鑄鼎象物,拼音zhù dǐng xiàng wù,漢語詞語,原指禹收九州之金鑄九鼎並鑄上各種牲口的圖像。舊時用此稱頌君王有德。出自《左傳·宣公三年》。
基本介紹
- 中文名:鑄鼎象物
- 拼音:zhù dǐng xiàng wù
- 出處:《左傳·宣公三年》
- 用法:作賓語、定語;用於書面語
鑄鼎象物,拼音zhù dǐng xiàng wù,漢語詞語,原指禹收九州之金鑄九鼎並鑄上各種牲口的圖像。舊時用此稱頌君王有德。出自《左傳·宣公三年》。
《論大禹鑄鼎象物》是郭嵩燾所著作品,出自於《郭嵩燾卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文 (光緒六年九月)初九日。張力臣約為重九之會,與朱禹田及予與意城為主人,邀集傅青余、鄧彌之、鄧葆之、左錫九、黃子壽、黃子襄、...
鑄鼎,漢語詞語,讀音zhù dǐng,典故名,出自《史記·封禪書》和《左傳·宣公三年》。解釋 (1).指黃帝鑄鼎乘龍的傳說。亦用為帝王死去之典。(2).指禹收九州之金鑄九鼎而象百物。後用此稱頌君王功德。出處 《史記·封禪書》...
鑄,鎔鑄。又姓,堯後,以國為氏。康熙字典 【戌集上】【金部】 鑄;部外筆畫:14 古文:𤎧 《唐韻》:之戍切。《集韻》:朱戍切,並音注。《說文》:銷金成器也。《玉篇》:熔鑄也。《左傳·宣三年》:鑄鼎象物。註:...
《照像行》是近現代詩人吳之英的作品。作品原文 垂象成形天地德,河龍銜命闓皇極。從此左圖配右書,文章寫出聖賢色。唐虞作服五采章,鑄鼎象物偉夏王。範金陶植殷人器,周禮畫繢肅官方。秦漢相沿及清代,山水物情有專派。圖人若...
《左傳》記載:“鑄鼎象物,百物而為之備,使民知神好。”這說明青銅紋樣的獰厲之美的社會意義大於審美意義。宗教意義非常強烈,讓我們不得不承認饕餮紋在商朝時的神聖地位。商朝青銅器主要是作為宗教祭祀活動中的祭器。因為在商周兩代...
在形制上,獸首鼎主要融合了中原商周時期的觥、獸形尊和垂腹鼎的因素,以鼎為器,以獸造型,創造出一種全新的器種。比較各地已出土的獸首鼎,雖造型相似,但略有差別,表現出鑄鼎象物,匠心獨具。如舒城揚家牌獸首鼎獸首所鑄造...
儒書言:夏之方盛也,遠方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物,而為之備,故入山澤不逢惡物,用辟神奸,故能葉於上下,以承天休。夫金之性,物也,用遠方貢之為美,鑄以為鼎,用象百物之奇,安能入山澤不逢惡物,辟除神奸乎?周時...
對曰:‘在德不在鼎。昔夏之方有德也,遠方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而為之備,使民知神奸。故民入川澤山林,不逢不若,螭魅罔兩,莫能逢之。用能協於上下,以承天休。桀有昏德,鼎遷於商,載祀六百;商紂暴虐,鼎...
魍魎魑魅,拼音為wǎng liǎng chī mèi,漢語成語,原為古代傳說中的鬼怪,指各種各樣的壞人。出自《文選·張衡》。出處 《左傳宣公三年》:昔夏之方有德也。遠方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而為之備,使民知神奸;故民...
徐奭(985年-1030年),字武卿,瑞安縣木棉(今泰順司前墩頭)人。自幼隨父旅居甌寧(今福建省建甌縣),後返遷故里。徐奭智質聰穎,博學多聞。北宋大中祥符五年(1012年),殿試作《鑄鼎象物賦》,舉進士第一,成為溫州歷史上第...
第一節 物謂鬼神 第二節 神怪並舉 第三節 鑄鼎象物 第四章 史前神話意象的基本類型 第一節 自然意象與人生意象 第二節 主導意象與從屬意象 第三節 神話事象與神話意象群 第五章 史前神話意象的構象方式 第一節 史前神話意象的...
定王使王孫滿勞楚子(王孫滿,周大夫),楚子問鼎之大小輕重焉(欲逼周取天下),對曰:在德不在鼎,昔夏之方有德也(禹之丗),遠方圖物(圖畫山川奇異之物而獻之),貢金九牧(使九州之牧貢金),鑄鼎象物(象所圖物,著之...
朱載堉是以高度凝練之筆給整個統治階級畫了一幅像,可以說是鑄鼎象物,洞燭其奸,使其原形畢露,無所遁逃。《慎子》外篇說:“奢者富不足。”俗話說:“人心不足蛇吞象。”朱載堉則提供了一幅更為鮮明、辛辣的諷刺圖畫。從文藝上...
第一節 物謂鬼神 第二節 神怪並舉 第三節 鑄鼎象物 第四章 史前神話意象的基本類型 第一節 自然意象與人生意象 第二節 主導意象與從屬意象 第三節 神話事象與神話意象群 第五章 史前神話意象的構象方式 第一節 史前神話意象的...
神奸,漢語辭彙,拼音shén jiān,解釋為能害人的鬼神怪異之物;奸詐狡猾的人。解釋 亦作“ 神奸 ”。1、能害人的鬼神怪異之物。2、奸詐狡猾的人。出處 《左傳·宣公三年》:“遠方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而為之備,...
《說文》:鼎三足兩耳,和五味之寶器也。昔禹收九牧之金,鑄鼎荊山之下。《玉篇》:鼎,所以熟食器也。《左傳·宣三年》:昔夏之方有德也,遠方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而為之備,使民知神奸,故民入川澤山林,不逢...
3、《鑄鼎象物說》,《社會科學戰線》,2004年第4期。4、《浴日和御日》,《歷史研究》,2003年第3期。5、《天人合一述論》,《史學月刊》,2002年第11期。6、《指定服役制度略述》,《陝西師範大學學報》,1999年第3期。7...
這些宗教目的在《左傳·宣公三年》說出了一部分,它說夏禹用貢金(銅)鑄九鼎,“鑄鼎象物,萬物而為之備,使民知神奸。……用能協於上下,以承天休”,意思是青銅器是用來協助巫師“協於上下,以承天休”,即用於溝通人和神靈。
第二節遠古的“鑄鼎象物”第三節中國的象形文字 第四節《內經》取象思維 第五節《本草綱目》中的象思維 第六節立象以盡意,得意而忘象 一、《周易》“立象以盡意”二、老、莊論“象”(大象無形)三、王弼“得意在忘象,得...
禮部試《鑄鼎象物賦》,出所得書,穎甚喜,援筆立成,鑒賢良對策,若有相之者。主司愛嘆,擢至甲科,為天下第一,猶桂林之一枝,崑山之片玉。百餘年後,錢塘僧人文瑩於熙寧中,居荊州之金鑾寺,著《玉壺清話》(···書成...
鼎上鑄有用來表示各地奇異事物的圖像。這種有山、有水、有道路的地理圖畫,不僅是為漁獵、旅行提供方便,也被認為是地圖志的雛形。《左傳》記有:“運方圖物,貢金九枚。鑄鼎象物,百物而為之備;使民知神,入山林不逢不吝,魑魅...