鎖龍是三峽中各種千奇百怪的一種自然景象。
基本介紹
- 中文名：鎖龍
- 概述：自然景象
- 斬龍台位於：巫山縣西部長江南岸的錯開峽
- 神話傳說：相傳在五、六千年前
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鎖龍簡介
斬龍台位於巫山縣西部長江南岸的錯開峽，距縣城八十里，離黛溪鎮約十里。黛溪水由南注入長江，峽谷幽深，兩岸山勢犬牙交錯。東面的岩戥上，立著一根頂細底粗、高約60多米的圓形石柱，叫鎖龍柱。隔峽相對的西面，有一個半環形的石岩，向上望去，形如同石鼓，傳說這是大禹治水曾經鎖龍之處，名斬龍台。由於當時人們的知識水平有限，很難作出科學的解釋，他們卻發揮豐富的想像力，把一切都寄托在神或神人身上，把萬事萬物想像成是某種超自然力量的結果.
神話傳說
相傳在五、六千年前，神州大地發生了一次特大的水災。滔天洪水包圍了群山，淹沒了平原，大地一片汪洋，人們只好棲身於山洞，或者在樹上結巢而居。 當時，正處於原始部落聯盟時代，部落聯盟的首領堯，派鯀去治理這次洪水。鯀治水9年，他採取水來土擋、堵塞水路的辦法，結果水愈堵愈高，堤破決口，洪水再次泛濫，鯀的治水以失敗告終。堯終舜繼，舜又派鯀的兒子禹繼承其父親未竟的事業，繼續治理洪水，還派了契（商族的祖先）、后稷（周族的祖先）、皋陶等人去協助他。 禹總結父親治水失敗的教訓，領導人民疏通江河，興修溝渠，發展農業。 禹從江州東下來到了三峽，便開始疏浚三峽的工程。晉郭璞《江賦》云：“巴東之峽，夏後疏鑿《淮南子·修務》說，禹先是決巫山，令江水得東過”即鑿開了堵塞江水的巫山，使長江之水能夠順暢東流。然後，他又鑿開瞿塘峽“以通江”，開西陵峽內的“斷江峽口”（見《水經注·江水》），終於使長江順利通過三峽，向東流注大海，解除了水患對長江中下游的威脅，而上游的四川盆地終成糧倉，號稱“天府之國”。 傳說，禹在疏浚三峽時，還曾得到神女瑤姬的幫助。人們說，大溪寬谷中的“鎖龍柱”和“斬龍台”，即為瑤姬幫助夏禹治水鑿峽時鎖龍斬姣的地方；對大禹疏浚三峽的傳說，古人大多是相信的。這不僅從各種文獻記載上可以得到證明，而且詩人們多以讚頌的詩句予以謳歌。杜甫的《瞿塘懷古》詩曰：“疏鑿功雖美，陶鈞力大哉。”而任夷陵縣令的歐陽修，只相信禹王開山之功，不信神牛鑿峽之說，所以他將“黃牛廟”改名“黃陵廟”，廟中祭祀的黃牛神改為祭祀夏禹王。范成大的《初入巫峽》詩，結句以詠嘆出之，直抒胸臆，倍有神致：“偉哉神禹跡，疏鑿此山川！” 但是，神話畢竟不能代替科學。大禹與神女開鑿三峽的傳說，只能是人們美好的想像，要想真正了解三峽的形成原因，我們還得暫時回到那久遠而又動盪的地質歷史年代。
巫山三台
楚陽台
(即古陽台) 在巫山城北約二里的高邱山(一名高都山)上，台高一百丈，面對浩浩長江；半山腰有“觀”，名叫高唐觀，古廟已廢。據史書記載，巫山之口陽台高唐，是因楚國宋玉作《高唐賦》而名始傳。
授書台
位於巫山十二峰的飛鳳山麓，在青石的西面，與神女峰隔江相對。這裡有一個石壇，地勢平礦。傳說古時候，瑤姬帶領眾姐妹游東海回到巫山，見大禹正幫助三峽黎民百姓治水，正遇到困難。瑤姬就向大禹授天書於此平台，因此得名。
斬龍台
位於巫山縣西部長江南岸的錯開峽。
龍之鄉
歷史沿革
解放前屬偽馬沿鄉管轄，解放後是嚴川鄉的一部分，屬馬沿區轄，1958年公社化後是馬沿公社的一部分，1961年體制調整，成立了鎖龍公社，1982年12月鎖龍公社更名為鎖龍鄉人民政府沿用至今。
行政區劃
鎖龍以駐地鎖龍山、堡子山相近，山口酷似龍頭，口下有條小溪流過，相傳把"龍""鎖"在該地而得名。現轄10個村委會，68個村民小組，總戶數2383戶，其中農業戶2317戶，總人口11368人，農業人口11079人。
自然環境
境內地勢西南高，東北低，高山多，平川少，山脈連綿蜿蜒，巍峨陡峻，山尖似裹在雲間。鎖龍山、八盤山、胖骨山、扁林梁山，既是大面積的林山，又是大面積的草山，而且是風景山。夏秋兩季，青梁綠嶺，樹木蔥蔥，百鳥啼鳴，似進入山水畫中。
氣候狀況
境內海拔較高，平均海拔2540米，大東村海拔2400米。氣候高寒陰濕，年平均氣溫4.3℃，全年無霜期105天，雨量多，年降雨量為630毫米，大都集中在夏秋兩季，暴洪、冰雹、霜凍災害頻繁。茶馬公路至鎖龍口時，恰似穿環過口，地勢十分險峻。
