基本介紹
- 作品名稱：開闢衍繹通俗志傳
- 作品別名：開闢衍繹
- 作者：週遊
- 創作年代：明代
- 文學體裁：長篇小說
- 字數：150000
內容簡介,作品目錄,創作背景,作品鑑賞,版本信息,作者簡介,
內容簡介
書敘天地渾沌，盤古左手執鑿右手執斧開天劈地。天地既分，天皇氏制天干地支，定歲次四時；地皇氏分白晝黑夜，固定日月星辰。人皇氏分山川九州，教民自擇婚配。繼三皇之後又有五龍諸氏先後治理天下，提紀有巢氏教民架木營室以避禽獸，其子燧人氏教民鑽木取火熟食，作結繩之政。
燧人氏之女諸英，一日入山嬉遊，踏巨人足跡，遂生太吳伏羲氏。伏羲氏以共工為相，教民作網罟捕魚蝦，養六畜充庖廚享神祇又用蒼頡創造的六書文字代替結繩紀事，以龍馬馱來的《河圖》《洛書》畫八卦推算歲月日時。伏羲氏之妹女媧即位後，共工湧水為患，女娟屢征不勝，乃令赤帝祝融以火克之。共工失敗後頭勉不周山天柱而死。於是女媧斷整足重立天柱，煉五色石補天。炎帝神農氏即位後，教民種植五穀，又親嘗百草，創立醫學，炎帝死後，蚩尤作亂，軒轅救駕滅蚩尤。在諸侯的推舉下軒轅代替榆罔為政，號稱黃帝。黃帝用六相輔佐天下，制冕旒表示貴賤，作宮室以避寒暑，其元妃亦發明蠶桑，教民紡織。
黃帝死後，九黎作亂，少昊令勾龍領九路諸侯平亂。少昊無嗣，眾人立高陽氏顢頊為帝。九黎聞此再亂，顓頊乃令勾龍領九太子滅殺九黎，從此天下太平，四夷皆伏。顓頊死後，帝嚳高辛氏繼位。帝嚳令人開礦煉銀，從此天下富足。帝譽死後，其子摯貪財好色，眾諸侯乃起兵廢摯立堯。堯時，十日並出，猛獸為害。堯乃命后羿上射九日，下除猛獸。後洪水泛溢，四岳保舉鯀前往治水。鯀貪賄賂，歷時九年不見成效，於是堯殺鯀於羽山。堯年事已高，遂將天下讓給舜，並以二女——娥皇、女英妻舜。堯死後，舜廣開視聽求賢輔政，命夔為正樂官，以音樂教化天下。不久，洪水再度泛濫，舜命鱖之子禹前往治水救民，禹治水十三年，三過家門不入，終於治服了洪水。
舜禪位於禹，禹建國曰夏。禹、啟死後，后羿弄權，勾結寒浞弒帝相篡夏。
不久，寒浞又殺后羿。帝相之子少康趁機復夏。夏桀即位以後，寵幸妺喜，任用奸佞，濫殺大臣諸侯，囚成湯於夏台。成湯被釋放歸國後，發政施仁，聘伊尹為相，趁機大會諸侯滅夏，建國曰商。成湯稱帝以後，天下大旱，成湯遞禱告桑林，以六事責己，天神感動，乃降大雨。成湯嫡孫太甲即位，太甲不明，伊尹奏請太后廢太甲自代朝政。太甲改過，伊尹讓其復位。盤庚時，商道衰微，帝作《盤庚》三篇正法度，改國號殷，商道復興。武丁時得賢臣傅說。紂王受辛即位後，寵愛妲己，制炮烙之刑，濫殺大臣諸侯，囚姬昌於羑里。姬昌得赦歸國後，廣修法政，三聘子牙於渭水。時三分天下二分歸周。周文王姬昌死後，武王在姜子牙輔佐下伐紂滅商，天下歸周。
作品目錄
卷一 | 卷二 | 卷三 |
|---|---|---|
第一回 盤古氏開天闢地 第二回 天皇定乾支甲子 第三回 地皇分晝夜星辰 第四回 人皇分山川九區 第五回 天、地、人三皇曆歌 第六回 五龍氏分治天下 第七回 有巢氏教民架屋 第八回 燧人氏結繩治政 | 第九回 伏羲畫卦定天下 第十回 龍馬負《河圖》、《洛書》 第十一回 女媧興兵征共工 第十二回 祝融氏大戰康回 第十三回 女媧氏鍊石補天 第十四回 女皇大封列國侯 第十五回 神農教民藝五穀 第十六回 親嘗百草療民疾 第十七回 精衛公主訪神仙 第十八回 百姓爭殺夙沙氏 第十九回 七帝繼傳承天下 第二十回 軒轅救駕滅蚩尤 | 第二十一回 軒轅氏即黃帝位 第二十二回 帝用六相治天下 第二十三回 黃帝制冕旒宮室 第二十四回 元妃教民養蠶絲 第二十五回 帝道成龍迎升天 第二十六回 少昊即位都曲阜 第二十七回 九侯奉旨征九黎 第二十八回 勾龍攻城暗退兵 第二十九回 顓瑣高陽氏即位 第三十回 九太子征伐九黎 第三十一回 九太子大戰九黎 第三十二回 勾龍退圍滅九黎 第三十三回 顓瑣滅黎伏四夷 第三十四回 帝嚳高辛氏即位 第三十五回 堯率八元諫帝摯 第三十六回 眾諸侯廢摯立堯 |
卷四 | 卷五 | 卷六 |
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第三十七回 堯帝即位都平陽 第三十八回 堯帝命羿射九日 第三十九回 羿繳大風除獸害 第四十回 平羿夫妻入月宮 第四十一回 四岳舉鯀治洪水 第四十二回 堯帝康衢聽童謠 第四十三回 大舜躬耕於歷山 第四十四回 堯帝訪賢讓天下 第四十五回 堯讓舜天下而崩 第四十六回 舜帝即位召八愷 第四十七回 舜帝歌《南風》之詩 第四十八回 舜帝命禹征三苗 第四十九回 舜命禹治水救民 第五十回 舜南狩禪位於禹 | 第五十一回 禹王承位會諸侯 第五十二回 禹惡旨酒貶儀狄 第五十三回 諸侯立啟即帝位 第五十四回 羿宣《禹訓》廢太康 第五十五回 仲康即位斬羲和 第五十六回 后羿篡夏弒帝相 第五十七回 寒浞誘民殺后羿 第五十八回 少康中興滅寒浞 第五十九回 七帝仁明享太平 第六十回 劉累醢龍貢孔甲 第六十一回 桀寵妹喜殺龍逢 第六十二回 桀王囚湯於夏台 第六十三回 桀王舉鼎會諸侯 第六十四回 湯聘伊尹於莘野 第六十五回 湯、伊尹放桀滅夏 第六十六回 桀王喪國走南巢 | 第六十七回 湯即位除網三面 第六十八回 六事自責雨桑林 第六十九回 伊尹奏後廢太甲 第七十回 沃丁承位哭伊尹 第七十一回 仲丁命巫鹹征夷 第七十二回 祖乙遷都修河決 第七十三回 盤庚作書復興商 第七十四回 武丁版築得傅說 第七十五回 傅說奉旨伐鬼方 第七十六回 武乙無道被雷震 第七十七回 太丁命季歷征夷 第七十八回 季歷受封西伯侯 第七十九回 紂寵妲己喪亡商 第八十回 周武王弔民伐罪 |
創作背景
王貲指出週遊創作《開闢衍繹》系有感於歷代均有歷史演義，“然未有開天闢地、三皇五帝、夏、商、周諸代事跡。”接著又進一步指出《開闢衍繹》的創作動機及其命名的來由，“自盤古氏分天地起，至武王伐紂”止，將天象、日月、山川、草木、禽獸及民用器物、婚配飲食、藥石禮法、聖主賢臣、孝子節婦一一載得明白，知有出處，而識開闢到今有所考，使民不至於互相訛傳矣。故名曰開闢衍繹之。”它傳達了作家是以“史”的意識來創作其作品的。
作品鑑賞
想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”在該書中，作者首先向讀者展示了一個博大的神話世界，在這個神話世界裡，作品將讀者帶到了遠古洪荒時代，無論是盤古的開天闢地給渾沌世界帶來的希望，還是三皇五帝篳路藍縷的創業，作品都旨在用藝術形象向讀者說明，祖先在創世紀的生涯中，用他們美麗想像和幻想編織著中華民族的理想花壞，在奇幻的世界中尋找著理性之光，在大自然面前表現出征服自然的自信。天地昏暗，在該書中作者在抨擊篡逆亂臣賊子，歌頌“聖主賢臣、孝子節婦”的時侯，還特別注意用儒家的觀點來統帥這一思想內容。
《論語·季氏篇》云：“天下有道，則禮樂征伐自天子出，天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。……天下有道，則政不在大夫，天下有道，則庶人不議”。顯然，孔子的這段話是針對當時的歷史現狀而說出，在一定的程度上體現著孔子的歷史觀，在該書中，可以看到，無論是寫史前神話傳說時代的征伐，還是寫夏商周三代的征伐，作者都是在努力用孔子的“觀點”來作為衡量是非的標準。在作者的筆下，由於蚩尤是炎帝神農氏的臣子，那么蚩尤就必須恪守做臣子的道理，而不能有任何的僭越行為，那么當蚩尤起兵爭帝的時侯，其結局只能是兵敗為軒轅所殺。這樣作者就將神話傳說時代的蚩尤與軒轅部族間的爭戰改造成合乎儒家觀點的歷史，並將孔子“正名”即“君君、臣臣、父父、子子”的倫理道德貫串於神話傳說之中。《倫語·述而篇》雲，“子不語怪、力、亂、神。”就是說孔子不談怪異、勇力、叛亂和鬼神之事。在作品中這一觀點似乎得到了很好的貫徹。在《韓非子·外儲說左下》里，當魯哀公問孔子“夔一足”是否可信時，孔子則玩弄了斷句的技巧，將“夔一足”解釋成“夔有一足。”週遊在將夔的故事寫入作品時就摒棄了夔的神異性，而是採用孔子認為夔以音樂教化天下的形象，從而將夔這一形象歷史化了。這一改造無疑減弱了作品的神話色澤，表現出作者對神話的困惑。因而使讀者在作品中看到這樣兩個截然相反的創作傾向，也就是說當作者對神話採取積極的態度時，發揮神話的想像、幻想、聯想的優勢時，他可以為讀者創造一個奇妙的神話世界；當作者站在儒家的立場來閹割神話時，作品中的神話故事就會失去原有的光澤，成為宣揚儒家思想的傳聲筒。
儘管作者站在儒家思想的立場閹割了一些上古神話的本來面目，但在作品強調的儒家思想內容里還是有不少可取之處的，特別是作品在歌頌“聖主賢臣”的過程中，也有目的地批判了暴君的統治，宣傳了“仁”的思想價值。在孔子的思想體系里，以“仁”為核心的哲學思想就是要使天下安定，保護大多數的生命，就是要提倡“仁者愛人”。在作品中，無論是史前神話傳說還是夏商周三代，作者始終是把“仁”作為衡量是非的標準，作為歌頌“聖主賢宦”與批判暴君逆臣的重要內容，由於摯貪財好色，堯率八元勸諫無效，於是在眾諸侯的擁立下，堯可以稱帝。又由於夏桀商紂殘暴無道，於是具有“仁”之美德的成湯、周文王、武王便可取得天下。
版本信息
現存主要版本有明崇禎古吳麟瑞堂藏板本，藏國家圖書館、南京圖書館；清道光三年（1823）刊本，藏首都圖書館、北京師範大學圖書館；清道光十年（1830）刊本，藏國家圖書館、大連圖書館；清同治八年（1869）刊本，藏中國人民大學圖書館。1985年台灣天一出版社“明清善本小說叢刊”、上海古籍出版社“古本小說集成”影印麟瑞堂藏板本，1988年齊魯書社排印清道光三年刊本。
作者簡介
週遊，字仰止，號五嶽山人，里居及生卒年均不詳，約明毅宗崇禎初前後在世。善為通俗小說。
