草堂筆記
- 朝代：清朝
- 作者：紀昀
山聶松岩言，安邱張卯君先生家有書樓，為狐所據，每與人對語，媼婢僮僕，凡有隱匿，必對眾暴之。一家畏若神明，惕惕然不敢作過。斯亦能語之繩規，無形之監史矣。然奸黠者，或敬事之，則諱其所短，不肯質言，蓋聰明有餘，正直則不足也。斯狐之所以為狐歟。
滄州插花廟老尼董氏言，嘗夜半睡醒，聞佛殿磬聲鏗然，如有人禮拜者。次日告其徒，曰：師耳鳴。至夜復然，乃潛起躡足窺之，佛光青熒，依稀辨物，見擊磬者，乃其亡師，一少婦對佛長跪，喁喁絮祝，回面向內，不識為誰，細聽所祝，則為夫病求福也。恐怖失措，觸朱眔有聲，陰氣冥盌，燈光驟暗，再明則已無睹矣。先外祖雪峰張公曰：此少婦已入黃壤，猶憂夫病，聞之使人增伉儷之情。董尼有言，近一賣花老媼，夜經某氏墓，突見某夫人魂立樹下，以手招之。無路可避，因戰慄拜謁。某夫人曰：吾夜夜在此，待一相識人寄信，望眼幾穿，今乃見爾，歸告我女我婿，一切陰謀，鬼神皆已全知，無更枉拋心力。吾在冥府，大受鞭笞，地下先亡，更人人唾詈，無地自容，惟日避此樹邊，苦雨淒風，酸辛萬狀，尚不知沉淪幾輩，得付轉輪。似聞須所奪小郎貲財，耗散都盡，始冀有生路也。又婿有密札數紙，病中置螺甸小篋中，囑其檢出毀滅，免得他日口實。丁寧再三，嗚咽而滅，媼潛告其女。女怒曰：為小郎遊說耶？迨於篋中見前札，乃始悚然。後女家日漸消敗，親串中知其事者，皆合掌曰：某夫人生路近矣。
烏魯木齊提督巴公彥弼言，昔從征烏什時，夢至一處山麓，有六七行幄，而不見兵衛，有數十人
長山聶松岩言，安邱張卯君先生家有書樓，為狐所據，每與人對語，媼婢僮僕，凡有隱匿，必對眾暴之。一家畏若神明，惕惕然不敢作過。斯亦能語之繩規，無形之監史矣。然奸黠者，或敬事之，則諱其所短，不肯質言，蓋聰明有餘，正直則不足也。斯狐之所以為狐歟。
滄州插花廟老尼董氏言，嘗夜半睡醒，聞佛殿磬聲鏗然，如有人禮拜者。次日告其徒，曰：師耳鳴。至夜復然，乃潛起躡足窺之，佛光青熒，依稀辨物，見擊磬者，乃其亡師，一少婦對佛長跪，喁喁絮祝，回面向內，不識為誰，細聽所祝，則為夫病求福也。恐怖失措，觸朱眔有聲，陰氣冥盌，燈光驟暗，再明則已無睹矣。先外祖雪峰張公曰：此少婦已入黃壤，猶憂夫病，聞之使人增伉儷之情。董尼有言，近一賣花老媼，夜經某氏墓，突見某夫人魂立樹下，以手招之。無路可避，因戰慄拜謁。某夫人曰：吾夜夜在此，待一相識人寄信，望眼幾穿，今乃見爾，歸告我女我婿，一切陰謀，鬼神皆已全知，無更枉拋心力。吾在冥府，大受鞭笞，地下先亡，更人人唾詈，無地自容，惟日避此樹邊，苦雨淒風，酸辛萬狀，尚不知沉淪幾輩，得付轉輪。似聞須所奪小郎貲財，耗散都盡，始冀有生路也。又婿有密札數紙，病中置螺甸小篋中，囑其檢出毀滅，免得他日口實。丁寧再三，嗚咽而滅，媼潛告其女。女怒曰：為小郎遊說耶？迨於篋中見前札，乃始悚然。後女家日漸消敗，親串中知其事者，皆合掌曰：某夫人生路近矣。
烏魯木齊提督巴公彥弼言，昔從征烏什時，夢至一處山麓，有六七行幄，而不見兵衛，有數十人出入往來，亦多似文吏，試往窺視，遇故護軍統領某公，某名--凡五字，公以滾舌音急呼之，今不能記。握手相勞苦，問公久逝，今何事到此？曰：吾以平生拙直，得受冥官，今隨軍籍記戰沒者也。見其几上諸冊，有黃色紅色，紫色黑色數種。問此以旗分耶？微笑曰：安有紫旗黑旗。雖舊有黑旗，以黑色夜中難辨，乃改為藍旗，此公蓋偶未知也。此別甲乙之次第耳。問次第安在，曰：赤心為國，奮不顧身者，登黃冊；恪遵軍令，寧死不撓者，登紅冊；隨眾驅馳，轉輾而殞者，登紫冊；倉皇奔潰，無路求生，蹂踐裂屍，追殲斷眕者，登黑冊。問同時受命，血濺屍橫，豈能一一區分，毫無舛誤。曰：此惟冥官能辨矣。大抵人亡魂在，精氣如生。應登黃冊者，其精氣如烈火熾騰，蓬蓬勃勃；應登紅冊者，其精氣如烽煙直上，風不能搖；應登紫冊者，其精氣如雲漏電光，往來閃爍。此三等中，最上者為神明，最下者亦歸善道。至應登黑冊者，其精氣瑟縮摧頹，如死灰無焰，在朝廷褒崇忠義，自一例哀榮，陰曹則以常鬼視之，不復齒數矣。巴公側耳敬聽，悚然心折，方欲自問將來，忽炮聲驚覺。後常以告麾下，曰：吾臨陣每憶斯語，便覺捐身鋒鏑，輕若鴻毛。
夜燈叢錄載謝梅莊戇子事，而不知戇子姓盧名志仁，蓋未見梅莊自作戇子傳，僅據傳聞也。霍京兆易書，戌癸蘇圖時，轎夫王二與戇子事相類，後歿於塞外，京兆哭之慟。一夕，忽聞帳外語曰：羊被盜矣，可急向西北追。出視果然，聽其語音，灼然王二之魂也。京兆有一仆方辭歸，是日睹此異，遂解裝不行，謂其曹曰：恐冥冥王二笑人。
滄州瞽者蔡某，每過南山樓下，即有一叟邀之彈唱，且對飲，漸相狎，亦時至蔡家共酌。自雲姓蒲，江西人，因販磁到此，久而覺其為狐。然契合甚深，狐不諱，蔡亦不畏也。會有以閨閫蜚語涉訟者，眾議不一，偶與言及曰：君既通靈，必知其審。狐艴然曰：我輩修道人，豈干預人家瑣事。夫房幃秘地，男女幽期，曖昧難明，嫌疑易起，一犬吠影，每至於百犬吠聲，即使果真，何關外人之事，乃快一日之口，為人子孫數世之羞？斯已傷天地之和，召鬼神之忌矣。況蛇杯弓影，恍惚無憑，而點綴鋪張，宛如目睹，使人忍之不可，辨之不能，往往致抑鬱難言，含冤畢命，其怨毒之氣，尤歷劫難消，苟有幽靈，豈無業報，恐刀山劍樹之上，不能不為是人設一座也。汝素樸誠，聞此事亦當掩耳，乃考求真偽，意欲何為？豈以失明不足，尚欲犁舌乎？投杯徑去，從此遂絕。蔡愧悔，自批其頰，恆述以戒人，不自隱匿也。
舅氏張公夢征言，所居吳家莊西，一丐者死於路，所畜犬守之不去，夜有狼來啖其屍，犬奮齧不使前，俄諸狼大集，犬力盡踣，遂並為所啖。惟存其首，尚雙目怒張，皆如欲裂。有佃戶守瓜田者親見之。又程易門在烏魯木齊，一夕有盜入室，已逾牆將出，所畜犬追齧其足，盜抽刃斫之。至死齧終不釋，因就擒。時易門有僕曰龔起龍，方負心反噬。皆曰：程太守家有二異，一人面獸心，一獸面人心。
余在烏魯木齊日，驍騎校薩音綽克圖言，曩守江山口卡倫，一日將曙，有烏啞啞對戶啼，惡其不吉，引敫矢射之，噭然有聲，掠乳牛背上過，牛駭而奔，呼數卒急追。入一山坳，遇耕者二人，觸一人仆，扶視無大傷，惟足跛難行，問其家不遠，共舁送歸。入室坐未定，聞小兒連呼有賊，同出助捕，則逃遣犯韓雲，方逾垣盜食其瓜，因共執焉。使烏不對戶啼，則薩音綽克圖不射，薩音綽克圖不射，則牛不驚逸，牛不驚逸，則不觸人仆，不觸人仆，則數卒不至其家，徒一小兒見人盜瓜，其勢必不能縶縛。乃轉輾相引，終使受縶伏誅，此烏之來，豈非有物憑之哉。蓋雲本劇寇，所劫殺者多矣，爾時雖無所睹，實與劉剛遇鬼因果相同也。
又佐領額爾赫圖言，曩守吉木薩卡倫，夜聞團焦外嗚嗚有聲，人出逐，則漸退，人止則止，人返則復來，如是數夕。一戍卒有膽，竟操刃隨之，尋聲迤邐入山中，至一殭屍前而寂。視之，有野獸齧食痕，已久枯矣。卒還以告，心知其求瘞也。具棺葬之，遂不復至。夫神識已離，形骸何有，此鬼沾沾於遺蛻，殊未免作繭自纏。然螻蟻魚鱉之談，自莊生之曠見。豈能使含生之屬，均如太上忘情。觀於茲事，知棺衾必慎，孝子之心；胔骼必藏，仁人之政。聖人通鬼神之情狀，何嘗謂魂升魄降，遂冥冥無知哉。
獻縣令某，臨歿前，有門役夜聞書齋人語曰：渠數年享用奢華，祿已耗盡。其父訴於冥司，探支來生祿一年治未了事，未知許否也。俄而令暴卒。董文恪公嘗曰：天道凡事忌太甚，故過奢過儉，皆足致不祥。然歷歷驗之，過奢之罰，富者輕，而貴者重；過儉之罰，貴者輕，而富者重。蓋富而過奢，耗己財而已。貴而過奢，其勢必至於貪婪權力，重則取求易也。貴而過儉守己財而已。富而過儉，其勢必至於刻薄計較，明則機械多也。士大夫時時深念，知益己者必損人，凡事留其有餘，則召福之道也。
小奴玉保言，特納格爾農家，忽一牛入其牧群，甚肥健，久而無追尋者，詢訪亦無失牛者，乃留畜之，其女年十三四，偶跨此牛往親串家，牛至半途，不循蹊徑，負女渡嶺驀澗，直入亂山，崖陡谷深，墮必糜碎，惟抱牛頸呼號，樵牧者聞聲追視，已在萬峰之頂，漸滅沒於煙靄間。其或飼虎狼，或委溪壑，均不可知矣。皆咎其父貪攘此牛，致罹大害。余謂此牛與此女，合是夙冤，即驅逐不留，亦必別有以相報也。
故城刁飛萬言，一村有二塾師，雨後同步至土神祠，踞砌對談，移時未去。祠前地淨如掌，忽見坌起似字跡，共起視之，則泥土杖畫十六字曰：不趁涼爽，自課生徒，溷入書館，不亦愧乎。蓋祠無居人，狐據其中，怪二人久聒也。時程試方增律詩，飛萬戲曰：隨手成文，即四言叶韻，我愧此狐。
飛萬又言，一書生最有膽。每求見鬼，不可得。一夕，雨霽月明，命小奴攜罌酒詣叢冢間，四顧呼曰：良夜獨游，殊為寂寞，泉下諸友，有肯來共酌者乎？俄見磷光熒熒，出沒草際，再呼之，嗚嗚相距丈許，皆止不進。數其影約十餘，以巨杯挹酒，灑之，皆俯嗅其氣，有一鬼稱酒絕佳，請再賜。因且灑且問曰：公等何故不輪迴，曰：善根在者轉生矣，惡貫盈者墮獄矣，我輩十三人，罪根未滿，待輪迴者四；業報沉淪，不得輪迴者九也。問，何不懺悔求解脫，曰：懺悔須及未死時，死後無著力處矣。灑酒既盡，舉罌視之，各踉蹌去。中一鬼回首丁寧曰：餓鬼得飫壺觴，無以報德，謹以一語奉贈，懺悔須及未死時也。
翰林院筆貼式伊實，從征伊犁時，血戰突圍，身中七矛，越兩晝夜復甦，疾馳一晝夜，猶追及大兵。余與博晰齋同在翰林時，見有傷痕，細詢顛末，自言被創時，絕無痛楚，但忽如沉睡，既而漸有知覺，則魂已離體，四顧皆風沙眒洞，不辨東西。瞭然自知為巳死，倏念及子幼家貧，酸徹心骨，便覺身如一葉，隨風漾漾欲飛，倏念及虛死不甘，誓為厲鬼殺賊，即覺身如鐵柱，風不能搖。徘徊眖立間，方欲直上山頂，望敵兵所在，俄如夢醒，已僵臥戰血中矣。晰齋太息曰：聞斯情狀，使人覺戰死無可畏，然則忠臣烈士，正復易為，人何憚而不為也。
里有古氏，業屠牛，所殺不可縷數，後古叟目雙瞽，古媼臨歿時，肌膚潰裂，痛苦萬狀。自言冥司仿屠牛之法宰割我，呼號月余，乃終。侍姬之母沈媼親見其事。殺業至重，牛有功於稼穡，殺之業尤重。冥祥記載晉庾紹之事，已有宜勤精進，不可殺生，若不能都斷，可勿宰牛之語。此牛戒之最古者。宣室志載夜叉與人雜居則疫生，惟避不食牛人。酉陽雜俎亦載之。今不食牛人遇疫，實不傳染，小說固非盡無據也。
