我們，長沙沙坪陶氏族人，血緣和姻緣的紐帶把我們聯結在一起。
只要是長沙沙坪陶氏的血緣傳承人，只要是和長沙沙坪陶氏血緣傳承人結成夫妻，事實上都包容在我們長沙沙坪陶氏這個族群之內。不以性別、姓氏而區分。
我們，同是長沙沙坪陶氏的一員；
我們，長沙沙坪陶氏網的主人。
基本介紹
- 中文名：長沙沙坪陶氏
長沙沙坪陶氏
名將後裔，文星遺澤長沙沙坪陶氏乃漢代開封侯陶舍，晉代八州都督、長沙郡公陶侃和我國古代偉大詩人陶淵明的後人，得姓始祖是堯帝陶唐氏。明初，辛軒公兄弟六人應募從江西萬載遷到長沙沙坪，開始同居在陶家老屋，後來分別在古長沙郡各地落籍。辛軒公及夫人張太君攜長子源發公夫婦、次子源澤公夫婦留居沙坪，為長沙沙坪陶氏始遷支祖。
明代典型耕讀世家1388年，源發公長子遠光公出生，沙坪陶氏在新遷土地上迎來了新的生命。後人秉承耕讀傳家傳統，從事農耕同時，刻苦勤讀。辛軒公與4世祖世美公都是明朝太學生，5世祖顯近公於36歲時考中舉人，歷署各縣知縣。6世祖孝本公亦太學生，值明英宗奪門之變，忠臣于謙冤死，遂絕意仕途。其子7世祖忠釗公承祖志、父志力耕勤學，學識俱佳，惟處亂世以隱居為樂。8世祖朗齋公明太學生，於沙坪南嶽廟左側為先祖修祠立廟、省墓祀祖，沙坪陶氏之名萌於此時。9世祖添榮公倡“讀書明理，則家庭無紊亂粗俗之譏評；耕田守業，則子弟有進取退守之依據”，解讀家訓，啟迪後昆。歷經9世，到添榮公一代，沙坪陶氏有同支兄弟13人，下一代10世有同支兄弟11人，開始出現人口增殖。不幸的是，時值明萬曆20年後，日本豐臣秀吉起30萬精兵進犯朝鮮直指中國大陸，明朝被迫舉全國之力援朝抗倭，前後8年，雖然戰勝，但國內長期積累的各種矛盾相機爆發，湖南境內即發生農民起義20多起，社會動亂，民不聊生，造成多人外出或無後，留有繼承人的仍然只有添榮公之子邦顯、邦用2人。
10世祖顯、用二公，是沙坪陶氏承前啟後的一代。自辛軒公落籍沙坪，至此200多年，族群繁衍緩慢。加以社會動盪不寧，一些夫妻兄弟結伴到江浙、四川、靖州等地謀生，未見回歸。最終只留下顯公、用公兄弟，秉承祖訓，留守家園，待機而發。其治學，與祖朗齋公、父添榮公祖孫4人詩禮弦誦，同堂研討，惠及鄉黨。其耕作，上天眷顧，得遇豐年，積粟萬石，陶家老屋、陶家禾場周邊倉廩相望，豐穰紅朽，至呼之曰：“陶爛谷”。適遇災年，鄰里鄉黨賴其生全周恤者戶以萬計。其繁衍，顯公有子3人，用公有子5人，皆成家立業，且學業專精，為文有倚馬萬言之譽。其居所，沙坪陶氏家族10世以來一直同居陶家老屋，此時方覺室小，遂於老屋對山構房，取名陶家大屋（舊址即今品牆大屋），顯公居老屋稱“東頭”，用公居大屋稱“西頭”，為沙坪陶氏分支之始。其傳承，承祖父朗齋公口傳先人指授，於明萬曆28年（1600年）完成《長沙沙坪陶氏初修族譜》，為明代典型的耕讀世家留下了家族文明的載體，為後人釐清家族源流，敬宗收族開闢了道路。
康乾繁衍，大族成形 11世（學派）堂兄弟8人，正處明清換代之際，開始人丁繁衍不快，到12世（應派）才14人，13世（啟派）逐漸增加到30人。進入清代康乾年間，漸次開枝散葉，14世（金派）達到63人，15世（宗派）達到158人，沙坪陶氏漸成大族。到清乾隆丙申年（1776年）二修族譜時，依11世（學派）堂兄弟8人分成8房，分別是：
顯公大房，以顯公長子愛之（學仲）公為房祖。
顯公二房，以顯公次子矓之（學明）公為房祖。
顯公三房，以顯公三子楚之（學禮）公為房祖。
用公大房，以用公長子云峰（學文）公為房祖。
用公二房，以顯公次子愛峰（學武）公為房祖。
用公三房，以顯公三子少峰（學登）公為房祖。
用公四房，以顯公四子楚峰（學清）公為房祖。
用公五房，以顯公五子明峰（學光）公為房祖。
其後直到1933年六修族譜統計，16世（祖派）達267人，17世（述派）439人，18世（延派）628人，19世（先派）654人，20世（賢派）664人，21世（良派）以下人數尚在不斷增加。據初步估算，現在存世的沙坪陶氏族裔（包括散居各地者）約8000人。其中景派、遇派各3000人左右，克派、建派等合計1000人以上。人口分布祖居地（今沙坪、北山、安沙、青竹湖）約5成，長沙市區（不含開福、望城）約3成，外地（省內外、國內外）約2成。仍以原聚居地沙坪附近鄉村最為集中。
