論大禹鑄鼎象物

《論大禹鑄鼎象物》是郭嵩燾所著作品，出自於《郭嵩燾卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：論大禹鑄鼎象物
• 作者：郭嵩燾
• 作品出處：郭嵩燾卷（中國近代思想家文庫）
• 創作年代：近代

作品原文

（光緒六年九月）初九日。張力臣約為重九之會，與朱禹田及予與意城為主人，邀集傅青余、鄧彌之、鄧葆之、左錫九、黃子壽、黃子襄、羅小垣、瞿子玖、孫君詒、余佐卿同詣定王台，還飲於浩園。張力臣乃以齒痛不至，瞿子玖、黃子襄亦不至，傅青余又以家祭先歸。因相與同詣傅青余宅，登所構巢經閣，其下荷花萬頃，亦城中一勝境也。是夕飲次，予因論大禹鑄鼎象物，左氏《傳》謂其百物為備，使民知神奸，蓋即《易繫辭》所謂精氣為物，遊魂為變，以知鬼神情狀者。鄭子產言：鬼有所歸，乃不為厲，吾為之歸也。是即鬼神之情狀也。知其情狀，乃可以為之備。左氏《傳》言：入川澤山林，不逢不若，惟能知其情狀故也。吾湘如左錫九，能透澈辨知洋情。使能推明其說，令鄉人皆知之，其庶幾免于洋禍乎！黃子壽因言：知鬼神之情狀，即一切明透而無所懼於其心；嘗見軍營撫降賊數十萬人，一人指揮安插，立時即定，惟知其為降人也，而氣足以懾之，則皆退而聽命。吾謂此理無乎不通。范睢為秦畫遠交近攻之策，秦遂以並六國。最先當其鋒者，韓魏也。使齊楚諸大國能知秦人之用心，相與翼蔽韓魏，以枝梧秦人，即秦人吞併六國之心，無自而行其計。今歐羅巴各國力助土耳其以當俄人，即此義也。齊楚於此各懷私心，亦且侵削韓魏以自利，秦人乃乘間抵罅，鯨吞蠶食，舉六國而次第剪除之。惟不知鬼神之情狀，而魑魅罔兩層見疊出於其心。左氏《傳》之引《書》曰：“兼弱攻昧，啟亂侮亡。”知六國之受攻惟其昧也，其於鬼神之情狀亦思過半矣。【注】：以上為原文部分內容。

作者簡介

大變動時代容易產生大思想家。郭嵩燾生活在清代道鹹同光之際，中國遭逢三千年未有之大變局，由“天朝帝國”變為列國之一，由閉關自守變為被動開放，由自給自足的自然經濟開始啟動工業化進程。郭嵩燾敏銳地感受到時代變動的脈搏，走在了時代思想的前列。他努力了解西方，倡導學習西方先進的科學與良善的制度，反對因循守舊。他不畏人言，勇於擔當，出任中國第一任駐英公使，盡力介紹西學西制，呼籲中國走向世界，雖備受攻擊而百折不撓，無怨無悔。他學養深厚，博古通今，對中國社會諸多問題的批評，對中外諸多交涉得失的分析，均鞭辟入裡，見識超群。編者簡介熊月之，1949年生，江蘇淮陰人，1981年畢業於華東師範大學歷史系，獲碩士學位。現為上海社會科學院研究員，復旦大學歷史系教授，上海市歷史學會會長，中國史學會副會長。專著有《中國近代民主思想史》、《西學東漸與晚清社會》、《馮桂芬評傳》、《異質文化交織下的上海都市生活》等；主編《上海通史》；論文有《論郭嵩燾》（1981）、《郭嵩燾出使述略》（1983）、《論郭嵩燾與劉錫鴻的紛爭》（1983）等百餘篇。