長篇敘事詩歌《五姑娘》，第四批市級非物質文化遺產代表性項目名錄民間文學類項目。
基本介紹
- 中文名：長篇敘事詩歌《五姑娘》
- 類別：民間文學
歷史淵源,文化特徵,
歷史淵源
長篇敘事詩歌《五姑娘》，發源於蘆墟一帶。
目前所知最早演唱者為生活於清鹹豐、同治年間有 “歌王”之稱的楊其昌。他所傳唱的《五姑娘》有4000多行，曾盛行於當時。同治七年（1868）遭官府查禁。但禁而不止，一直流傳至今。20世紀60年代，蘇州、吳江民間文藝家下鄉採風，曾蒐集到張雲龍、蔣連生、張阿木和趙永明等老歌手所唱《五姑娘》片段。80年代前後期，收錄到由“山歌女王”陸阿妹演唱的全本《五姑娘》，經整理於1981年12月發布，引起轟動。
《五姑娘》的故事在蘆墟有真實原型。清代道光、鹹豐年間的“歌王”楊其昌，就是椐此創作了長篇敘事山歌《五姑娘》。
現在蒐集經整理後的長篇敘事山歌《五姑娘》，除了歌頭和歌尾外，共有八個章節：
一、楊家門牆。唱楊家父母雙亡，只有哥哥楊金大、嫂嫂“辣椒心”和四姑娘、五姑娘四人。嫂嫂系破落官宦之後，行為不端，待兩個姑娘十分奸刁。兩個姑娘深受虐待。四姑娘被賣往他鄉。
二、阿天上工。唱姚家埭的徐阿天，家裡貧窮，去楊家打工。徐阿天同情五姑娘，五姑娘關心徐阿天。
三、結識私情。五姑娘給徐阿天繡鞋，被嫂嫂“辣椒心”發現；徐阿天剪花布給五姑娘，兩人對唱山歌，表示永不變心。
四、暗箭傷人。嫂嫂“辣椒心”在丈夫楊金大面前說五姑娘與徐阿天私通。楊金大將妹子五姑娘責罵一通，不準她與徐阿天往來。
五、惡嫂捉姦。五姑娘與徐阿天相會訴衷情，惡嫂乘機“捉姦”。楊金大將五姑娘關進柴房，要她自盡。
六、姐妹相會。賣往他鄉的四姑娘逃了回來。在柴房內與五姑娘相會，兩人互訴苦情。
七、開籠放鳥。四姑娘讓五姑娘和徐阿天一起逃跑，然後放火燒了磨房。徐阿天和五姑娘逃到洞庭西山，種田捕魚，一年後生下一個小孩。
八、阿天受難。徐阿天想接四姑娘到西山，但四姑娘已死。徐阿天被楊金大夫婦發現後捉送入牢。五姑娘去蘇州衙門探夫。徐阿天被處死，五姑娘精神失常跳水自盡。
《五姑娘》故事生動，語言鮮活，形象豐滿，充滿濃郁的生活氣息，更有敘事中抒情、抒情中敘事獨特的藝術手法；《五姑娘》中人物多至九人，情節曲折，內容豐富，是一部感人的民間長篇山歌；《五姑娘》起興靈活，比喻生動，用詞精彩，給人以新鮮之感。其唱腔變化無窮，十分動聽。具有較高的文學藝術價值。
《五姑娘》產生於清末，反映了當時蘇南農村狀況和種種社會矛盾，特別是地主與長工的矛盾。這對於研究當時的社會狀況，有積極意義，具有一定歷史文化價值。
文化特徵
《五姑娘》故事發生在吳江汾湖地區，確有其人，確有其事，傳唱百餘年，為民眾百聽不厭，還先後被改編成電視劇、歌舞劇、蘇劇、錫劇、滬劇、越劇、黃梅戲、花鼓戲、廣播劇及連環畫等，這為文學藝術源於生活提供了極好的例證，具有文藝學的研究價值。《五姑娘》還打破了長期以來“漢族無長詩”的定說，對文學史、詩歌史也有科學研究價值。
