《閒田賦》是元末明初學者王翰創作的一篇賦。此賦以虞、芮二國爭田而訟，本想請西伯裁斷，入其境，見耕者讓畔，於是相互退讓，乃以相爭之田為閒田一事為內容，重點敘述了周民族的發展史。
基本介紹
- 作品名稱：閒田賦
- 出處：《梁園寓稿》
- 作者：王翰
- 創作年代：元末明初
- 作品體裁：賦
作品原文,注釋譯文,作品鑑賞,作者簡介,
作品原文
閒田賦〔1〕
條山之陽〔2〕，黃河之傍，灌莽極目〔3〕，獸駭鳥翔。畎㽪縱橫以遠際〔4〕，溝途陂陁以衍長〔5〕。經界宛其未改〔6〕，廬井已不可得而詳〔7〕。問平高之耆老〔8〕，乃知古虞君之故邦〔9〕，及芮伯爭而未決〔10〕，質成於文王者也〔11〕。嗚呼！姬周之造跡〔12〕，自后稷之建邦〔13〕，公劉之啟土〔14〕；古公著撫民之庸〔15〕，王季號勤王之祖〔16〕，至翼翼之文王〔17〕，得奔奏禦侮之賢輔〔18〕，三天下而有二〔19〕，猶臣服商，受而遵王之所也〔20〕。傷漢儒之鄙陋〔21〕，議圖讖以厚誣〔22〕；以虞芮質成而被化〔23〕，為周始稱王而受符〔24〕。以區區之陋邦〔25〕，睹至德於須臾〔26〕。來四十國之臣妾〔27〕，如父召而子俞〔28〕。文王之受命，固定於虞芮之質成；若尊號改元〔29〕，斯盛德之所必無也〔30〕。嗚呼，天有昭昭之明〔31〕，無諄諄之教〔32〕。視其命之去就〔33〕，在人心之惡好。苟處時而得中〔34〕，何必丹書朱雀而為符告也〔35〕。眺荒原之茫茫〔36〕，撫往事而增悼〔37〕。追淳風之不反〔38〕，傷衰世之末造〔39〕。誦《綿》詩而永嘆〔40〕，為執筆以三叫〔41〕。
注釋譯文
〔1〕閒田：古代本指未被封賜的土地，後也指無人耕種的荒廢田地。《孔子家語·好生篇》載：“虞、芮二國爭田而訟，連年不決，乃相謂曰：‘西伯（即周文王）仁也，盍往質之？’入其境則耕者讓畔。……遂自相與而退，鹹以所爭之田為閒田也。”這篇賦所吟詠的就是這件事。
〔2〕條山：即中條山，在今山西省西南部。陽：山的南面稱“陽”。
〔3〕灌莽：草木叢生的原野。極目：一望無際。
〔4〕畎（quǎn）：田間的水溝。：當為“㽪”（zēng），水田。
〔5〕陂陁（pō yǐ）：傾斜之貌。
〔6〕經界：土地的分界。宛：仿佛，好像。
〔7〕廬井：古代井田制，八家共一井，故稱八家的廬舍為廬井。
〔8〕耆（qí）老：老人。《禮·曲禮上》：“六十曰耆。”
〔9〕虞（yú）：古部落名，即有虞氏，居於蒲坂（今山西永濟縣東南）。
〔10〕芮（ruì）：古國名，在今山西芮城縣一帶。
〔11〕質成：求人評定是非。文王：周文王。
〔12〕姬周：周人屬姬姓，故稱姬周。造跡：開始發跡。
〔13〕后稷：周部族的祖先，名棄，為舜農官，封於邰，號后稷，姓姬氏。
〔14〕公劉：相傳為后稷的曾孫，居於邰而遭夏人之亂，遷其民邑於豳（bīn），今陝西彬縣地。啟土：開拓疆域。
〔15〕古公：即古公亶父，后稷第十二代孫，周文王的祖父，原居豳，因戎狄族侵逼，遷於岐山（在今陝西）下，使周族逐漸強盛。庸：功勞。
〔16〕王季：古公亶父之子，文王之父，名季歷。勤王：為王事盡力。
〔17〕翼翼：恭敬之貌。
〔18〕奔奏：廣為喻德宣譽之臣。禦侮：抵禦外侮、衛國安邦之臣。賢輔：指德才兼備的輔臣。
〔19〕三天下而有二：殷末，周族占據了天下的三分之二。
〔20〕臣服：以臣服侍。
〔21〕鄙陋：庸俗淺薄。
〔22〕圖讖（chèn）：漢代宣揚符命占驗的書。這裡指漢儒宣揚的周代商的受命之徵驗。
〔23〕被化：指被感化。
〔24〕受符：受命為王。
〔25〕區區：狹小之貌。
〔26〕須臾：極言時間短暫。
〔27〕臣妾：臣子。“四十國之臣妾”事：《史記·周本紀》張守節正義：“二國相讓後，諸侯歸西伯者四十餘國，鹹尊西伯為王。”
〔28〕俞：是，應答之詞。
〔29〕尊號改元：指稱帝為王。
〔30〕盛德：盛大的德行。
〔31〕昭昭：明亮。
〔32〕諄諄：教導不倦之貌。
〔33〕去就：去留，進退。
〔34〕苟：假若。
〔35〕丹書：古代統治者託言天命，捏造的所謂天書，如河圖、洛書之類，因用丹筆書，故也稱“丹書”。符告：古代所謂天賜祥瑞與人君，以為受命的憑證。
〔36〕茫茫：曠遠之貌。
〔37〕悼：傷感。
〔38〕淳風：敦厚樸實的風俗。
〔39〕衰世：世風頹敗之時。末造：末世。
〔40〕《綿》詩：《詩經·大雅》中的篇名，著力記敘了周族先王開國的業績。其中寫到“虞、芮質厥成，文王蹶厥生”一事。
〔41〕三叫：再三感嘆。
作品鑑賞
這篇《閒田賦》，以虞、芮二國爭田而訟，本想請西伯裁斷，入其境，見耕者讓畔，於是相互退讓，乃以相爭之田為閒田一事為內容，重點敘述了周民族的發展史。後來所以周能代商而王，就是由於周族實行的是“德政”，周族取得了人心。所以虞、芮二國受到感化，而由爭訟變為相互退讓後，“諸侯歸西伯者四十餘國，鹹尊西伯為王”。《史記·周本紀》也說：“詩人道西伯，蓋受命之年稱王而斷虞、芮之訟”，《詩·大雅·綿》把這件事也鄭重地寫進周民族的發展史中，可見這件事對周民族的影響十分重大，它是周民族實行“盛德”的一個重要標誌，也是能推翻殷商暴政的重要環節。所以這篇賦也以此為題，而加以發揮，並抒發自己的感慨。
作者認為，周能代商而王，“以虞、芮質成而被化，為周始稱王而受符”；而以漢儒等人認為周代商是天命，“議圖讖以厚誣”，說漢儒搞的那套“圖讖”把戲是“鄙陋”的；他還說：“視其命之去就，在人心之惡好。苟處時而得中，何必丹書朱雀而符告也”。強調“人心”的向背，是能夠“尊號改元”的重要標誌。這是很有識見的。
馬積高先生依據王翰《吊虞城賦》“予典教平陸，親履故墟，彷徨不能去”，以及王翰在《游三門記》謂其在洪武十七年（1384）二月游三門，認為“此賦當作於洪武十七年前後”（詳見《賦史》第十一章第一節）。
王翰於元末曾隱居在中條山，而這賦一開始就寫“條山之陽”，訪問當地的耆老等，極可能作者就寫在元末作者隱居中條山時；作者在賦中曾說：“追淳風之不反，傷衰世之末造。”這與元末“衰世”很切合，如果是指明初，即使對明朝頗不滿，也不會用“衰世之末造”之語。何況作者於元末隱居，於明初出仕，可見對新建的朱明王朝還是抱有希望的。誠如是，則作者所傷悼的則應是元末的世風，渴望能有人像周文王一樣大行德政，取得人心，自然就能取元朝而代之的。不要管他什麼“圖讖”“丹書”一類的符告好了。這種看法也是很有眼光的。可見，這篇《閒田賦》用筆並不“閒”，他所談論的是關係到軍國大政的大事。他的這種看法，即使對於新建立的朱明王朝也是有借鑑意義的。
這篇賦從“極目”眺覽“閒田”舊址發端，而寫到虞、芮二國的爭訟，進而寫到文王的德政、略述了周民族的發展史，顯得很自然，順暢。而自己抒發的見解，與周文王的德政又十分切合，顯得情景交融，渾然一體。最末“眺荒原之茫茫，撫往事而增悼”，又和開頭的“灌莽極目”相呼應。作者在這篇不長的賦中，感情的抒發還是頗為濃烈的。第一個“嗚呼”以後，敘述了周民族的發展史，可見這種敘述也是飽蘸著感情的，是為了張揚周族的“盛德”而發的；第二個“嗚呼”以後，抒發了自己對“天命”和“人心”的看法；最末的“撫往事而增悼”，“傷衰世之末造”，“誦《綿》詩而永嘆，為執筆以三叫”，更是憤慨之情的集中發泄。所以讓人讀起來很受感染，讀者的感情也往往隨之而激動和高漲。當然，作為文藝作品，它的語言則稍嫌質直了些，“頗類有韻之論文”（馬積高《賦史》），這的確也是這篇賦的不足之處。
作者簡介
王翰，字時舉，禹州（今河南禹縣）人。元末隱居在中條山。明初曾典教平陸，建文初（1399）為周王朱橚長史。周王素驕橫有異志，王翰屢諫不納，即斷指佯狂而亡去。後起為翰林編修，不久謫為廉州教授。值羌族騷亂，死於亂中。著有《梁園寓稿》。
