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村落歷史
清鹹豐八年(1861年),宋朝時期廬陵(今江西境內)南遷的歐陽氏族人遷徙到從化江浦街道的鳳院村,而後開枝散葉,陸續有族人遷出至街口城內東華里(今人行天橋側),歐陽樞、歐陽載兄弟倆,在父親歐陽仁山去世後,將其葬於金鐘山,為其守孝,並在山下建造村落,形成鐘樓村。村後金鐘嶺(俗稱掛金鐘)山有“樓上掛鐘”之意,故村因山而得名“鐘樓”。
清朝時期,鐘樓村屬廣州府從化縣馬村堡管轄。
民國時期,鐘樓村隸屬從化縣。
1949年中華人民共和國成立後,鐘樓村屬從化縣南區司南鄉。
1953年,鐘樓村屬從化縣太平鎮。
1955年,鐘樓村屬從化縣太平區
1956年,鐘樓村屬從化縣鐘樓鄉。
1957年,鐘樓村屬從化縣神崗鎮。
1958年,鐘樓村屬從化縣太平鎮人民公社。
1961年,鐘樓村屬從化縣神崗人民公社。
1983年,鐘樓村始屬從化縣神崗鎮。
1994年,鐘樓村隨從化縣改市屬從化市神崗鎮。
2004年起,鐘樓村屬從化市市太平鎮。
2014年,鐘樓村隨從化撤市設區屬廣州市從化區太平鎮鐘樓村行政村管轄至今。
地理環境
鐘樓村位於廣州市從化區太平鎮西北部,村域面積1.837平方公里。
鐘樓村北靠金鐘嶺,南朝流溪河,坐落於兩座山之間的平地上,田地和林地遍布鐘樓村的周圍的平地上。平地視野較為開闊,且地勢略有高差,總體為西北高,東南低。
鐘樓村地處亞熱帶,屬亞熱帶季風氣候。
村落特色
選址理念
鐘樓村的選址體現了中國傳統風水理念,北部山脈自東北向西南延伸而來,流溪河一主要支流流經村落附近,形成“秀拔之龍,重重沙衛;朝迎之水,處處歸源”的宜居格局。村落北面有靠山——金鐘山和東西護山,南面案山平緩舒展,形成典型的“左青龍右白虎,前朱雀後玄武”的理想風水格局。遠處水流交匯,近處溪流繞村,有如玉帶環腰,是“藏風納氣”之所。村前地勢平坦開闊,適宜耕作,是開枝散葉的發祥之地。
空間布局
鐘古村空間組織上採用了廣府民居建築中特有的梳式布局:村落巷道如梳齒般縱向排列,俗稱為“梳式布局”。
由於鐘樓村採用梳形布局,巷道之間相互平行且筆直,兩側被建築夾著,形成狹長的線性空間。村落隨地勢抬高,因此巷道也步步向上,巷道中間設排水明溝,利用高差自然排水,從村後往前廣場跌落,形成規整而韻律鮮明的空間。
鐘樓古村共七列建築,歐陽仁山公祠居中,民居分列兩側,再外側有一些後加的村落輔助用房環繞。古村四周有殘破不連續村牆環繞,南、西、北四角依然保留用於了瞭望防護的堞垛。在村北角有樓高四層的碉樓,是村落的制高點,具有最高的防衛能力。村前有寬敞的廣場,東面還保留一個村門,是鐘樓村五門中僅剩的一個。
古村核心區以七條縱向的巷道和一條橫向的巷道將各院落空間清晰地組織起來,不僅通達性好,也是一種較好地適應了嶺南濕熱的氣候的空間組織形態。
外部空間主要為村前的開闊的禾坪和三面環繞的荔枝林以及建築之間的一些較為零亂的空地。古村四周有殘破不連續村牆環繞。
三間兩廊民居鳥瞰經濟社會
人口
截至2003年11月,鐘樓村共有11個自然村,總人口1291人。
2012年,鐘樓村戶籍總人口為1308人,其中,常住人口1175人、外來人口20人。適齡勞動就業人口所占比例偏少,為728人,男性居多,占412人。村莊總戶數為338戶。
經濟
鐘樓村的主要經濟來源為水稻耕種、荔枝等果樹種植以及畜牧養殖。
截至2003年11月,鐘樓村已建成大小果園近二十個,其中較大的果園達300多畝,不少果園還飼養了雞隻、鵝、鴨,其中新莊貝果園飼養雞隻存欄量高達4萬多隻。
2012年,鐘樓村村集體經濟收入18萬元,村民人均收入5100元,低於廣州市農村人均收入水平。
主要景點
歐陽仁山公祠
歐陽仁山公祠作為鐘樓村的核心建築,位於古村的中軸位置,是歐陽仁山之子歐陽樞和歐陽載為紀念其父而建。歐陽仁山公祠是從化地區所發現的規模最大的祠堂。2001年12月該祠被評為從化市文物保護單位,並先後成為從化區書法家協會採風基地、世界三歐文化產業基地。
歐陽仁山公祠東門樓
東門樓建於清代,位於古村東南角,門口朝東,村民也稱其為中間門樓。中間開一拱門,上寫“鐘樓”二字。兩側有木底金字楹聯,聯曰“鐘震一聲龍起舞,樓高百尺鳳來儀”。
東門樓碉樓
碉樓建於清朝鹹豐年間,在鐘樓古村的東北角,後依靠金鐘山,當地人也稱其為炮樓。建築主體坐西北朝東南,占踞古村的制高點,是全村防禦體系中的最後一道防線。建國後曾作為鐘樓村大隊部辦公場所。
碉樓歷史文化
節慶活動
擲彩門:農曆正月十五為元宵節,鐘樓村有做“神功”的傳統習慣,即請粵劇團演“神功戲”,意為酬謝神靈給人類賜福。是日,人們吃湯圓,伴有上燈的習俗。元宵節前後,人們搭彩門、燒土炮、舞獅等。其中搭彩門和燒土炮是從化人民祈盼和追求美好生活的特色民間喜慶活動。擲彩門是民眾共同娛樂和參與的競賽活動。彩門寓意“彩數”、“好彩”。擲彩門先點燃小鞭炮拋向高懸的彩門花籃,誰先引燃彩門,即視為中彩,預兆當年會行好運。
擲彩門燒土炮:即放土製煙花,一般與擲彩門同時進行。
清明祭祖:村民在清明節,會到歐陽仁山墓祭拜,然後在公祠祭拜,聚餐。祭品通常有:花生、糖果、燒肉等。
婚喪嫁娶
20世紀50年代初,迎娶那天,新娘不坐花轎,由伴娘陪送步行到男家。伴娘多是未嫁的女友或介紹人。50年代末至60年代,新娘改乘腳踏車,由新郎搭載回男家。70年代開始,由男家請車到女家迎親。有的用拖拉機,有的用卡車或轎車。單位職工有的舉行集體婚禮,開茶話會,喝茶吃喜糖,儀式簡樸。80年代後,有的單位仍舉行集體婚禮,有的情侶旅遊結婚。也有些婚嫁舊俗復現,如男方結婚時付數額較大的聘金和彩禮,結婚宴請親朋甚為普遍。

舊俗,老人臨終前由親人背到祖屋(祠堂),著人通報親戚,並朝夕守候。彌留之際,家人圍繞其床前哭泣,謂之“送終”。老人咽氣後,立即派人訃告親友,稱為“報喪”。喪家子女媳婦為死者抹身,套上壽衣、新鞋襪,放置在廳中的三塊床板上,叫“老人下地”,屍體蓋上白布,停屍一天,親友接踵前來弔唁拜祭,朝遺體告別。
入殮前,棺材放在門外,子、孫披麻戴孝,收殮工抬屍入棺,蓋上天蓋(棺材蓋),用鐵釘釘牢。有錢人請法師(南無佬)“打齋”超度死者,多的達七天七夜。送葬時法師帶領送葬親友繞棺三圈,然後上山列隊。前面有放鞭炮、執火把、撒紙錢的人開道,四人抬棺相隨。長子擔幡隨棺,女婿拖銘旌後跟。法師帶領樂隊吹奏哀樂,眾親友隨後送葬。
服裝服飾
民國初年,鐘樓村男子穿唐裝布衫,胸前對門開口,綴骨扣或布扣,前襟上下縫四個口袋。褲子則在褲襠上面縫上半尺寬的袂腰,稱為“牛頭褲”。地方官員、學校師生、城鎮部分居民、行著中山裝。較富裕人家子弟興帶氈帽,著大襟式的長袍禮服。
地方方言
鐘樓村村民均為漢族,講粵方言,當地稱為“白話”,接近粵語。
物產美食
特色物產
荔枝:鐘樓村後山為茂密的荔枝林,東北角有三株荔枝古樹。
龍眼:當地龍眼栽培歷史悠久,品種多樣,龍眼果肉鮮嫩,果汁甜美,富含糖份,營養價值高,龍眼肉干(元肉)被視為滋補品。具有補益心脾、養血安神、助靈長智之功效。可用於心血不足之心悸易驚、失眠健忘;脾胃虛弱之食欲不振、神疲乏力、腹瀉浮腫;以及神經衰弱、病後體虛、貧血及記憶力減退等。
美味美食
炸油角:將炒熟的花生去皮擀碎,和芝麻白糖拌在一起,做成餡料備用。將麵粉中加入豬油,打入雞蛋,加上適量的水,揉成光滑的麵團,餳二十分鐘。將餳好的面分成需要大小的劑子,按扁成圓形。取一個劑子擀成圓形的麵皮(也可以將面擀成一大片,用圓形的模子壓出餃子皮)。在餃子皮上放上做好的餡料捏緊,邊緣儘量薄一些。在餃子的邊緣沿著一個方向捏出花邊,完成的油角。將包好的餃子放在油鍋里炸,油溫不要太高,否則容易餃子容易開裂,炸至稍淺的金黃色撈出控油。
炒米餅:將大米翻炒至金黃,而後碾成米粉,和上糖膠及加入各地特色的配料(可以是芝麻、花生、雞蛋、花生碎、椰絲等),用木製米餅模具碾壓後敲出,放入烤爐中烤制而成。米餅鬆脆、甘甜、可口,是鐘樓村乃至從化的傳統美食。根據傳統習慣,一般都在秋、冬季里製作,過年時品嘗。密封后放於陰涼處儲藏,可長久儲存。
糖環糖環:糯米粉加適量水、白糖揉成團。用擀麵杖壓成薄餅。用剪刀沿著薄餅邊緣一圈一圈剪成筷條大小的細條狀。在模具上把細長條的糯米粉條盤成固定花紋。起油鍋油炸。
榮譽稱號
旅遊信息
入村路線
乘車路線:到太平鎮可到廣州環市西路市二汽客運站、廣園東客運站等乘坐從廣州—從化的班車,在太平鎮下車。到達後可雇當地出租麵包車。
村內導覽
鐘樓古村門樓——歐陽仁山公祠——西側巷道——北側巷道——碉樓——東側巷道——前廣場。
傳統村落旅遊線路的進程採用門樓作為傳統村落入口,入口附近布置旅遊服務設施。線路將主要的宗教、禮治建築、公共綠地串聯,形成歐陽仁山公祠為主的中軸線,兼顧東西向的巷道的旅遊主線路。線路中結合民俗風情、鐘樓歷史文化展示等主題展開傳統村落文化的展示。回程路線繞到傳統村落的東北角,通過北側巷道,遊客還可參觀舊日用於村落自衛的碉樓。沿南側的巷道至村落前廣場旅遊休閒遊憩區。