哪些實物曾經作為流通貨幣？銀子為何叫“紋銀”？古人的薪水是怎么發的？麻將中的花色是中國銅錢嗎？通過以“錢”為主題的數十篇文章，梳理“錢”的前世今生，介紹“錢”的各種類型，傳播“錢”的各種知識，揭示“錢”的各種作用。
基本介紹
- 書名：錢事今說
- 出版社：上海文化出版社
- 頁數：223頁
- 開本：32
- 品牌：上海文化出版社
- 作者：薛理勇
- 出版日期：2014年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7553502405
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《錢事今說》由上海文化出版社出版。
作者簡介
薛理勇，原籍福建省福清市高山鎮，1947年出生於上海。上海市歷史博物館研究員、上海市規劃委員會專家、上海地迎享拔名學會常務理事、上海史志學會理事。長期從事上海史研究工作。著作有《櫻愉多愚街道背後——上海地名尋蹤》、《上海滄桑百年》、《上海老城廂史話》、《舊上海租界史話》、《外灘歷史與建築》等；主編有《上海文化源流辭典》、《上海掌故辭典》等。
圖書目錄
貝怎么成了錢
兩貝為一朋
幣和鈔
布幣和刀幣
古代的幾種“金幣”
方孔圓錢孔方兄
開元通寶說“元寶”
銀子為何叫“紋銀”
公估局和銀爐業
金店和銀樓
銀元時代
中國自鑄銀元
上海銀餅
銀元和銅錢的比價
銅錢的量詞
洗兒錢·厭勝錢·壓歲錢
錢樹和搖錢樹
紙錢和紙錠
羅漢錢的傳說
關於“錢”的典故
麻將與銅錢
工薪階層說“工”、“坑潤說薪”
錢的代名詞
貨幣的單位名稱
飛錢·交子·會子
錢莊和票號
上海錢業公所的一方石碑
外資銀行在華發行的紙鈔
內資銀行發行的紙鈔
紙鈔向通貨的轉變
中央銀行發行的法幣
世界主要國家的貨幣
儲蓄和儲蓄會
兌換券的前世今身
代價幣和代價券
多姿多色的彩票
股票那點事
“敲竹槓”的來歷
兩貝為一朋
幣和鈔
布幣和刀幣
古代的幾種“金幣”
方孔圓錢孔方兄
開元通寶說“元寶”
銀子為何叫“紋銀”
公估局和銀爐業
金店和銀樓
銀元時代
中國自鑄銀元
上海銀餅
銀元和銅錢的比價
銅錢的量詞
洗兒錢·厭勝錢·壓歲錢
錢樹和搖錢樹
紙錢和紙錠
羅漢錢的傳說
關於“錢”的典故
麻將與銅錢
工薪階層說“工”、“坑潤說薪”
錢的代名詞
貨幣的單位名稱
飛錢·交子·會子
錢莊和票號
上海錢業公所的一方石碑
外資銀行在華發行的紙鈔
內資銀行發行的紙鈔
紙鈔向通貨的轉變
中央銀行發行的法幣
世界主要國家的貨幣
儲蓄和儲蓄會
兌換券的前世今身
代價幣和代價券
多姿多色的彩票
股票那點事
“敲竹槓”的來歷
序言
“平準”在古代漢語中指政府平抑物價的措施，所以，現代的經濟學在舊時稱為“平準學”，喇邀趨司馬遷《史記·平準書》就是專門講述經濟、貨幣的論著，該書中有：
太史公曰：農工商交易之路通，而龜、貝、金、錢、刀、布之幣興焉。文中的“龜、貝、金、錢、刀、布”均是古代的貨幣或貨幣名稱。全句的意思是：貨幣是隨著交易、貿易而產生並興盛的。這符合現代政治經濟學講的經濟規律。
在自給自足的原始自然經濟狀態下，人類以家庭、家族為單位，自己開墾，自己種植、養殖，自己製作生活用品。但是，一個家庭不可能種植許多種農作物、養殖全部的家禽牲畜，更不可能生產所有的生活用品。當社會發展到一定程度時，社會的分工會越來越細，人們的財富也會積累，人們須把自己生產的多餘的物資向他人換取自己所缺少的物資，那就是“物物交換”，就是拿我的東西換你的東西。但是，物與物的值是不等的，“物物交換”的麻煩也不少，當社會再向前發展道朽時，就會產生交換的“中介物”，那就是貨幣。古代有許多東西曾被當作貨幣使用，司馬遷講的“龜、貝、金、錢、刀、布”只是其中主要的一部分而已。
《國語·周語下》：“景王二十一年(公元前521年)，將鑄大錢。”韋昭註：“錢者，金幣之名，所以貿買物，通財用者也，古曰泉，後轉曰錢。”錢就是一種金屬貨幣，可以用作買賣，貨幣古代也叫做“泉”，後來因讀音相近而被寫作“錢”。這只是古人的一種說法而已。而“泉”就是泉水、流水，貨幣像泉水一樣會流通的，今天這枚貨幣在我手裡，我用它去買東西，那它就流到了別人手中，他再去買東西，又會流轉到另一人手中，如此循環，周轉無盡，今日的經濟學把貨幣稱為“通貨”，就是流通貨幣之義。古代的“錢”只是指貨幣中的一種，《說文解字》：“古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢。”春秋戰國時期，侯國林立，諸侯紛爭，中國被分割成無數的諸侯國，而每個國家或地區都有自己的流通貨幣。到了秦始皇統一中國後，就規定以秦國的方孔圓錢作為法定貨幣，於是這種方孔圓錢在中國使用了兩乾多年，“錢”也成了貨幣的專用名詞。
從本質上講，中棕籃夜拜國在相當長的一段時期里實行“銀本位制”，就是以白銀作為貨幣的本位，但是，白銀的價貴，宜用於大宗、巨額的貿易，日常使用不方便，於是以價低的銅錢為輔幣，輔幣才是真正的流通貨幣。既然同時存在兩種貨幣，於是就會有比價，一般地講，金屬貨幣是比較穩定的，在相當長的一段時期里，一兩白銀大致可兌1000枚銅錢，於是1000枚銅錢就是一淋希故個貨幣單位，稱之“貫”，一貫就是千文，可以把千文相串，但很少會有人把千文銅錢穿在一根繩上的。《十五貫》是新編崑曲傳統劇目，故事發生在明朝初年，講肉商尤葫蘆借得本女十五貫夤夜醉歸，被賭徒婁阿鼠圖財害命於破廟中。案發後，婁阿鼠嫁禍於尤葫蘆的養女蘇戍娟和過路人熊友三。無錫知縣已經定案，秋日處斬，蘇州知府況鐘複審時發現該案疑點重重，遂親自重審，抓到真兇婁阿鼠。故事曲折離奇，情節跌宕起伏。我不知原著中的“十五貫”是寶鈔、白銀還是銅錢，但改編後的《十五貫》明明確確指銅錢，在演出時，演員的脖子上還掛著用線穿的銅錢。我以前工作的上海市歷史博物館的大廳里設有賣品部，古錢是賣品部的商品。我曾以大小不一的銅錢百枚稱重，實重在0.65—0.85斤，那一貫千枚就是6.5—8.5斤，十五貫至少也有100斤。尤葫蘆頭掛100斤銅錢夤夜醉歸，而婁阿鼠又偷得100斤銅錢溜之大吉，顯然是不可能的。也許，演出要追求視覺效果，才會把十五貫銅錢掛在脖子上，但其真實性就大大地下降了。
貨幣或錢已被人們使用了數千年，於是也留下了許許多多涉及錢的知識、錢的文化和故事。本書取名《錢事今說》，當然是講錢的歷史、文化、故事。希望讀者喜歡。
薛理勇 寫於秋月楓舍
2014年3月25日
太史公曰：農工商交易之路通，而龜、貝、金、錢、刀、布之幣興焉。文中的“龜、貝、金、錢、刀、布”均是古代的貨幣或貨幣名稱。全句的意思是：貨幣是隨著交易、貿易而產生並興盛的。這符合現代政治經濟學講的經濟規律。
在自給自足的原始自然經濟狀態下，人類以家庭、家族為單位，自己開墾，自己種植、養殖，自己製作生活用品。但是，一個家庭不可能種植許多種農作物、養殖全部的家禽牲畜，更不可能生產所有的生活用品。當社會發展到一定程度時，社會的分工會越來越細，人們的財富也會積累，人們須把自己生產的多餘的物資向他人換取自己所缺少的物資，那就是“物物交換”，就是拿我的東西換你的東西。但是，物與物的值是不等的，“物物交換”的麻煩也不少，當社會再向前發展道朽時，就會產生交換的“中介物”，那就是貨幣。古代有許多東西曾被當作貨幣使用，司馬遷講的“龜、貝、金、錢、刀、布”只是其中主要的一部分而已。
《國語·周語下》：“景王二十一年(公元前521年)，將鑄大錢。”韋昭註：“錢者，金幣之名，所以貿買物，通財用者也，古曰泉，後轉曰錢。”錢就是一種金屬貨幣，可以用作買賣，貨幣古代也叫做“泉”，後來因讀音相近而被寫作“錢”。這只是古人的一種說法而已。而“泉”就是泉水、流水，貨幣像泉水一樣會流通的，今天這枚貨幣在我手裡，我用它去買東西，那它就流到了別人手中，他再去買東西，又會流轉到另一人手中，如此循環，周轉無盡，今日的經濟學把貨幣稱為“通貨”，就是流通貨幣之義。古代的“錢”只是指貨幣中的一種，《說文解字》：“古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢。”春秋戰國時期，侯國林立，諸侯紛爭，中國被分割成無數的諸侯國，而每個國家或地區都有自己的流通貨幣。到了秦始皇統一中國後，就規定以秦國的方孔圓錢作為法定貨幣，於是這種方孔圓錢在中國使用了兩乾多年，“錢”也成了貨幣的專用名詞。
從本質上講，中棕籃夜拜國在相當長的一段時期里實行“銀本位制”，就是以白銀作為貨幣的本位，但是，白銀的價貴，宜用於大宗、巨額的貿易，日常使用不方便，於是以價低的銅錢為輔幣，輔幣才是真正的流通貨幣。既然同時存在兩種貨幣，於是就會有比價，一般地講，金屬貨幣是比較穩定的，在相當長的一段時期里，一兩白銀大致可兌1000枚銅錢，於是1000枚銅錢就是一淋希故個貨幣單位，稱之“貫”，一貫就是千文，可以把千文相串，但很少會有人把千文銅錢穿在一根繩上的。《十五貫》是新編崑曲傳統劇目，故事發生在明朝初年，講肉商尤葫蘆借得本女十五貫夤夜醉歸，被賭徒婁阿鼠圖財害命於破廟中。案發後，婁阿鼠嫁禍於尤葫蘆的養女蘇戍娟和過路人熊友三。無錫知縣已經定案，秋日處斬，蘇州知府況鐘複審時發現該案疑點重重，遂親自重審，抓到真兇婁阿鼠。故事曲折離奇，情節跌宕起伏。我不知原著中的“十五貫”是寶鈔、白銀還是銅錢，但改編後的《十五貫》明明確確指銅錢，在演出時，演員的脖子上還掛著用線穿的銅錢。我以前工作的上海市歷史博物館的大廳里設有賣品部，古錢是賣品部的商品。我曾以大小不一的銅錢百枚稱重，實重在0.65—0.85斤，那一貫千枚就是6.5—8.5斤，十五貫至少也有100斤。尤葫蘆頭掛100斤銅錢夤夜醉歸，而婁阿鼠又偷得100斤銅錢溜之大吉，顯然是不可能的。也許，演出要追求視覺效果，才會把十五貫銅錢掛在脖子上，但其真實性就大大地下降了。
貨幣或錢已被人們使用了數千年，於是也留下了許許多多涉及錢的知識、錢的文化和故事。本書取名《錢事今說》，當然是講錢的歷史、文化、故事。希望讀者喜歡。
薛理勇 寫於秋月楓舍
2014年3月25日
