當下社會的人背負著太多壓力，加之浮躁、糾結、抱怨等各種負面情緒的影響，往往體驗不到幸福和自由的滋味。本書精選了打亂生命程式、阻礙人們感悟幸福、對個人發展影響最大的六種心理——浮躁、糾結、較真、抱怨、生氣、失控，並精心選取了儒釋道的精義和生活哲理小故事，以點化眾生，期望人們做情緒的主人，做內心強大的、最幸福的自己。
基本介紹
- 書名：開闊•佛法即活法,開闊的人生最大氣
- 出版社：北京理工大學出版社
- 頁數：276頁
- 開本：16
- 品牌：北京理工大學出版社
- 作者：須彌
- 出版日期：2013年6月24日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787564076924
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
佛法即活法，淡定的人生不困惑
傳奇高僧弘一法師帶你領略佛法智慧！
以入世的姿態出世，以超然的心態生活！
助你遠離負面情緒，持續傳遞正能量
傳奇高僧弘一法師帶你領略佛法智慧！
以入世的姿態出世，以超然的心態生活！
助你遠離負面情緒，持續傳遞正能量
作者簡介
須彌，曾任多家刊物執行主編。擅長儒釋道方面的寫作，善用生活化的案例闡釋禪理，極富哲理，意境悠遠，賞心悅目。作品善於從人性角度思考問題，認為人可以通過一定的修行收穫幸福和成功的人生。主要作品有《女孩幸福要趁早》《小女人的幸福詭計》《20幾歲必懂的職場策略》《有些事你現在不懂，就會一輩子吃虧》等。
圖書目錄
序言：大氣的人生最開闊 / 1
第一章 不浮躁：手把青秧插滿田，低頭便見水中天
意粗，性躁，一事無成 / 2
沉住氣，命運會暗自成全 / 5
彎得下腰，抬得起頭 / 9
慎獨則心安，心安則清淨 / 14
不思過去，不念未來 / 18
失意時且寬心，學會對自己說不要緊 / 21
享受美妙的過程，而非結果 / 25
做一隻翩飛的白鶴，飛渡寒苦的人生 / 29
第二章 不糾結：與其萬般糾結，不如順其自然
忘記不好的，記住好的 / 34
昨天的屬於昨天 / 38
有些事過得去過不去都要過去 / 41
人生需要一點傻氣 / 45
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴 / 50
知足眼前皆淨土，通達身外有浮雲 / 54
一切命安排，看得透想得開 / 58
有緣即住無緣去，一任清風送白雲 / 61
得之，我喜；不得，我亦無憂 / 65
越簡單越快樂，越純真越安寧 / 69
第三章 不較真：遇事不鑽牛角尖，人也舒坦，心也舒坦
你無法改變環境時改變自己 / 74
豈能盡如人意，但求無愧於心 / 79
過分執著就是畫地為牢 / 82
重建自己的思維框架 / 86
多看別人的優點，一切都會美好 / 90
大智若愚，難得糊塗 / 94
有一種寬容叫不較真 / 99
有一種風度叫寬容 / 103
有一種優雅叫妥協 / 106
與自己較量，但不要較真 / 110
有理不妨讓三分 / 113
第四章 不抱怨：暮色蒼茫看勁松，亂雲飛渡仍從容
抱怨給你帶來的除了煩惱還是煩惱 / 118
沒有一成不變，抱怨不如接受 / 122
抱怨太多，只會被人看輕 / 126
抱怨無用，改變自己才是真理 / 130
認清自己，找好自己的位置 / 134
恭謹謙卑是人生大智慧 / 138
管好自己，閒談莫論人非 / 142
要有接納批評的包容心 / 145
讓健康有效的溝通代替抱怨 / 148
善於傾聽——走向成熟的最基本途徑 / 151
心中有佛祖，看人皆佛祖 / 154
成功不抱怨，抱怨不成功 / 158
第五章 不生氣：眉間放一字寬，看一段人世風光
心平、氣和，千祥駢集 / 162
大度量有大福氣 / 166
不責人小過，不揭人隱私，不念人舊惡 / 170
吃些虧來原無礙，退讓三分也無妨 / 174
每一次忍讓，都是一種造就 / 177
倒推生氣的後果 / 181
唯有慈悲可以化解仇恨 / 185
百病皆由心生，百病須由心解 / 188
不生氣，要爭氣 / 192
第六章 不失控：心地清淨方為道，退步原來是向前
認識情緒，掌控情緒 / 196
接納壞情緒，活得更從容 / 200
平和的情緒勝過一百個智慧 / 203
別被他人的不良情緒左右 / 206
放得下，拿得起 / 210
有效地表達自己，不失控 / 213
不失控，就能掌控自己的人生 / 217
受益一生的情緒控制法 / 221
減壓，從“心”開始 / 225
第七章 幸福其實很簡單：菩提只向心覓，何勞向外求玄
學會取悅自己，欣賞自己 / 230
純善之心淨如蓮 / 234
生命的意義在於付出和給予 / 238
修好那顆平常心，便是世間自在人 / 241
看通生死，頓開名韁利鎖 / 245
讓生命開一朵感恩之花 / 248
時時拂拭身心，勿使惹塵埃 / 251
把自己當成別人，把別人當成自己 / 254
一份愛，一份承諾，一份責任 / 258
在成熟中等待愛情 / 262
珍惜擁有的，不要抓太緊 / 265
分享的人生不寂寞 / 268
人生是一場心靈的靜修 / 272
第一章 不浮躁：手把青秧插滿田，低頭便見水中天
意粗，性躁，一事無成 / 2
沉住氣，命運會暗自成全 / 5
彎得下腰，抬得起頭 / 9
慎獨則心安，心安則清淨 / 14
不思過去，不念未來 / 18
失意時且寬心，學會對自己說不要緊 / 21
享受美妙的過程，而非結果 / 25
做一隻翩飛的白鶴，飛渡寒苦的人生 / 29
第二章 不糾結：與其萬般糾結，不如順其自然
忘記不好的，記住好的 / 34
昨天的屬於昨天 / 38
有些事過得去過不去都要過去 / 41
人生需要一點傻氣 / 45
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴 / 50
知足眼前皆淨土，通達身外有浮雲 / 54
一切命安排，看得透想得開 / 58
有緣即住無緣去，一任清風送白雲 / 61
得之，我喜；不得，我亦無憂 / 65
越簡單越快樂，越純真越安寧 / 69
第三章 不較真：遇事不鑽牛角尖，人也舒坦，心也舒坦
你無法改變環境時改變自己 / 74
豈能盡如人意，但求無愧於心 / 79
過分執著就是畫地為牢 / 82
重建自己的思維框架 / 86
多看別人的優點，一切都會美好 / 90
大智若愚，難得糊塗 / 94
有一種寬容叫不較真 / 99
有一種風度叫寬容 / 103
有一種優雅叫妥協 / 106
與自己較量，但不要較真 / 110
有理不妨讓三分 / 113
第四章 不抱怨：暮色蒼茫看勁松，亂雲飛渡仍從容
抱怨給你帶來的除了煩惱還是煩惱 / 118
沒有一成不變，抱怨不如接受 / 122
抱怨太多，只會被人看輕 / 126
抱怨無用，改變自己才是真理 / 130
認清自己，找好自己的位置 / 134
恭謹謙卑是人生大智慧 / 138
管好自己，閒談莫論人非 / 142
要有接納批評的包容心 / 145
讓健康有效的溝通代替抱怨 / 148
善於傾聽——走向成熟的最基本途徑 / 151
心中有佛祖，看人皆佛祖 / 154
成功不抱怨，抱怨不成功 / 158
第五章 不生氣：眉間放一字寬，看一段人世風光
心平、氣和，千祥駢集 / 162
大度量有大福氣 / 166
不責人小過，不揭人隱私，不念人舊惡 / 170
吃些虧來原無礙，退讓三分也無妨 / 174
每一次忍讓，都是一種造就 / 177
倒推生氣的後果 / 181
唯有慈悲可以化解仇恨 / 185
百病皆由心生，百病須由心解 / 188
不生氣，要爭氣 / 192
第六章 不失控：心地清淨方為道，退步原來是向前
認識情緒，掌控情緒 / 196
接納壞情緒，活得更從容 / 200
平和的情緒勝過一百個智慧 / 203
別被他人的不良情緒左右 / 206
放得下，拿得起 / 210
有效地表達自己，不失控 / 213
不失控，就能掌控自己的人生 / 217
受益一生的情緒控制法 / 221
減壓，從“心”開始 / 225
第七章 幸福其實很簡單：菩提只向心覓，何勞向外求玄
學會取悅自己，欣賞自己 / 230
純善之心淨如蓮 / 234
生命的意義在於付出和給予 / 238
修好那顆平常心，便是世間自在人 / 241
看通生死，頓開名韁利鎖 / 245
讓生命開一朵感恩之花 / 248
時時拂拭身心，勿使惹塵埃 / 251
把自己當成別人，把別人當成自己 / 254
一份愛，一份承諾，一份責任 / 258
在成熟中等待愛情 / 262
珍惜擁有的，不要抓太緊 / 265
分享的人生不寂寞 / 268
人生是一場心靈的靜修 / 272
文摘
意粗，性躁，一事無成
處事大忌急躁。急躁則自顧不暇，何暇治事？
——弘一法師
意粗，性躁，一事無成。顧名思義是指心性急躁、粗心大意的人，處事往往不能認真思考，待人不能“修己以安人”，治家不能百忍以致和，這樣的人很難成就一番事業。浮躁的人就如下面故事中跌跌撞撞的捕蝶人。
花叢中，有個人正在捕蝶。確切地說，他是在撲蝶。
他一會兒上躥下跳，一會兒忽左忽右，沒多久，就累得氣喘吁吁。但是翩飛的蝴蝶並不理會他，每當他撲來時，蝴蝶都會輕舞翅膀，翩然而去，讓他撲個空。而蝴蝶卻在花叢中繼續玩樂跳舞。
花叢中另一人則在靜靜做畫。他並不理會蝴蝶的歡樂舞，也不理會那個捕蝶人的洋相百出，他只是沉浸在花叢中靜靜地畫花朵。
他的每一筆都很認真，他把每一朵花都畫得鮮艷無比。果然，不一會兒，就有蝴蝶翩然而至，輕巧地落在他的畫上。
他看著蝴蝶親吻著他畫的花朵，欣然一笑，那笑容也成了一朵花。
捕蝶人魯莽、急匆匆，甚至有點張牙舞爪！即便他真的捉住了蝴蝶，那蝴蝶也非死即殘，沒有任何詩情畫意可言。這就是急躁、浮躁的表現。
很多人就如這捕蝶人，剛畢業兩三年或者三五載，就急於馬上表現，馬上要個身份，想開公司，想當領導，但一般人都是很難達到這個目標的。因為能力的增長和心態的修煉需要一個過程，需要時間的積累。
只有沉住氣、降低身份、不浮躁、暗暗積蓄能力、增長見識，各種好的機會才會向你打開。
所以，即便你不幸或者無奈從事了一份不喜歡的工作，你也要幹得踏實;即便和農民工一塊兒搬麻袋，你也要扛得歡實。如果他們能做的，你能做；而他們不能做的，你也能做，你自然就脫穎而出了。有時機會就藏在做好每一件事的過程中，做好一件事往往有可能會帶來新的機會。
現實生活中，我們會遭遇種種挫折，碰到諸多不公，很容易就會變得浮躁。可以說，浮躁心態是現在普遍的一種存在，很多人都妄想一步登天，做什麼都能馬上見效、馬上有結果。慢慢地，乾什麼事都不能專心，他們的心靈就被蒙上浮躁的陰影。這樣，羽翼不但不會越來越豐滿，還會因此而折斷。
一位年逾半百的老總在公司新人見面會上分享了他年輕時的事，讓人很是感慨。
我國中的時候，家裡還沒有收割機，去地里割麥全憑雙手和鐮刀。
那是我第一次割麥。所以剛開始時我很是興奮，但是不一會兒，手就疼了，我就開始頻繁地站起來看看還有多遠才能到頭。但是每次看，總感覺還是在原地收割，沒有一點前進。於是，我就開始煩躁不安，還自言自語地說：“怎么還在原地啊，什麼時候到頭啊！”我這抱怨聲被前面的老父聽見，他就對我說：“別抱怨了，沉下心，低下頭，一鐮刀一鐮刀地割，不要往前看。”
我也沒有其他辦法，當時已經大汗淋漓，唯一能做的就是按照父親的話去做。別說，我不再抬頭往前看了，只一個勁兒地割，不知不覺中，已經走到了地頭。
當時，我沒覺得父親的話有多了不起，或者有什麼深意，但是隨著年齡的增長，隨著我背井離鄉，來大城市闖蕩，經歷過很多事後，我才領悟到父親話的深意，那就是：乾什麼都不能眼高手低，要沉下心來專一做事，哪怕是瑣碎的事、自己不喜歡的事。因為眼光太近了，就不會找準方向；眼光過於長遠，就很難完成，這對自己自信心的樹立無益。所以，不浮不躁、不懈不怠、沉住氣專一做事，才會找到希望。
正是憑藉著遇事不急不躁的心理，那個老總的公司經過了經濟危機，幾次瀕臨破產卻又東山再起。
不浮躁、專注、學會低頭做事是一種聰明和人生智慧，也是一種大度和從容。
閉上雙眼，什麼也不要想，只感受身邊的風觸到皮膚的感覺，讓自己的心靈舒展，讓自己的身體得到休整。然後讓意念集中，讓性情和緩，讓微笑浮到臉上，開始專一做事。這就像擲箭投壺一樣，有專注力的人也能用一個小石頭砸死一個巨人。人生如果能達到此等境界，就萬事可成。
慎獨則心安，心安則清淨
心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。
內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。
——弘一法師
曾國藩臨死前曾告誡孩子：“慎獨則心安。自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。”曾國藩一生都用此二字來砥礪自己。
仔細想想，曾國藩所言極對。人在獨處時，也要謹慎小心，自覺遵循法度和道德，不要因為別人不在場或不注意的時候而幹壞事、做不得體的事。
慎獨可以說是一種修養境界，一種自覺修為，一種自律精神，也是一種坦蕩心懷。能慎獨的人，不人格分裂，不做虧心事，自然吃得下，睡得香，身體健康壽命長。
歷史上以“慎獨”出名的人物，名聲最大的當屬東漢安帝時的荊州刺史楊震。他“暮夜”拒賄的故事千古流傳。
《後漢書·楊震傳》中這樣記載：楊震去荊州赴任，途徑昌邑。昌邑的縣令王密，是楊震當年舉薦上來的。王密為了報楊震當年提攜之恩，在一個寂靜的夜晚，懷揣十斤銀子送給恩師，楊震錚錚鐵言，當場拒絕接受。並說：“我舉薦你是因為我了解你，你這樣做是太不了解我了。”“天知，地知，你知，我知，怎說無知？”王密聽後十分羞愧，只好帶著禮物狼狽而回。
這是“慎獨”的典型。人遏制了自己的貪慾，連其中最隱蔽微小的地方也不放過，行事遵循自然之理，一刻也不間斷，這樣內心時時自省且無愧於心，心胸自然安泰。當然，這個典型故事離現代社會有點遙遠。下面這則故事比較貼合現在的我們。
小牧一年冬天回老家，走在路上發現一疊百元鈔票。因為近視，他低頭又看了兩眼，確定是錢後，馬上走人。隨後發生什麼事，他就不知道了，只是當時他滿腦子想的都是佛陀說的“金錢是毒蛇”。
“人生而有欲”，這是人與生俱來的天性。在物慾橫流、唯利是圖的商品大潮中，能有這樣的思想，真是難能可貴。
在現代社會，“慎獨”又被賦予了新的時代意義，即慎獨更多的是指謹慎地獨處，要經得起誘惑，耐得住寂寞。
現在社會節奏加快，人與人之間接觸也日益頻繁，我們不得不去與形形色色的人打交道，不斷變換自己的角色，我們無時無刻不在承受各種價值觀念的衝擊和影響，並不斷調整自己的言行。
我們一邊喊累，抱怨壓力大，但是當這一切都停止，我們獨處的時候，我們反而會不知所措，只要和自己多待一會兒，就像是在遭受一種酷刑，內心會產生一種“自己找不到自己”的感覺，陷入虛無、怕面對自己的境地。於是，只要閒了下來，我們就必須呼朋引伴，找個地方去消遣。
我們的日子表面上過得十分熱鬧，但是我們的內心極其空虛。陷於這種情形下，就說明我們已經迷失自己的心性。一個哲人說過：大抵我們懼怕面對自己，是看到了自己的貧乏。與貧乏的自己相對，是最沒有意思的事，遠不如無聊的消遣有趣。只是這樣做就會陷入一個惡性循環。我們會變得越來越貧乏，越來越不願獨處，越來越找不到自己。
曾國藩從20 歲起就開始力行古人的“慎獨”，他改號滌生，取滌其舊染之污之意。
他追求的是一種內在的精神境界，他的這種價值取向，使他很自然地走上了自省、自責、自勝、自強的聖賢之路。
在江河日下的末世，曾國藩，一介文人，卻投身官場和戰場，他既要迎戰強敵，又要應付清廷的猜忌，他時刻處於“如履薄冰，戰戰兢兢”的險境，但他都能理順各種錯綜複雜的官場關係，而不致招來殺身之禍。
他甚至有數度自殺未遂的經歷，但最終卻挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，平定大亂，再造“中興”的不世偉業。
這一切都可以歸結到他的“慎獨”修身處世之道上。他下的慎獨功夫就是每天給自己獨處的時間，用寫日記的方式來檢查自己的心理和行為。
所以我們或靜坐斗室，或漫步湖邊，或在列車上時，不妨寫寫日記或者打打腹稿。讓自己浮躁的心出離外界的干擾，讓自己進行思考，與自己真正面對面，來個真誠相擁。只有當一個人對自己的一切都了如指掌時，他才有清晰的自我觀念。他敢於與自己對話，敢於深層剖析自己，他才會覺得充實、富有創造性，也會慢慢肯定自己，接受自己，成為他自己，心情也會慢慢變得安寧祥和。
獨處是一種生活的藝術。獨處時對人對己要保持一種客觀而公正的態度，這樣才能更有效地面對現實，也才能積極地肯定自己，理解他人，適應環境。
對現實的接受與肯定是心理健康的標誌，也是走向成熟的開始。反之，一個人懼怕獨處，就說明他的依賴性很強，缺乏自主性和獨立性，因此也就越不成熟。
所以，慎獨是一種能力，它決定了一個人能否建立一個相對自足、充實的內心世界，同時，也決定了他與外界世界能否和諧。
謹慎獨處，安於寂寞，慢慢安下心來，不斷地進行內在的整合，就能建立起生活的條理，就能給自己打足重新面對世界的勇氣。慎獨也是一種創造的契機，誘發出關於存在、生命、自我的深邃思考和體驗。所以，慎獨是一種充實，讓我們找到自己，重新做真正的自己。
處事大忌急躁。急躁則自顧不暇，何暇治事？
——弘一法師
意粗，性躁，一事無成。顧名思義是指心性急躁、粗心大意的人，處事往往不能認真思考，待人不能“修己以安人”，治家不能百忍以致和，這樣的人很難成就一番事業。浮躁的人就如下面故事中跌跌撞撞的捕蝶人。
花叢中，有個人正在捕蝶。確切地說，他是在撲蝶。
他一會兒上躥下跳，一會兒忽左忽右，沒多久，就累得氣喘吁吁。但是翩飛的蝴蝶並不理會他，每當他撲來時，蝴蝶都會輕舞翅膀，翩然而去，讓他撲個空。而蝴蝶卻在花叢中繼續玩樂跳舞。
花叢中另一人則在靜靜做畫。他並不理會蝴蝶的歡樂舞，也不理會那個捕蝶人的洋相百出，他只是沉浸在花叢中靜靜地畫花朵。
他的每一筆都很認真，他把每一朵花都畫得鮮艷無比。果然，不一會兒，就有蝴蝶翩然而至，輕巧地落在他的畫上。
他看著蝴蝶親吻著他畫的花朵，欣然一笑，那笑容也成了一朵花。
捕蝶人魯莽、急匆匆，甚至有點張牙舞爪！即便他真的捉住了蝴蝶，那蝴蝶也非死即殘，沒有任何詩情畫意可言。這就是急躁、浮躁的表現。
很多人就如這捕蝶人，剛畢業兩三年或者三五載，就急於馬上表現，馬上要個身份，想開公司，想當領導，但一般人都是很難達到這個目標的。因為能力的增長和心態的修煉需要一個過程，需要時間的積累。
只有沉住氣、降低身份、不浮躁、暗暗積蓄能力、增長見識，各種好的機會才會向你打開。
所以，即便你不幸或者無奈從事了一份不喜歡的工作，你也要幹得踏實;即便和農民工一塊兒搬麻袋，你也要扛得歡實。如果他們能做的，你能做；而他們不能做的，你也能做，你自然就脫穎而出了。有時機會就藏在做好每一件事的過程中，做好一件事往往有可能會帶來新的機會。
現實生活中，我們會遭遇種種挫折，碰到諸多不公，很容易就會變得浮躁。可以說，浮躁心態是現在普遍的一種存在，很多人都妄想一步登天，做什麼都能馬上見效、馬上有結果。慢慢地，乾什麼事都不能專心，他們的心靈就被蒙上浮躁的陰影。這樣，羽翼不但不會越來越豐滿，還會因此而折斷。
一位年逾半百的老總在公司新人見面會上分享了他年輕時的事，讓人很是感慨。
我國中的時候，家裡還沒有收割機，去地里割麥全憑雙手和鐮刀。
那是我第一次割麥。所以剛開始時我很是興奮，但是不一會兒，手就疼了，我就開始頻繁地站起來看看還有多遠才能到頭。但是每次看，總感覺還是在原地收割，沒有一點前進。於是，我就開始煩躁不安，還自言自語地說：“怎么還在原地啊，什麼時候到頭啊！”我這抱怨聲被前面的老父聽見，他就對我說：“別抱怨了，沉下心，低下頭，一鐮刀一鐮刀地割，不要往前看。”
我也沒有其他辦法，當時已經大汗淋漓，唯一能做的就是按照父親的話去做。別說，我不再抬頭往前看了，只一個勁兒地割，不知不覺中，已經走到了地頭。
當時，我沒覺得父親的話有多了不起，或者有什麼深意，但是隨著年齡的增長，隨著我背井離鄉，來大城市闖蕩，經歷過很多事後，我才領悟到父親話的深意，那就是：乾什麼都不能眼高手低，要沉下心來專一做事，哪怕是瑣碎的事、自己不喜歡的事。因為眼光太近了，就不會找準方向；眼光過於長遠，就很難完成，這對自己自信心的樹立無益。所以，不浮不躁、不懈不怠、沉住氣專一做事，才會找到希望。
正是憑藉著遇事不急不躁的心理，那個老總的公司經過了經濟危機，幾次瀕臨破產卻又東山再起。
不浮躁、專注、學會低頭做事是一種聰明和人生智慧，也是一種大度和從容。
閉上雙眼，什麼也不要想，只感受身邊的風觸到皮膚的感覺，讓自己的心靈舒展，讓自己的身體得到休整。然後讓意念集中，讓性情和緩，讓微笑浮到臉上，開始專一做事。這就像擲箭投壺一樣，有專注力的人也能用一個小石頭砸死一個巨人。人生如果能達到此等境界，就萬事可成。
慎獨則心安，心安則清淨
心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。
內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。
——弘一法師
曾國藩臨死前曾告誡孩子：“慎獨則心安。自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。”曾國藩一生都用此二字來砥礪自己。
仔細想想，曾國藩所言極對。人在獨處時，也要謹慎小心，自覺遵循法度和道德，不要因為別人不在場或不注意的時候而幹壞事、做不得體的事。
慎獨可以說是一種修養境界，一種自覺修為，一種自律精神，也是一種坦蕩心懷。能慎獨的人，不人格分裂，不做虧心事，自然吃得下，睡得香，身體健康壽命長。
歷史上以“慎獨”出名的人物，名聲最大的當屬東漢安帝時的荊州刺史楊震。他“暮夜”拒賄的故事千古流傳。
《後漢書·楊震傳》中這樣記載：楊震去荊州赴任，途徑昌邑。昌邑的縣令王密，是楊震當年舉薦上來的。王密為了報楊震當年提攜之恩，在一個寂靜的夜晚，懷揣十斤銀子送給恩師，楊震錚錚鐵言，當場拒絕接受。並說：“我舉薦你是因為我了解你，你這樣做是太不了解我了。”“天知，地知，你知，我知，怎說無知？”王密聽後十分羞愧，只好帶著禮物狼狽而回。
這是“慎獨”的典型。人遏制了自己的貪慾，連其中最隱蔽微小的地方也不放過，行事遵循自然之理，一刻也不間斷，這樣內心時時自省且無愧於心，心胸自然安泰。當然，這個典型故事離現代社會有點遙遠。下面這則故事比較貼合現在的我們。
小牧一年冬天回老家，走在路上發現一疊百元鈔票。因為近視，他低頭又看了兩眼，確定是錢後，馬上走人。隨後發生什麼事，他就不知道了，只是當時他滿腦子想的都是佛陀說的“金錢是毒蛇”。
“人生而有欲”，這是人與生俱來的天性。在物慾橫流、唯利是圖的商品大潮中，能有這樣的思想，真是難能可貴。
在現代社會，“慎獨”又被賦予了新的時代意義，即慎獨更多的是指謹慎地獨處，要經得起誘惑，耐得住寂寞。
現在社會節奏加快，人與人之間接觸也日益頻繁，我們不得不去與形形色色的人打交道，不斷變換自己的角色，我們無時無刻不在承受各種價值觀念的衝擊和影響，並不斷調整自己的言行。
我們一邊喊累，抱怨壓力大，但是當這一切都停止，我們獨處的時候，我們反而會不知所措，只要和自己多待一會兒，就像是在遭受一種酷刑，內心會產生一種“自己找不到自己”的感覺，陷入虛無、怕面對自己的境地。於是，只要閒了下來，我們就必須呼朋引伴，找個地方去消遣。
我們的日子表面上過得十分熱鬧，但是我們的內心極其空虛。陷於這種情形下，就說明我們已經迷失自己的心性。一個哲人說過：大抵我們懼怕面對自己，是看到了自己的貧乏。與貧乏的自己相對，是最沒有意思的事，遠不如無聊的消遣有趣。只是這樣做就會陷入一個惡性循環。我們會變得越來越貧乏，越來越不願獨處，越來越找不到自己。
曾國藩從20 歲起就開始力行古人的“慎獨”，他改號滌生，取滌其舊染之污之意。
他追求的是一種內在的精神境界，他的這種價值取向，使他很自然地走上了自省、自責、自勝、自強的聖賢之路。
在江河日下的末世，曾國藩，一介文人，卻投身官場和戰場，他既要迎戰強敵，又要應付清廷的猜忌，他時刻處於“如履薄冰，戰戰兢兢”的險境，但他都能理順各種錯綜複雜的官場關係，而不致招來殺身之禍。
他甚至有數度自殺未遂的經歷，但最終卻挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，平定大亂，再造“中興”的不世偉業。
這一切都可以歸結到他的“慎獨”修身處世之道上。他下的慎獨功夫就是每天給自己獨處的時間，用寫日記的方式來檢查自己的心理和行為。
所以我們或靜坐斗室，或漫步湖邊，或在列車上時，不妨寫寫日記或者打打腹稿。讓自己浮躁的心出離外界的干擾，讓自己進行思考，與自己真正面對面，來個真誠相擁。只有當一個人對自己的一切都了如指掌時，他才有清晰的自我觀念。他敢於與自己對話，敢於深層剖析自己，他才會覺得充實、富有創造性，也會慢慢肯定自己，接受自己，成為他自己，心情也會慢慢變得安寧祥和。
獨處是一種生活的藝術。獨處時對人對己要保持一種客觀而公正的態度，這樣才能更有效地面對現實，也才能積極地肯定自己，理解他人，適應環境。
對現實的接受與肯定是心理健康的標誌，也是走向成熟的開始。反之，一個人懼怕獨處，就說明他的依賴性很強，缺乏自主性和獨立性，因此也就越不成熟。
所以，慎獨是一種能力，它決定了一個人能否建立一個相對自足、充實的內心世界，同時，也決定了他與外界世界能否和諧。
謹慎獨處，安於寂寞，慢慢安下心來，不斷地進行內在的整合，就能建立起生活的條理，就能給自己打足重新面對世界的勇氣。慎獨也是一種創造的契機，誘發出關於存在、生命、自我的深邃思考和體驗。所以，慎獨是一種充實，讓我們找到自己，重新做真正的自己。
序言
序言：大氣的人生最開闊
一個女知青為我們講述了一個久遠的故事：
那是一個夏日，我和當地農民一起鑽進一人多高的莊稼地里幹活，我不
僅渾身都濕透了，還熱得透不過氣來。
已經中午12 點了，我們那個死心眼兒的隊長還不讓我們收工，非得等
幹完，才讓收工。我就很生氣，一邊在心裡狠狠地罵著隊長，一邊在抱怨：
為什麼那些農民不說一句呢？我就這樣又氣又恨地幹著，好不容易幹完了。
當我走出田地時，眼冒金星，當場昏倒。
後來，村民把我放到一個有水的陰涼地，我才漸漸清醒過來。
我難受得哭了起來，就問一個70 多歲的大嬸：“您這么大歲數了，還這
么結實耐熱，您是怎么做到的啊？”大嬸平靜地說:“我們都習慣了，不熱
莊稼怎么長呀？”
等回城後，我一直在思考大嬸當年說過的話，慢慢就想通了：“她那是
坦然地面對現實，自然就不會心生抱怨和憤怒，就能心靜自然涼了。夏天的
炎熱屬於自然現象，這是任何人都不可改變的外在環境，更重要的是，她知
道那樣炎熱的天氣對莊稼的生長有好處，這也是農作物的需要，這些都屬於
再自然不過、不可改變的事，所以人何必動怒，何必生氣呢？”以後遇事我就想著大嬸當年說過的話，慢慢地，就能泰然地看開、看淡
很多事情，不知不覺中，頭暈、噁心、心悸、胸悶等不適現象就沒有了，某
些陳舊的疾病也慢慢好了起來。我還會從心底產生一種非常舒服的海闊天空
般的美好心情，這提高了我的心性，也讓我更深刻地體悟了人生。
我現在60 歲了，我相信我健康開闊的心態迎來的將是以後生活的幸福
和快樂。
這位女知青的故事告訴我們：凡事莫生氣、莫抱怨、莫執著、莫強求、
莫攀比、莫較真，將心胸放開，就能多接納人、多包容人，就能接受現實，
如此就能心胸開闊，心量宏大，與人相處得好，與世界“和光同塵”，擁有
美好的幸福人生。
人開闊了，大氣了，看開了，放下了，從容了，心也就靜下來了，就能
反思自己，看看自己的路是越走越窄、越走越煩惱，還是越走越闊、越走越
喜悅光明。弘一法師思想的精華即斷除我執，不受外物所亂，在繁複世間找
到立命處。
在紛繁複雜、物慾橫流的大千世界中，在快節奏的今天，人有太多太多
的選擇，人的雜念妄想太多，所承載的壓力和各種負面情緒也空前得多，於是，
很多人迷失了自我，妄失了本性，在浮躁、糾結、較真、抱怨、生氣、失控
中沉淪，感受不到生活本有的快樂和幸福。這就是心理出了問題，生命的程
序被打亂了，也阻礙了個人的發展，其實，這些都可以用心態二字來概括。
比如，有些人小心眼，凡事與人斤斤計較，吃不得一點虧；有些人持非
黑即白、不對即錯的價值觀，喜歡與人較真，在爭論中爭上風，太過執著於
是非曲直的明辨；有些人經受一點挫折打擊，就怨天怨地、自怨自憐，向周
遭傳遞著負能量；有些人有憤青的資質，上怪國家，中怪父母，下怪他人，唯獨沒有深省他自己；有些人總是忘不了痛苦的過往，或者曾有過的短暫輝
煌，或者對未來有過多的擔心和恐懼；還有很多人妄想一步登天，一畢業就
進入世界500 強，拿高薪，當領導，做什麼都能即時見效，馬上就能看到結果，
殊不知，在這種浮躁心態的驅使下，慢慢地，這類人做什麼事都不能專心，
不能沉住氣，這樣，羽翼未豐就會被折斷。
種種負面情緒和負面心理交織導致的後果就是人情緒的失控，整個人瞬
間崩潰，這無疑會毀了一個人，所以，人要修煉心性，讓心在任何時候、任
何場合都能自由伸縮，可以收縮到如毫毛一般纖細，也可以無限擴張成一座
巍峨寶塔。當心擴大到與虛空、宇宙一樣浩瀚了，我們的心就能變得無窮無盡，
承載任何事物了，這就是修心的極致了。
我們每個人都需要修心，完全掌控了心量的大小，就能擁有寧靜的心境、
高遠的視界，就能冷靜地處事、謙卑地做人，就能左右自己的一切，讓生命
得到釋放和解脫。
抬頭看看瓦藍無垠的天空，低頭看看厚德載物的大地，想像此刻你正站
在上面，飄浮在無邊的宇宙之中，把心靈的焦點從外界紛擾的人和事中拉回
來，去管好自己，徹底反省自己，徹底認識自己，找出你現狀的真正原因，
去徹底改變自己，戒掉浮躁、抱怨、生氣等不良習慣。假以時日，你就會驚
喜地發現，你的生活有了很大的改觀，你已經不再是那個人見人厭、人見人
躲的可憐人，而慢慢變得平和、慈悲、柔軟、沉穩、淡定、從容、可愛、靈
氣、可敬，你生活中的矛盾少了，自己精進了許多，精氣神也開始慢慢回升，
你開始昂首闊步，走在開闊的人生路上。
如今的時代，是一個大智慧決定成功的時代，所以跟隨本書儒釋道的哲
理小故事，去領悟自由開闊的大智慧，你就能真正地收穫寧靜、快樂、幸福、
成功等一切美好的東西。
一個女知青為我們講述了一個久遠的故事：
那是一個夏日，我和當地農民一起鑽進一人多高的莊稼地里幹活，我不
僅渾身都濕透了，還熱得透不過氣來。
已經中午12 點了，我們那個死心眼兒的隊長還不讓我們收工，非得等
幹完，才讓收工。我就很生氣，一邊在心裡狠狠地罵著隊長，一邊在抱怨：
為什麼那些農民不說一句呢？我就這樣又氣又恨地幹著，好不容易幹完了。
當我走出田地時，眼冒金星，當場昏倒。
後來，村民把我放到一個有水的陰涼地，我才漸漸清醒過來。
我難受得哭了起來，就問一個70 多歲的大嬸：“您這么大歲數了，還這
么結實耐熱，您是怎么做到的啊？”大嬸平靜地說:“我們都習慣了，不熱
莊稼怎么長呀？”
等回城後，我一直在思考大嬸當年說過的話，慢慢就想通了：“她那是
坦然地面對現實，自然就不會心生抱怨和憤怒，就能心靜自然涼了。夏天的
炎熱屬於自然現象，這是任何人都不可改變的外在環境，更重要的是，她知
道那樣炎熱的天氣對莊稼的生長有好處，這也是農作物的需要，這些都屬於
再自然不過、不可改變的事，所以人何必動怒，何必生氣呢？”以後遇事我就想著大嬸當年說過的話，慢慢地，就能泰然地看開、看淡
很多事情，不知不覺中，頭暈、噁心、心悸、胸悶等不適現象就沒有了，某
些陳舊的疾病也慢慢好了起來。我還會從心底產生一種非常舒服的海闊天空
般的美好心情，這提高了我的心性，也讓我更深刻地體悟了人生。
我現在60 歲了，我相信我健康開闊的心態迎來的將是以後生活的幸福
和快樂。
這位女知青的故事告訴我們：凡事莫生氣、莫抱怨、莫執著、莫強求、
莫攀比、莫較真，將心胸放開，就能多接納人、多包容人，就能接受現實，
如此就能心胸開闊，心量宏大，與人相處得好，與世界“和光同塵”，擁有
美好的幸福人生。
人開闊了，大氣了，看開了，放下了，從容了，心也就靜下來了，就能
反思自己，看看自己的路是越走越窄、越走越煩惱，還是越走越闊、越走越
喜悅光明。弘一法師思想的精華即斷除我執，不受外物所亂，在繁複世間找
到立命處。
在紛繁複雜、物慾橫流的大千世界中，在快節奏的今天，人有太多太多
的選擇，人的雜念妄想太多，所承載的壓力和各種負面情緒也空前得多，於是，
很多人迷失了自我，妄失了本性，在浮躁、糾結、較真、抱怨、生氣、失控
中沉淪，感受不到生活本有的快樂和幸福。這就是心理出了問題，生命的程
序被打亂了，也阻礙了個人的發展，其實，這些都可以用心態二字來概括。
比如，有些人小心眼，凡事與人斤斤計較，吃不得一點虧；有些人持非
黑即白、不對即錯的價值觀，喜歡與人較真，在爭論中爭上風，太過執著於
是非曲直的明辨；有些人經受一點挫折打擊，就怨天怨地、自怨自憐，向周
遭傳遞著負能量；有些人有憤青的資質，上怪國家，中怪父母，下怪他人，唯獨沒有深省他自己；有些人總是忘不了痛苦的過往，或者曾有過的短暫輝
煌，或者對未來有過多的擔心和恐懼；還有很多人妄想一步登天，一畢業就
進入世界500 強，拿高薪，當領導，做什麼都能即時見效，馬上就能看到結果，
殊不知，在這種浮躁心態的驅使下，慢慢地，這類人做什麼事都不能專心，
不能沉住氣，這樣，羽翼未豐就會被折斷。
種種負面情緒和負面心理交織導致的後果就是人情緒的失控，整個人瞬
間崩潰，這無疑會毀了一個人，所以，人要修煉心性，讓心在任何時候、任
何場合都能自由伸縮，可以收縮到如毫毛一般纖細，也可以無限擴張成一座
巍峨寶塔。當心擴大到與虛空、宇宙一樣浩瀚了，我們的心就能變得無窮無盡，
承載任何事物了，這就是修心的極致了。
我們每個人都需要修心，完全掌控了心量的大小，就能擁有寧靜的心境、
高遠的視界，就能冷靜地處事、謙卑地做人，就能左右自己的一切，讓生命
得到釋放和解脫。
抬頭看看瓦藍無垠的天空，低頭看看厚德載物的大地，想像此刻你正站
在上面，飄浮在無邊的宇宙之中，把心靈的焦點從外界紛擾的人和事中拉回
來，去管好自己，徹底反省自己，徹底認識自己，找出你現狀的真正原因，
去徹底改變自己，戒掉浮躁、抱怨、生氣等不良習慣。假以時日，你就會驚
喜地發現，你的生活有了很大的改觀，你已經不再是那個人見人厭、人見人
躲的可憐人，而慢慢變得平和、慈悲、柔軟、沉穩、淡定、從容、可愛、靈
氣、可敬，你生活中的矛盾少了，自己精進了許多，精氣神也開始慢慢回升，
你開始昂首闊步，走在開闊的人生路上。
如今的時代，是一個大智慧決定成功的時代，所以跟隨本書儒釋道的哲
理小故事，去領悟自由開闊的大智慧，你就能真正地收穫寧靜、快樂、幸福、
成功等一切美好的東西。
