傳說起源,傳說一,傳說二,傳說三,走鏢形式,滄州尚武原因,
傳說起源
傳說一
據《滄縣誌》記載:
李冠銘,天方教人(伊斯蘭教穆斯林),系大陸合門,為李鳳崗之叔父。李鳳崗者,大刀王五(王子斌)之師也。冠銘有奇力,性負氣,嘗有鏢客喊鏢過其門,冠銘慍曰:“例,鏢客至一第,必先以刺通謁其地之技擊者,然後喊鏢,不然則為大不敬。”因馳馬追之,超其前有石坊,冠銘手攀坊梁以股夾馬起,馬跳嘶,不能少動,鏢客大駭,遜謝哀之,冠銘大笑,馳去。嗣後,凡鏢客過滄境,相戒不喊鏢,久沿成例,至今尚然。冠銘之聲威遠矣,鳳崗之子名慶臨者能傳其家學。
清代,無論南北鏢師,乃至皇親國戚,只要通過滄州地面,就要落下鏢旗,不準喊鏢。一日,一外地鏢局通過滄州,高聲喊鏢,沒落鏢旗,行至南門,被李冠銘騎馬追上,李冠銘大吼一聲,縱身而起,雙手抓住城門,把烈馬用雙腿夾起,馬被懸在空中咴兒咴兒亂叫,卻動彈不得。鏢客個個嚇得面如土色。李冠銘並沒有給鏢客出難題,而是一笑了之。
傳說二
據《國術名人錄》(作者金恩忠):
李鳳嵐,直隸滄州人,為清真教友(即伊斯蘭教),別號雙鐧李。
在滄州以治技名震大江南北,故鏢師壓鏢過滄州,向例不喊鏢,以示同道尊敬之意。某日有鏢師過境,喊鏢(汝泉按俗稱喊鏢趟子,有專書紀載其一切規則,旁及各種黑話,其書即名鏢趟子)過街,進北門出南門,初無人過問,鏢師意自得,以為滄州徒擁虛名耳。
或有訴於李者,李意弗善,乃以糞筐赤足著布衫布褲作鄉民拾糞狀,繞至城南八里許,地名紅孩口者,系運糧河灣,由鏢車之前面,以糞叉迎頭鏟糞。鏢車來偽而不知者,鏢師高聲詈曰老鄉,欲速死乎,須即滾開。李則置若罔聞,鏟糞如故,鏢師愈怒。下車走向李曰,爾小子聾乎,抑或尋對頭耶。近前欲攫李,意在至於河堤,方伸手,遽為李捉住右腕,用卷拿法擲鏢師於尋丈外,鏢師目瞪口呆,右腕傷矣。鏢師者,身強體壯,虎背熊腰,遠勝李十倍人皆為李危。鏢師視李,瘦小枯乾,似無縛雞力者,亦易之,所謂輕敵者敗,信哉!
傳說三
民間傳說:
清朝時,有鏢船過紅孩口,鏢旗不落,在運河沿上玩耍踢毽的小女孩一個飛毽向河心踢去,擊落了鏢旗,小姑娘飛身上船討毽,一老者責備“孫女不懂事”,小姑娘破涕為笑,“人家是鬧著玩兒”。消除了劍拔弩張的緊張氣氛。
走鏢形式
為什麼獨在滄州不可喊鏢呢?《武術匯宗》言:“實則滄州一帶,最出鏢師,高人盡多也”。京杭大運河縱穿滄境,京濟、京大要道貫通南北。滄州、泊頭、鄚州、河間、獻縣均為南北水旱交通要衝,為京、津、冀、魯、豫商品流通必經之地或商品集散中心,亦為官府巨富走鏢要道,故滄州鏢行、旅店、裝運等行業興盛。各業相爭,必握高強武技才可立足。當時河北滄州為武術之鄉,各地鏢局為表示對滄州武界的尊重,所以一進入滄州地面都不能再喊鏢。若在滄州喊鏢,則有逞強之嫌。
京杭大運河縱穿滄境,京濟、京大要道貫通南北。滄州、泊頭、鄚州、河間、獻縣均為南北水旱交通要衝,為京、津、冀、魯、豫商品流通必經之地或商品集散中心,亦為官府巨富走鏢要道,故滄州鏢行、旅店、裝運等行業興盛。各業相爭,必握高強武技才可立足。清末,“鏢不喊滄州”,已為南北鏢行同遵之常規。
滄州尚武原因
滄州,因滄海而得名,地處渤海之濱,歷史上曾是貧瘠荒涼之處和犯人發配之所。古往今來,滄州戰事頻繁,民遭塗炭,非尚武不可圖存。此地既是犯軍發配之地,又是叛將蔽身良所。一些受朝廷緝拿之叛將,尋滄州民眾強悍喜武之俗以蔽其身,隱姓埋名,傳藝維生。八極門之“癩 ”、“癖”,功力門之“邱”,太祖門之“順元和尚”,通臂門之“韓姓道人”,闖王刀法之“秦氏夫婦”等,為人正義,武藝高強,為滄州武術的發展功不可沒,但均未透露真實姓名與身世。歷史上,滄州一帶為南北水旱交通要衝,是官府豪富走鏢要道,故滄州鏢行、旅店、裝運等行業興盛。清末“鏢不喊滄州”,已為南北鏢行同遵之常規。滄州武術大師在與外國拳王打擂比武中,屢戰屢勝,為國人贏得了榮譽。1903年,滄州“神力千斤王”王子平在滬擊敗擺擂的美國、英國、法國拳王,著名國畫大師齊白石欣然書寫“南山搏猛虎,深潭驅長蛟”賀聯贈送。滄州拳師在推動中華武術發展中做出過積極貢獻。民國十七年(1928年)滄籍國民軍陸軍上將張之江任中央國術館館長時,大力提倡強身禦侮,強種救國,滄州人入館任教和深造者近百人。新中國成立後,中華武術作為優秀的民族文化遺產得到復興。滄州武術門類和獨立之拳械技藝愈加豐富,許多拳械套路,經過提煉、改進、創新,獨具滄州特色,其中滄州八極拳和劈掛拳被列入國家最具代表性的十大優秀拳種之中,作為武術競賽的規定套路,向海內外推出。