基本介紹
- 中文名：開經偈
- 概念：念經前所念誦的四句偈
- 偈文內容：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇
- 作者：武則天
出處,四句偈,解釋,
出處
佚名 《古佛天眞考證龍華寳經》（鉛印本） 古佛天眞考證龍華寳經 ： 寳 開經偈 無上甚深微妙法百千萬刼難遭遇
（明）笑笑生 《金瓶梅》（明崇禎刻本） 卷十一 ：無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
佚名 《嘆世無為卷》（明刻本） 嘆世無為卷 ：開經偈 無上甚深?玅法百千萬劫難遭遇我
佚名 《銷釋接續蓮宗寳卷》（舊鈔本） 銷釋接續蓮宗寶卷上 ： 開經偈 僧 無上甚深微妙法百千萬刦難遭遇
佚名 《普明如來無為了義寳卷》（明刻本） 普明如來無為了義寳卷上 ： 僧 開經偈 無上甚深?妙法百千萬劫難遭遇
佚名 《弘陽悟道明心經》（明刻本） ： # 開經偈 無上甚深微妙法百千萬刼難遭遇
（清）蔡爾康 《泰西新史攬要》（清光緖二十二年上海廣學會刻本） 卷十英國 ： 誦而又自誇為無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇較
四句偈
這首偈的由來，近代上淨下空老法師認為是武則天做皇帝的時候，據考證武則天開經偈很可能是佛教的附會，編造的故事。其意義不在於事跡的真實性與可靠性，而在於它塑造了一個至高無上的女皇卻屈身誠心禮佛的形象，是為了讓佛教的哲學對僧尼也對諸如貴婦婦孺的許多人產生深刻而久遠的影響。
解釋
當我們翻開經典都會看見一首開經偈，這一首偈就是八十卷《華嚴》當年翻譯圓滿的時候呈送給皇帝看（那個時候皇帝是唐朝武則天），武則天題的這四句“開經偈”。這四句偈實在做得太好了，以後的許多高僧大德想再做一首偈都沒有辦法；一直到現在也沒有人能夠再做一首開經偈比它更好的。所以我們念的開經偈就是《華嚴經》翻譯圓滿，武則天因體會經義的玄妙希有，非常地歡喜，有感而發而寫下的開經偈。
佛教中有這么一個故事。兩千五百年前，釋迦牟尼佛傳法的時候，有一天，釋迦佛帶著弟子托砵外出化齋。一群小孩在路上玩堆沙子。其中一位嬌滴滴的女孩子，遠遠看見釋迦佛帶領弟子們而來，就半戲半真的用雙手從地上捧一捧沙，走到佛陀面前，往佛陀的飯砵內一放。釋迦牟尼客氣地接受了她的沙土。
大弟子舍利佛看不過眼，心想這女孩豈有此理，怎么可以用沙土戲弄我師尊。在路上實在忍不住，就問道：“師尊，剛才那女孩子，把沙土放您飯砵里，怎么能讓她這么胡鬧？”釋迦佛微笑：“你們不知，此女千百年後，因緣成熟，要在東震旦國為王。這時我如不接受她的沙，她將會試圖去破壞佛法。我接受了她的沙子，這樣讓她結下此善因緣，她將來做王時將會弘揚佛法。”
此女孩子就是後來中國歷史上的一代女主武則天。她一出世就有帝王的龍鳳之姿。武則天做皇后之前曾經作了四、五年女尼。她不但虔信佛法，而且精通佛理。她作了一首讚嘆佛法的四句偈言，「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」成為佛徒誦經的開經偈，一直流傳了千百年。
這首偈的由來，據說是武則天做皇帝的時候，由於武則天是虔誠的佛教徒，她對於華嚴經非常地愛好。總覺得晉譯的六十華嚴欠缺得太多了，不完整，感覺到非常地遺憾，所以就派了特使到印度去求這部經，看看有沒有完整的本子，在這時候于闐國的三藏法師得到有這個本子，她就連法師一起請到中國來，這個法師是實叉難陀，請他來之後，主持翻譯華嚴經。實叉難陀法師在西域是非常有聲望，知名度相當高的一位法師，我們中國這些大德，乃至於帝王，對他都非常景仰，皇帝親自聘請實叉難陀法師到中國來。實叉難陀法師來的時候，帶來了華嚴經，也不完整；但是比晉譯的經多出了九千頌，所以一共有四萬五千頌，大經的義趣已經能夠看得出來了。譯場規模也非常大，武則天自己也常常去參與。
翻成之後，武則天初閱《華嚴經》時，因體會佛法的高妙稀有，非常歡喜，故有感而發，給這個大經題了一首開經偈，這就是我們現在念的開經偈：
「無上甚深微妙法」，這是讚揚佛法的教理無上甚深，無上就是指世間沒有一種學問可以超越佛教的義理。現代量子力學揭示，人類的心念波動與宇宙是全息一體關係，於細微處見自性。
「百千萬劫難遭遇」，常說「人身難得，佛法難聞」，今世舍了人身，來生是否還能再來做人那就難保了。一切要看我們所造的是什麼業，萬一造了惡業，很容易就進入畜生、餓鬼、地獄道，根本沒有機會聞修佛法，得道解脫。
「我今見聞得受持」，既然人身難得今已得，佛法難聞今已聞，從現在開始要好好地追求與研究佛法，依照佛的教法來奉行與修持。
「願解如來真實義」，學佛者受持佛法的唯一心愿，就是希望能徹底了解如來的真實教理，信、解、行、證，趣入佛道。如來就是人人本具的自性。
這首偈語可以說是充分地表達了輪迴迷途的眾生有幸見聞佛法時的歡喜。數百年來雖有許多人曾經試圖修改其中的文字，但都不比原作，可見這首詩偈之精妙。頌流傳至今，並成為眾多修行人頌經之前必不可少的發願文。千百年後的今天，大凡佛教寺院，每天在未誦經文以前，都要先念這四句“開經偈”。武則天女皇，是窺得佛法奧妙，又未解如來真義。
