長沙彈詞是一種湖南省的傳統戲曲劇種。流行於湖南湘江、資水流域的長沙、益陽、湘潭、株洲、瀏陽等地。長沙彈詞源於道情，用方言說唱，也有稱長沙彈詞為道情的。清楊恩壽著《坦園文錄》記載長沙道情藝人張跛於同治年間演唱情形時說：“以鼓板唱道情”，“惟肖惟妙”。後來有了一人彈月琴，一人以漁鼓簡板和小鈸擊節，二人對唱的“漁鼓道情”。藝人在秋收之後串村說唱，平時在城鎮街頭賣唱。20年代中期，長沙藝人周壽雲、舒三和等進入茶館茶社“坐棚”說書。50年代以後定名為“長沙彈詞”。
2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。
基本介紹
- 中文名稱：長沙彈詞
- 批准時間：2008年
- 非遺級別：國家級
- 遺產編號：Ⅴ-51
- 遺產類別：曲藝
- 申報地區：湖南省長沙市
歷史源流,艱難歷程,主要藝人,藝術特色,風格流派,主要曲目,傳承意義,
歷史源流
長沙彈詞：曾是城市的寵兒
長沙彈詞在清同治年間就已經形成。初以鼓板唱道情，清代戲劇家楊恩壽的《坦園文錄》中，曾詳細記述了長沙彈詞先人張跛在1863年(同治二年)演唱《劉伶醉酒》時的情形： “以板鼓唱道情”、”惟妙惟肖”。 辛亥革命時，許多進步的知識分子，曾運用長沙彈詞宣傳民主革命思想。它用極為通俗、生動的唱詞痛陳列強加緊瓜分中國的危急形勢，激發民眾的愛國熱情。
長沙彈詞
長沙彈詞1904年，長沙闢為商埠後，茶鋪茶館居全省之首；抗日戰爭後，長沙茶館仍有百餘家。長沙人坐茶館，不僅有香茶的誘惑，美點的享受，更為其樂無窮的是聊天和聽書。當時長沙城裡的說唱藝人有四五十個，有20多個茶樓設場，日、晚兩場，每場聽眾百人。在所有書場中，以火宮殿書場最為有名，說書、彈詞藝人在火宮殿搭棚演出，1940年後，設有3個書棚，可容納聽眾200多人。
20世紀20年代中期，長沙藝人周壽雲、舒三和等進入茶館茶社“坐棚”說書。50年代以後定名為“長沙彈詞”。
長沙彈詞在“文革”後迅速衰落，20世紀70年代末80年代初，長沙彈詞才重獲新生，當時長沙還剩下20多名彈詞藝人。為搶救保護長沙彈詞，長沙市已把長沙彈詞列入受保護的歷史文化遺產，並撥專項資金進行搶救整理。
艱難歷程
長沙彈詞是城市曲藝的一種，它源於道情，因用長沙方言說唱，也稱長沙道情。流行於長沙、益陽、湘潭等地，有200多年的歷史。清代戲劇家楊恩壽的《坦園文錄》中，曾詳細記述了長沙彈詞先人張跛在1863年(同治二年)演唱《劉伶醉酒》時的情形。辛亥革命時，許多進步的知識分子，曾運用長沙彈詞宣傳民主革命思想。如陳天華的散韻夾雜的彈詞作品《猛回頭》，在當時就產生了強烈的影響。
大兵
大兵主要藝人
長沙人的眼中，彭延昆就等於長沙彈詞，他被譽為“長沙彈詞活化石”。上世紀40年代至60年代，彭延昆在火宮殿表演，彈詞藝術也日臻成熟，既唱傳統的《岳飛傳》 ，也唱《野火春風斗古城》 、 《烈火金剛》。懷抱一把月琴，戴著一副墨鏡，在火宮殿的大堂里操著長沙話，伴著板韻說古道今，成為彭延昆的經典形象，也是長沙彈詞的形象。
曲藝出人太難彭延昆的徒弟中，大兵算是名氣最大的一位。大兵表示，彭老在長沙彈詞上的造詣是前無古人，後無來者。自己在跟彭老的學習過程中，了解了長沙語言的基本規律和語音特色，對於相聲藝術的錘鍊也有非常重要的意義。
長沙彈詞
長沙彈詞藝術特色
長沙彈詞初以鼓板唱道情，後來發展為一人自彈月琴說唱；後來有了兩人對唱：一人彈月琴伴唱，一人以漁鼓筒板和小錢擊節，二人對唱。早期都為街頭流動演唱，內容多為“勸世文”和短篇故事，1927年後，開始進入書場、茶館，坐棚說唱中長篇故事。
傳承
傳承曲本散文、韻文相間，說唱結合，以韻文的歌唱為主。說白又有散白、韻白兩種。唱詞多為七字句。早期的唱腔簡單，只有板式變化。後來吸收民間小調和地方戲唱腔，成為板式變化體和曲牌連套體相結合的形式。具體說來為上下句結構的板腔體，有九板九腔。九板有平板、慢板、快板、散板、哭板等；九腔有平腔、悲腔、歡腔、柔腔等。不同的腔調分別用在各種板式中。平板是各種板式的基礎，平腔是平板中用途最廣的腔調。著名演員前有鞠樹林，後有舒三和等。
風格流派
長沙彈詞的說唱風格主要有三個流派，一是廖派，以廖福興為代表，他的表演，唱腔少，帶著懶洋洋的味道。一是周派，以周壽云為代表，他的表演，唱詞多，唱得鏗鏘有力。還有就是舒派，以舒三和為代表，他的表演，唱腔正統，但顯得呆板。彭延昆的說唱吸取了各派精華，並將湘劇、花鼓調、黃梅戲、京劇的一些唱腔融入說唱中，自成一派,而他本人也被稱為"長沙彈詞活化石"。以前,長沙彈詞包括平腔、歡腔、柔腔、悲腔、大悲腔、怒腔、神仙腔等唱腔，彭延昆博採眾長，融化運用，自創“濫腔”，使長沙彈詞的形式更加靈活,韻味更為深長。
《楊家將》
《楊家將》主要曲目
長沙彈詞節目中的短段叫作“小本”，如《林英自嘆》、《湘子仕圖》、《寶釵記》等，長篇有《月唐傳》、《七國志》、《水滸》、《西遊記》、《楊家將演義》、《慈雲走國》等，新編曲目有短篇《賀慶蓮》、《魯提轄拳打鎮關西》、《東郭救狼》、《智闖鄱陽》和《郭亮》等。傳統長書有《岳飛全傳》、《殘唐》、《寶釧記》等；短段有《武松打虎》等。
“長沙彈詞活化石”彭延昆在演唱
“長沙彈詞活化石”彭延昆在演唱傳承意義
曲藝在經受著考驗
長沙彈詞有說有唱，韻散結合。說白又有散白、韻白兩種。也有一唱到底的短篇唱段。它的唱腔早期比較簡單，以板式變化體為主，在發展過程中逐漸吸收一些民間小調和戲曲唱腔，成為板式變化體與曲牌聯套體相結合的曲調形式。有“八板九腔”和“九板十三腔”之說。長沙彈詞傳統節目中的短段叫作“小本”，有《林英自嘆》、《湘子仕圖》、《寶釧記》等。
長沙彈詞是城市曲藝的一種，在上世紀初曾經興旺一時。但在“文革”後迅速衰落，到今天，長沙彈詞承載的所有歷史和文化都肩負在彭延昆身上。
不可否認，長沙彈詞已經衰微，“物競天擇，曲藝也是一樣。”長沙曲藝曾在歌廳發展起來後，藉助歌廳興旺了一段時間，那時，長沙彈詞怎么沒想到進歌廳呢。力量太單薄了，再加上在印象中歌廳是很吵鬧的地方，而長沙彈詞需要靜下心來，閉著眼睛慢慢地韻味。
不可拋棄
列入非遺
長沙彈詞被列入國家級非物質文化遺產名錄
鑼鼓