鐵崖古樂府·鐵崖樂府補·清閟閣全集（欽定四庫全書薈要）

內容簡介

新詩在其不足百年的歷史中始終面臨著種種質疑和指隸，其中最常見也很有影響的一種，是以中國古典詩歌所形成的美學傳統為尺度，來對新詩的總體成就加以評判。這種輿論近些年來又重新浮現出來，其最核心的論點可以被簡單地概括為：新詩缺乏“詩意”。本期中臧棣的《“詩意”的文學政治》一文對這個問題提出了他的看法。他認為，“詩意”是古典詩歌實踐的一個漫長的美學積累。它並不先於尚典詩歌而存在，並不如大多數人所習慣以為的那樣，是詩的本質的體現，或是衡量一種詩歌實踐的終極標準。換言之，不是先驗的“詩意”決定了古典詩歌的形象，而是古典詩歌的實踐塑造了人們現在頭腦中的“詩意”。在這一意義上，對何為“詩意”的理解，實際上深受文學語境的制約，一個古典詩人心目中的“詩意”，與一個現代詩人頭腦中的“詩意”，可能存在很大的區別：“假如無視兩者之間的差異，‘詩意’就可能深陷在最糟糕的文學政治的泥淖中而渾然不覺。”臧棣以一種“關鍵字”梳理的方式指出，正是在“詩意”這一批評語彙上，匯聚著不同層面的文學政治的運作，它不僅存在於那些援引古典詩歌美學成規以責難新詩的廬音中，同樣也存在於新詩自我建構的過程中，由此形成多種解釋向蹲和詩學方案。對於“詩意”的這種知識考古學的辨析，一方面是對那認為新詩與舊詩具有美學同一性的假設的批駁，另一方面，也是通過追蹤“詩意”話語在新詩實踐中的語義蹤跡，來探討新詩“詩質”的建構。而就此種新型的“詩意”而言，新詩已有的歷史也表明並不存在某種單一的、封閉的、整體性的詩學方案，它仍然面向廣袤的可能性敞開。

觀察與言論
“詩意”的文學政治——論“詩意”在中國新詩實踐中的蹤跡和限度
吳興華專輯
吳興華佚文八篇（附：輯校札記）
談詩選
鴿，夜鶯與紅雀
《唐詩別裁》書後
《再來一次》
怎樣談話
現在的新詩
黎爾克的詩
《（黎爾克詩選）譯者弁言》
附：輯校札記
現代與傳統的接續——吳興華及燕園詩人的創作取向評議
“新傳統的奠基石”——吳興華、新詩、另類現代性
中國香港詩歌研究
現代主義與中國香港現代詩的興發——一段被遺忘了的中國現代文學史
五六十年代的中國香港新詩
問題與事件
從“世界詩歌”到“詩歌的世界”——關於宇文所安“世界詩歌”問題的討論
訪談
和沉默一起對刺——谷川俊太郎訪談錄
重返歷史場景——關於《詩刊》（1957-1964）的訪談
翻譯與接愛
讀詩的藝術
書10評
新詩的“發生”與“詩性空間”的拓展——從新出的兩部新詩研究著作說起
本輯作者（譯者）簡介
編後記

鐵崖古樂府·鐵崖樂府補·清閟閣全集（欽定四庫全書薈要）

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