銅川民間唱秧歌是流行於陝西省傳統民間習俗，主要流行於銅川地區。
基本介紹
- 中文名：銅川民間唱秧歌
- 類別：傳統民間習俗
- 流行地區：銅川地區
背景介紹,發展歷史,
背景介紹
秧歌是一種以唱為主，又歌又舞的社火類民間藝術形式，在銅川各鄉鎮普遍流行，深受民眾喜愛。明、清代以來，秧歌最為興盛，民眾有的叫它做“耍秧歌”，也有的叫它做“唱秧歌”，這說明秧歌是唱（歌）又是耍（舞）．，唱和耍交替的歌舞形式，這裡主要說的是唱秧歌。
發展歷史
民國初，我還是小娃娃的時候。逢年過節，到處跑著看秧歌。天長日久，還記了一些秧歌詞，也能哼幾句調調，走路、下地，一個人便不停的哼著。我的父親和伯父，一字不識，也是個秧歌謎，走路也唱，幹活也唱，歇著也唱，吃完飯用筷子敲著菜碟也唱，常常是一個人唱罷，哈哈大笑。我問他：“那有啥意思？”他說：“唱幾段心裡舒坦！”他還愛給人教唱，說是舯越唱就越熟。咱不識字，不會寫，不唱就忘啦！”我就是從老人那學了很多，也慢慢熱了起來，跟著父輩唱、扭，看他們下場子表演。後來，我居然也成了秧歌場子的表演者。正當壯年時，還當了秧歌隊的領頭人呢！
每年正月，從初上開始，城關周圍的濟陽、前原、印台、南雷、雙碑、東原等村便開始排練社火。元宵節前後出村表演。當然，社火就包括唱秧歌在內。
耍社火，唱秧歌，不是亂馬過橋，而是都有嚴密的組織和耍、唱程式。每支社火隊伍，都由三部分組成，即表演隊、伴奏樂隊和服務隊。社火隊總的由樹里深浮眾望的“行家”任指揮，民眾叫他“社火頭”。“社火頭”一手拿哨子，一手執一面小紅旗，旗上寫一“令”字，夜間則換成寫有“令”字的大紅燈籠。社火隊的行走、踏場、收場等，均由頭兒家發令指揮。有的社火隊除頭家外，還設一場面指揮，亦手執寫有“指揮”二字令旗，夜間改為小紅燈籠，主要負責表演時的場上指揮。
服務人員，亦稱雜務。主要任務是物資供應，如添油換燭：搬運道具；打燈護場，維持保管秩序；收受觀主酬金、菸酒、糖果等，有專人保管，專人記帳。其人數按需要指定。護場人數則多多益善。參加人都是愛好者，無償服務均甘心情願。
伴奏樂隊，基本是鑼鼓樂，人數根據需要而定。一般編制是大鼓一面，馬鑼一副，鐃鈸2～4副。抬大鼓者2-4人，也可有增有減。敲馬鑼者為樂隊指揮，因而常把“敲”馬鑼叫做“引”馬鑼，樂隊敲奏的變化，速度的快慢，均用馬鑼的聲響和敲馬鑼者的手勢表示。
表演隊，包括各類社火和唱秧歌者。表演人數較多的社火種類，如竹馬、高蹺，表演者按折子戲人物裝束，如《三回頭》、《四賢冊》、《轅門斬子》等。而唱秧歌者，則多為一場兩人，一男一女裝扮，女的稱為“包頭”，男角稱為“醜”或“生”。由多人（10～4O人不等）組成的秧歌隊，除每次進場1～2人，且多為2人唱秧歌外，其餘均為扭（舞）秧歌者。唱秧歌時，不敲不扭；扭時，只敲不唱。唱的人也可隨鑼鼓聲和整個秧歌隊同扭。
社火到那個村表演，均有人事先聯繫，場地也是白天看好的。
社火隊每到一個村莊，主家早有頭面人物迎接。場地正面擺著桌子，桌上放著菸酒糖果之類，為演出之籌謝品。有的桌上還擺著酒萊，雙方頭家分賓主而坐，邊飲酒邊看錶演。
社火隊進場，鑼鼓聲中，先由一人手執長鐵鏈火球，俗稱“火流星”，在前掄舞，讓觀眾後退。社火隊隨後，圈定場地，四角扎住排燈，中間便空出一大塊空場，民眾叫它做“踏場子”。
“踏”好場子，社火正式開演。演過一陣子後，其他社火暫停，開始唱秧歌。歌手並排或由場子兩頭對面入場。一男一女，男角手拿紙扇；女角右手拿紙扇，左手提裙，扭十字步上場。或男角右手執一放牛鞭子；女角雙手捧竹籃，蹦跳上場。樂隊遂伴以秧歌譜。鑼鼓聲停，演唱開始。
民國初，我還是小娃娃的時候。逢年過節，到處跑著看秧歌。天長日久，還記了一些秧歌詞，也能哼幾句調調，走路、下地，一個人便不停的哼著。我的父親和伯父，一字不識，也是個秧歌謎，走路也唱，幹活也唱，歇著也唱，吃完飯用筷子敲著菜碟也唱，常常是一個人唱罷，哈哈大笑。我問他：“那有啥意思？”他說：“唱幾段心裡舒坦！”他還愛給人教唱，說是舯越唱就越熟。咱不識字，不會寫，不唱就忘啦！”我就是從老人那學了很多，也慢慢熱了起來，跟著父輩唱、扭，看他們下場子表演。後來，我居然也成了秧歌場子的表演者。正當壯年時，還當了秧歌隊的領頭人呢！
每年正月，從初上開始，城關周圍的濟陽、前原、印台、南雷、雙碑、東原等村便開始排練社火。元宵節前後出村表演。當然，社火就包括唱秧歌在內。
耍社火，唱秧歌，不是亂馬過橋，而是都有嚴密的組織和耍、唱程式。每支社火隊伍，都由三部分組成，即表演隊、伴奏樂隊和服務隊。社火隊總的由樹里深浮眾望的“行家”任指揮，民眾叫他“社火頭”。“社火頭”一手拿哨子，一手執一面小紅旗，旗上寫一“令”字，夜間則換成寫有“令”字的大紅燈籠。社火隊的行走、踏場、收場等，均由頭兒家發令指揮。有的社火隊除頭家外，還設一場面指揮，亦手執寫有“指揮”二字令旗，夜間改為小紅燈籠，主要負責表演時的場上指揮。
服務人員，亦稱雜務。主要任務是物資供應，如添油換燭：搬運道具；打燈護場，維持保管秩序；收受觀主酬金、菸酒、糖果等，有專人保管，專人記帳。其人數按需要指定。護場人數則多多益善。參加人都是愛好者，無償服務均甘心情願。
伴奏樂隊，基本是鑼鼓樂，人數根據需要而定。一般編制是大鼓一面，馬鑼一副，鐃鈸2～4副。抬大鼓者2-4人，也可有增有減。敲馬鑼者為樂隊指揮，因而常把“敲”馬鑼叫做“引”馬鑼，樂隊敲奏的變化，速度的快慢，均用馬鑼的聲響和敲馬鑼者的手勢表示。
表演隊，包括各類社火和唱秧歌者。表演人數較多的社火種類，如竹馬、高蹺，表演者按折子戲人物裝束，如《三回頭》、《四賢冊》、《轅門斬子》等。而唱秧歌者，則多為一場兩人，一男一女裝扮，女的稱為“包頭”，男角稱為“醜”或“生”。由多人（10～4O人不等）組成的秧歌隊，除每次進場1～2人，且多為2人唱秧歌外，其餘均為扭（舞）秧歌者。唱秧歌時，不敲不扭；扭時，只敲不唱。唱的人也可隨鑼鼓聲和整個秧歌隊同扭。
社火到那個村表演，均有人事先聯繫，場地也是白天看好的。
社火隊每到一個村莊，主家早有頭面人物迎接。場地正面擺著桌子，桌上放著菸酒糖果之類，為演出之籌謝品。有的桌上還擺著酒萊，雙方頭家分賓主而坐，邊飲酒邊看錶演。
社火隊進場，鑼鼓聲中，先由一人手執長鐵鏈火球，俗稱“火流星”，在前掄舞，讓觀眾後退。社火隊隨後，圈定場地，四角扎住排燈，中間便空出一大塊空場，民眾叫它做“踏場子”。
“踏”好場子，社火正式開演。演過一陣子後，其他社火暫停，開始唱秧歌。歌手並排或由場子兩頭對面入場。一男一女，男角手拿紙扇；女角右手拿紙扇，左手提裙，扭十字步上場。或男角右手執一放牛鞭子；女角雙手捧竹籃，蹦跳上場。樂隊遂伴以秧歌譜。鑼鼓聲停，演唱開始。
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每年正月，從初上開始，城關周圍的濟陽、前原、印台、南雷、雙碑、東原等村便開始排練社火。元宵節前後出村表演。當然，社火就包括唱秧歌在內。
耍社火，唱秧歌，不是亂馬過橋，而是都有嚴密的組織和耍、唱程式。每支社火隊伍，都由三部分組成，即表演隊、伴奏樂隊和服務隊。社火隊總的由樹里深浮眾望的“行家”任指揮，民眾叫他“社火頭”。“社火頭”一手拿哨子，一手執一面小紅旗，旗上寫一“令”字，夜間則換成寫有“令”字的大紅燈籠。社火隊的行走、踏場、收場等，均由頭兒家發令指揮。有的社火隊除頭家外，還設一場面指揮，亦手執寫有“指揮”二字令旗，夜間改為小紅燈籠，主要負責表演時的場上指揮。
服務人員，亦稱雜務。主要任務是物資供應，如添油換燭：搬運道具；打燈護場，維持保管秩序；收受觀主酬金、菸酒、糖果等，有專人保管，專人記帳。其人數按需要指定。護場人數則多多益善。參加人都是愛好者，無償服務均甘心情願。
伴奏樂隊，基本是鑼鼓樂，人數根據需要而定。一般編制是大鼓一面，馬鑼一副，鐃鈸2～4副。抬大鼓者2-4人，也可有增有減。敲馬鑼者為樂隊指揮，因而常把“敲”馬鑼叫做“引”馬鑼，樂隊敲奏的變化，速度的快慢，均用馬鑼的聲響和敲馬鑼者的手勢表示。
表演隊，包括各類社火和唱秧歌者。表演人數較多的社火種類，如竹馬、高蹺，表演者按折子戲人物裝束，如《三回頭》、《四賢冊》、《轅門斬子》等。而唱秧歌者，則多為一場兩人，一男一女裝扮，女的稱為“包頭”，男角稱為“醜”或“生”。由多人（10～4O人不等）組成的秧歌隊，除每次進場1～2人，且多為2人唱秧歌外，其餘均為扭（舞）秧歌者。唱秧歌時，不敲不扭；扭時，只敲不唱。唱的人也可隨鑼鼓聲和整個秧歌隊同扭。
社火到那個村表演，均有人事先聯繫，場地也是白天看好的。
社火隊每到一個村莊，主家早有頭面人物迎接。場地正面擺著桌子，桌上放著菸酒糖果之類，為演出之籌謝品。有的桌上還擺著酒萊，雙方頭家分賓主而坐，邊飲酒邊看錶演。
社火隊進場，鑼鼓聲中，先由一人手執長鐵鏈火球，俗稱“火流星”，在前掄舞，讓觀眾後退。社火隊隨後，圈定場地，四角扎住排燈，中間便空出一大塊空場，民眾叫它做“踏場子”。
“踏”好場子，社火正式開演。演過一陣子後，其他社火暫停，開始唱秧歌。歌手並排或由場子兩頭對面入場。一男一女，男角手拿紙扇；女角右手拿紙扇，左手提裙，扭十字步上場。或男角右手執一放牛鞭子；女角雙手捧竹籃，蹦跳上場。樂隊遂伴以秧歌譜。鑼鼓聲停，演唱開始。
歌手在演唱正詞之前，都要根據環境和對象，即興編詞，唱幾段客氣或問候的四六曲。四六曲有高調和平調之分，由歌手根據自己嗓音條件和歌詞內容靈活運用。演唱較多的開場詞有：
進得場子四面瞅，
嚇的我膽戰心又驚。
膽戰怕的是高師傅，
心驚怕的是曲子生。
或：
進得場子（我）鞠一躬，
先來問候眾弟兄，
今年新年過的好，
一家大小都安寧。
或：
進得場子鞠一躬，
抬起頭來是親朋。
親戚朋友莫笑話，
為了熱鬧到這搭。
問候詞因對象而不同。舊社會，銅川沒有工業，僅有農商之分。遇到農戶則唱道：
走罷一家又一家，
不覺來到這一家。
前槽騾子後槽馬，
祖祖輩輩享榮華。
遇到商業門面則唱道：
進了場子搭一躬，
今日祝賀到門庭，
貨物財源多茂盛，
月月興隆季季升。
或唱道：
走進場子唱一聲，
掌柜相公都來聽。
雖然秧歌唱不好，
為的祝賀一點情。
事先沒有安排的表演地點，主人高興，便抬出桌凳，擺下糖果糕點，鳴放鞭炮擋駕。遇此，開場詞又唱道：
正行走來抬頭看，
近朋厚友把路攔。
攔的都是愛好者，
同學同唱先拜年。
或唱道：
低頭行來抬頭觀，
鞭炮齊鳴響面前，
糖果酒肴桌上擺，
我先拱手把年拜。
開場詞唱罷，便是正詞。正詞有的．是民歌，或以民歌為主，如《十對花》、《女望娘》、《小放牛》、《十繡》等；有的是曲子調，如《剪尖花》、《紗窗》、《銀紐絲》等；也有的唱戲文，如《花亭相會》等；還有的唱秧歌戲，如《二姑娘害病》、《石榴娃燒火》等。農村人最愛聽的還是民歌小調，如《繡荷包》，其歌詞，我記得是這樣的：
初一到十五，十五月兒高，
春風擺動楊柳梢，楊呀么楊柳梢。
年年常在外，月月不回來，
家裡丟下一個人，守呀守閨閣。
三月桃花開，書信捎回來，
捎書帶信要荷包，要把那荷包戴。
既然把書捎，既然把信帶，
就該把五色線，捎呀么捎回來。
姑娘進繡房，兩眼淚汪汪，
手執鑰匙開櫃箱，開呀么開櫃箱；
打開絲線包，絲線無一條，
打開鋼針包，鋼針無一苗，
就叫梅香往大街跑，大呀么大街跑；
上街跑下街，不見貨郎來，
跑到南街碰上了，張呀么張貨郎。
貨郎把鼓搖，梅香用手招，
招呀招在了，我的家門口。
貨郎深施禮，梅香把頭低，
含羞帶笑還一禮，還呀么還一禮。
貨郎開言問，梅香把話回，
我家姑娘今天要，照呀么照顧你。
絲線全都要，鋼針帶幾苗，
拿回閨閣她要繡，繡呀繡荷包。
箱蓋鋪白紙，急忙把貨取，
忙了半天才把那，貨呀貨配齊。
絲線五十根，幾苗繡花針，
在箱蓋上包呀，包呀么包裹畢。
針線已配齊，銀子平八分，
互交銀線雙施禮，雙呀么雙施禮。
姑娘進繡房，急忙把炕上，
火紙剪刀手拿起，廓呀么廓個樣。
剪子剛要廓，貓兒來打攪，
把個樣子廓壞了，重新再來廓；
狗兒汪汪咬，娃娃來打攪，
急急忙忙把娃哄，樣子又廓瞎了
三次重新廓，紙渣往下落，
荷包的樣子，總算廓成了。
一繡漢鐘離，頭頂雙抓髻，
長壽扇子拿在，他呀么他手裡；
二繡呂洞濱，頭頂葉兒青，
黃絲絛子系在，系在他腰裡；
三繡鐵拐李，銅頭鐵麵皮，
火葫蘆背在，他的脊背上；
四繡張果老，騎驢過仙橋，
手執那漁骨，撐呀么撐仙橋；
五繡曹國舅，不願為王侯，
一心在那終南山，把呀么把道修；
六繡蘭彩和，隔門笑呵呵，
邋裡邋遢成正果，成呀么成正果，
七繡何仙姑，說咱有丈夫，
心裡頭就怕那，是呀么是非精；
八繡韓湘子，手提百花籃，
一心給王母娘娘，上呀么上壽誕。
荷包繡成啦，無有人兒捎，
梅香你快到街上，問呀問個信。
荷包捎去了，姑娘喜眉梢，
滿心歡喜臉帶笑，盼郎早收到。
正詞唱完，對主家還要表示感謝，仍以四六曲即興填詞唱道：
茶壺咀兒漸漸高，
多謝主家把茶燒。
菸酒糖果熱情待，
感謝感謝多感謝。
收場時，也以四六曲即興填詞唱道：
進得場子把腳煞，．
四邊燈籠往起搭，
你搭你搭只管搭，
打起鑼鼓走了吧！
或唱道：
高高山上一口鐘，
鐘下捂著一窩蜂。
打了鐘來跑了蜂，
蜂王領上一溜風。
唱完，社火繞場，走幾個花子，便退場另走別處。
舊社會，各村社火隊外出相遇，互不相讓，常常打架，都為爭強好勝，叫做賣石灰冤不得賣面的。地方政府見打架不但不管，反而登高看熱鬧，混亂中打傷踏傷者年年都有。
銅川城裡，有個社火頭叫李志盈，手下一幫打手十分厲害，民眾送一外號叫“城霸”。不管誰家的社火要在城裡耍，都得先拜他，他點了頭才行，不然，打你個稀巴爛。1944年，我當社火頭，耍的是高蹺、老虎，進城前沒有拜見他，在北關今收購站門口正耍得起勁，李志盈的社火隊知道了，在南街正耍著也不耍了，來到北關，叫我們停下讓路。我不知厲害，頂住不讓，他們便一涌而上，亂打起來。我挨了一頓，只好領著社火隊逃走。民眾編了一段順口溜說：“進了同官城，先拜李志盈。不拜李志盈，球都弄不成！”
國民黨駐軍有時也耍社火，他們不是為熱鬧，而是為弄錢。記得有一年，國民黨196師耍高蹺，中間秧歌唱的是河南曲子，老百姓不愛聽，但那是瓦罐拴鐵絲--硬系（戲）!不要也得給你耍。耍完了要很多錢，老百姓害怕，不敢不給。其他村的社火，因害怕碰上軍隊社火打架，只好收拾攤子，不敢出門。1946年以後，唱秧歌的越來越少了。
1949年解放後，民眾歡天喜地，又耍起了社火，唱起了秧馱。1950年正月，我在南關籌辦起了秧歌隊，鄉、縣政府給了我們很大支持，派人幫我們維持秩序。一連耍了好多天，大家都盡興而散。新舊社會，我都當過社火頭，事實使我看到，共產黨領導的社會主義制度就是好。今天，社火、秧歌已成為銅川文化的一顆明珠，我這個熱愛秧歌的農民，怎能不喜上眉梢，願在有生之年，為繁榮銅川的文化事業貢獻餘熱。
1989年8月
銅川的民間唱秧歌
李明哲
秧歌是一種以唱為主，又歌又舞的社火類民間藝術形式，在銅川各鄉鎮普遍流行，深受民眾喜愛。明、清代以來，秧歌最為興盛，民眾有的叫它做“耍秧歌”，也有的叫它做“唱秧歌”，這說明秧歌是唱（歌）又是耍（舞）．，唱和耍交替的歌舞形式，這裡主要說的是唱秧歌。
民國初，我還是小娃娃的時候。逢年過節，到處跑著看秧歌。天長日久，還記了一些秧歌詞，也能哼幾句調調，走路、下地，一個人便不停的哼著。我的父親和伯父，一字不識，也是個秧歌謎，走路也唱，幹活也唱，歇著也唱，吃完飯用筷子敲著菜碟也唱，常常是一個人唱罷，哈哈大笑。我問他：“那有啥意思？”他說：“唱幾段心裡舒坦！”他還愛給人教唱，說是舯越唱就越熟。咱不識字，不會寫，不唱就忘啦！”我就是從老人那學了很多，也慢慢熱了起來，跟著父輩唱、扭，看他們下場子表演。後來，我居然也成了秧歌場子的表演者。正當壯年時，還當了秧歌隊的領頭人呢！
每年正月，從初上開始，城關周圍的濟陽、前原、印台、南雷、雙碑、東原等村便開始排練社火。元宵節前後出村表演。當然，社火就包括唱秧歌在內。
耍社火，唱秧歌，不是亂馬過橋，而是都有嚴密的組織和耍、唱程式。每支社火隊伍，都由三部分組成，即表演隊、伴奏樂隊和服務隊。社火隊總的由樹里深浮眾望的“行家”任指揮，民眾叫他“社火頭”。“社火頭”一手拿哨子，一手執一面小紅旗，旗上寫一“令”字，夜間則換成寫有“令”字的大紅燈籠。社火隊的行走、踏場、收場等，均由頭兒家發令指揮。有的社火隊除頭家外，還設一場面指揮，亦手執寫有“指揮”二字令旗，夜間改為小紅燈籠，主要負責表演時的場上指揮。
服務人員，亦稱雜務。主要任務是物資供應，如添油換燭：搬運道具；打燈護場，維持保管秩序；收受觀主酬金、菸酒、糖果等，有專人保管，專人記帳。其人數按需要指定。護場人數則多多益善。參加人都是愛好者，無償服務均甘心情願。
伴奏樂隊，基本是鑼鼓樂，人數根據需要而定。一般編制是大鼓一面，馬鑼一副，鐃鈸2～4副。抬大鼓者2-4人，也可有增有減。敲馬鑼者為樂隊指揮，因而常把“敲”馬鑼叫做“引”馬鑼，樂隊敲奏的變化，速度的快慢，均用馬鑼的聲響和敲馬鑼者的手勢表示。
表演隊，包括各類社火和唱秧歌者。表演人數較多的社火種類，如竹馬、高蹺，表演者按折子戲人物裝束，如《三回頭》、《四賢冊》、《轅門斬子》等。而唱秧歌者，則多為一場兩人，一男一女裝扮，女的稱為“包頭”，男角稱為“醜”或“生”。由多人（10～4O人不等）組成的秧歌隊，除每次進場1～2人，且多為2人唱秧歌外，其餘均為扭（舞）秧歌者。唱秧歌時，不敲不扭；扭時，只敲不唱。唱的人也可隨鑼鼓聲和整個秧歌隊同扭。
社火到那個村表演，均有人事先聯繫，場地也是白天看好的。
社火隊每到一個村莊，主家早有頭面人物迎接。場地正面擺著桌子，桌上放著菸酒糖果之類，為演出之籌謝品。有的桌上還擺著酒萊，雙方頭家分賓主而坐，邊飲酒邊看錶演。
社火隊進場，鑼鼓聲中，先由一人手執長鐵鏈火球，俗稱“火流星”，在前掄舞，讓觀眾後退。社火隊隨後，圈定場地，四角扎住排燈，中間便空出一大塊空場，民眾叫它做“踏場子”。
“踏”好場子，社火正式開演。演過一陣子後，其他社火暫停，開始唱秧歌。歌手並排或由場子兩頭對面入場。一男一女，男角手拿紙扇；女角右手拿紙扇，左手提裙，扭十字步上場。或男角右手執一放牛鞭子；女角雙手捧竹籃，蹦跳上場。樂隊遂伴以秧歌譜。鑼鼓聲停，演唱開始。
歌手在演唱正詞之前，都要根據環境和對象，即興編詞，唱幾段客氣或問候的四六曲。四六曲有高調和平調之分，由歌手根據自己嗓音條件和歌詞內容靈活運用。演唱較多的開場詞有：
進得場子四面瞅，
嚇的我膽戰心又驚。
膽戰怕的是高師傅，
心驚怕的是曲子生。
或：
進得場子（我）鞠一躬，
先來問候眾弟兄，
今年新年過的好，
一家大小都安寧。
或：
進得場子鞠一躬，
抬起頭來是親朋。
親戚朋友莫笑話，
為了熱鬧到這搭。
問候詞因對象而不同。舊社會，銅川沒有工業，僅有農商之分。遇到農戶則唱道：
走罷一家又一家，
不覺來到這一家。
前槽騾子後槽馬，
祖祖輩輩享榮華。
遇到商業門面則唱道：
進了場子搭一躬，
今日祝賀到門庭，
貨物財源多茂盛，
月月興隆季季升。
或唱道：
走進場子唱一聲，
掌柜相公都來聽。
雖然秧歌唱不好，
為的祝賀一點情。
事先沒有安排的表演地點，主人高興，便抬出桌凳，擺下糖果糕點，鳴放鞭炮擋駕。遇此，開場詞又唱道：
正行走來抬頭看，
近朋厚友把路攔。
攔的都是愛好者，
同學同唱先拜年。
或唱道：
低頭行來抬頭觀，
鞭炮齊鳴響面前，
糖果酒肴桌上擺，
我先拱手把年拜。
開場詞唱罷，便是正詞。正詞有的．是民歌，或以民歌為主，如《十對花》、《女望娘》、《小放牛》、《十繡》等；有的是曲子調，如《剪尖花》、《紗窗》、《銀紐絲》等；也有的唱戲文，如《花亭相會》等；還有的唱秧歌戲，如《二姑娘害病》、《石榴娃燒火》等。農村人最愛聽的還是民歌小調，如《繡荷包》，其歌詞，我記得是這樣的：
初一到十五，十五月兒高，
春風擺動楊柳梢，楊呀么楊柳梢。
年年常在外，月月不回來，
家裡丟下一個人，守呀守閨閣。
三月桃花開，書信捎回來，
捎書帶信要荷包，要把那荷包戴。
既然把書捎，既然把信帶，
就該把五色線，捎呀么捎回來。
姑娘進繡房，兩眼淚汪汪，
手執鑰匙開櫃箱，開呀么開櫃箱；
打開絲線包，絲線無一條，
打開鋼針包，鋼針無一苗，
就叫梅香往大街跑，大呀么大街跑；
上街跑下街，不見貨郎來，
跑到南街碰上了，張呀么張貨郎。
貨郎把鼓搖，梅香用手招，
招呀招在了，我的家門口。
貨郎深施禮，梅香把頭低，
含羞帶笑還一禮，還呀么還一禮。
貨郎開言問，梅香把話回，
我家姑娘今天要，照呀么照顧你。
絲線全都要，鋼針帶幾苗，
拿回閨閣她要繡，繡呀繡荷包。
箱蓋鋪白紙，急忙把貨取，
忙了半天才把那，貨呀貨配齊。
絲線五十根，幾苗繡花針，
在箱蓋上包呀，包呀么包裹畢。
針線已配齊，銀子平八分，
互交銀線雙施禮，雙呀么雙施禮。
姑娘進繡房，急忙把炕上，
火紙剪刀手拿起，廓呀么廓個樣。
剪子剛要廓，貓兒來打攪，
把個樣子廓壞了，重新再來廓；
狗兒汪汪咬，娃娃來打攪，
急急忙忙把娃哄，樣子又廓瞎了
三次重新廓，紙渣往下落，
荷包的樣子，總算廓成了。
一繡漢鐘離，頭頂雙抓髻，
長壽扇子拿在，他呀么他手裡；
二繡呂洞濱，頭頂葉兒青，
黃絲絛子系在，系在他腰裡；
三繡鐵拐李，銅頭鐵麵皮，
火葫蘆背在，他的脊背上；
四繡張果老，騎驢過仙橋，
手執那漁骨，撐呀么撐仙橋；
五繡曹國舅，不願為王侯，
一心在那終南山，把呀么把道修；
六繡蘭彩和，隔門笑呵呵，
邋裡邋遢成正果，成呀么成正果，
七繡何仙姑，說咱有丈夫，
心裡頭就怕那，是呀么是非精；
八繡韓湘子，手提百花籃，
一心給王母娘娘，上呀么上壽誕。
荷包繡成啦，無有人兒捎，
梅香你快到街上，問呀問個信。
荷包捎去了，姑娘喜眉梢，
滿心歡喜臉帶笑，盼郎早收到。
正詞唱完，對主家還要表示感謝，仍以四六曲即興填詞唱道：
茶壺咀兒漸漸高，
多謝主家把茶燒。
菸酒糖果熱情待，
感謝感謝多感謝。
收場時，也以四六曲即興填詞唱道：
進得場子把腳煞，．
四邊燈籠往起搭，
你搭你搭只管搭，
打起鑼鼓走了吧！
或唱道：
高高山上一口鐘，
鐘下捂著一窩蜂。
打了鐘來跑了蜂，
蜂王領上一溜風。
唱完，社火繞場，走幾個花子，便退場另走別處。
舊社會，各村社火隊外出相遇，互不相讓，常常打架，都為爭強好勝，叫做賣石灰冤不得賣面的。地方政府見打架不但不管，反而登高看熱鬧，混亂中打傷踏傷者年年都有。
銅川城裡，有個社火頭叫李志盈，手下一幫打手十分厲害，民眾送一外號叫“城霸”。不管誰家的社火要在城裡耍，都得先拜他，他點了頭才行，不然，打你個稀巴爛。1944年，我當社火頭，耍的是高蹺、老虎，進城前沒有拜見他，在北關今收購站門口正耍得起勁，李志盈的社火隊知道了，在南街正耍著也不耍了，來到北關，叫我們停下讓路。我不知厲害，頂住不讓，他們便一涌而上，亂打起來。我挨了一頓，只好領著社火隊逃走。民眾編了一段順口溜說：“進了同官城，先拜李志盈。不拜李志盈，球都弄不成！”
國民黨駐軍有時也耍社火，他們不是為熱鬧，而是為弄錢。記得有一年，國民黨196師耍高蹺，中間秧歌唱的是河南曲子，老百姓不愛聽，但那是瓦罐拴鐵絲--硬系（戲）!不要也得給你耍。耍完了要很多錢，老百姓害怕，不敢不給。其他村的社火，因害怕碰上軍隊社火打架，只好收拾攤子，不敢出門。1946年以後，唱秧歌的越來越少了。
1949年解放後，民眾歡天喜地，又耍起了社火，唱起了秧馱。1950年正月，我在南關籌辦起了秧歌隊，鄉、縣政府給了我們很大支持，派人幫我們維持秩序。一連耍了好多天，大家都盡興而散。新舊社會，我都當過社火頭，事實使我看到，共產黨領導的社會主義制度就是好。今天，社火、秧歌已成為銅川文化的一顆明珠，我這個熱愛秧歌的農民，怎能不喜上眉梢，願在有生之年，為繁榮銅川的文化事業貢獻餘熱。
1989年8月
銅川的民間唱秧歌
李明哲
秧歌是一種以唱為主，又歌又舞的社火類民間藝術形式，在銅川各鄉鎮普遍流行，深受民眾喜愛。明、清代以來，秧歌最為興盛，民眾有的叫它做“耍秧歌”，也有的叫它做“唱秧歌”，這說明秧歌是唱（歌）又是耍（舞）．，唱和耍交替的歌舞形式，這裡主要說的是唱秧歌。
民國初，我還是小娃娃的時候。逢年過節，到處跑著看秧歌。天長日久，還記了一些秧歌詞，也能哼幾句調調，走路、下地，一個人便不停的哼著。我的父親和伯父，一字不識，也是個秧歌謎，走路也唱，幹活也唱，歇著也唱，吃完飯用筷子敲著菜碟也唱，常常是一個人唱罷，哈哈大笑。我問他：“那有啥意思？”他說：“唱幾段心裡舒坦！”他還愛給人教唱，說是舯越唱就越熟。咱不識字，不會寫，不唱就忘啦！”我就是從老人那學了很多，也慢慢熱了起來，跟著父輩唱、扭，看他們下場子表演。後來，我居然也成了秧歌場子的表演者。正當壯年時，還當了秧歌隊的領頭人呢！
每年正月，從初上開始，城關周圍的濟陽、前原、印台、南雷、雙碑、東原等村便開始排練社火。元宵節前後出村表演。當然，社火就包括唱秧歌在內。
耍社火，唱秧歌，不是亂馬過橋，而是都有嚴密的組織和耍、唱程式。每支社火隊伍，都由三部分組成，即表演隊、伴奏樂隊和服務隊。社火隊總的由樹里深浮眾望的“行家”任指揮，民眾叫他“社火頭”。“社火頭”一手拿哨子，一手執一面小紅旗，旗上寫一“令”字，夜間則換成寫有“令”字的大紅燈籠。社火隊的行走、踏場、收場等，均由頭兒家發令指揮。有的社火隊除頭家外，還設一場面指揮，亦手執寫有“指揮”二字令旗，夜間改為小紅燈籠，主要負責表演時的場上指揮。
服務人員，亦稱雜務。主要任務是物資供應，如添油換燭：搬運道具；打燈護場，維持保管秩序；收受觀主酬金、菸酒、糖果等，有專人保管，專人記帳。其人數按需要指定。護場人數則多多益善。參加人都是愛好者，無償服務均甘心情願。
伴奏樂隊，基本是鑼鼓樂，人數根據需要而定。一般編制是大鼓一面，馬鑼一副，鐃鈸2～4副。抬大鼓者2-4人，也可有增有減。敲馬鑼者為樂隊指揮，因而常把“敲”馬鑼叫做“引”馬鑼，樂隊敲奏的變化，速度的快慢，均用馬鑼的聲響和敲馬鑼者的手勢表示。
表演隊，包括各類社火和唱秧歌者。表演人數較多的社火種類，如竹馬、高蹺，表演者按折子戲人物裝束，如《三回頭》、《四賢冊》、《轅門斬子》等。而唱秧歌者，則多為一場兩人，一男一女裝扮，女的稱為“包頭”，男角稱為“醜”或“生”。由多人（10～4O人不等）組成的秧歌隊，除每次進場1～2人，且多為2人唱秧歌外，其餘均為扭（舞）秧歌者。唱秧歌時，不敲不扭；扭時，只敲不唱。唱的人也可隨鑼鼓聲和整個秧歌隊同扭。
社火到那個村表演，均有人事先聯繫，場地也是白天看好的。
社火隊每到一個村莊，主家早有頭面人物迎接。場地正面擺著桌子，桌上放著菸酒糖果之類，為演出之籌謝品。有的桌上還擺著酒萊，雙方頭家分賓主而坐，邊飲酒邊看錶演。
社火隊進場，鑼鼓聲中，先由一人手執長鐵鏈火球，俗稱“火流星”，在前掄舞，讓觀眾後退。社火隊隨後，圈定場地，四角扎住排燈，中間便空出一大塊空場，民眾叫它做“踏場子”。
“踏”好場子，社火正式開演。演過一陣子後，其他社火暫停，開始唱秧歌。歌手並排或由場子兩頭對面入場。一男一女，男角手拿紙扇；女角右手拿紙扇，左手提裙，扭十字步上場。或男角右手執一放牛鞭子；女角雙手捧竹籃，蹦跳上場。樂隊遂伴以秧歌譜。鑼鼓聲停，演唱開始。
歌手在演唱正詞之前，都要根據環境和對象，即興編詞，唱幾段客氣或問候的四六曲。四六曲有高調和平調之分，由歌手根據自己嗓音條件和歌詞內容靈活運用。演唱較多的開場詞有：
進得場子四面瞅，
嚇的我膽戰心又驚。
膽戰怕的是高師傅，
心驚怕的是曲子生。
或：
進得場子（我）鞠一躬，
先來問候眾弟兄，
今年新年過的好，
一家大小都安寧。
或：
進得場子鞠一躬，
抬起頭來是親朋。
親戚朋友莫笑話，
為了熱鬧到這搭。
問候詞因對象而不同。舊社會，銅川沒有工業，僅有農商之分。遇到農戶則唱道：
走罷一家又一家，
不覺來到這一家。
前槽騾子後槽馬，
祖祖輩輩享榮華。
遇到商業門面則唱道：
進了場子搭一躬，
今日祝賀到門庭，
貨物財源多茂盛，
月月興隆季季升。
或唱道：
走進場子唱一聲，
掌柜相公都來聽。
雖然秧歌唱不好，
為的祝賀一點情。
事先沒有安排的表演地點，主人高興，便抬出桌凳，擺下糖果糕點，鳴放鞭炮擋駕。遇此，開場詞又唱道：
正行走來抬頭看，
近朋厚友把路攔。
攔的都是愛好者，
同學同唱先拜年。
或唱道：
低頭行來抬頭觀，
鞭炮齊鳴響面前，
糖果酒肴桌上擺，
我先拱手把年拜。
開場詞唱罷，便是正詞。正詞有的．是民歌，或以民歌為主，如《十對花》、《女望娘》、《小放牛》、《十繡》等；有的是曲子調，如《剪尖花》、《紗窗》、《銀紐絲》等；也有的唱戲文，如《花亭相會》等；還有的唱秧歌戲，如《二姑娘害病》、《石榴娃燒火》等。農村人最愛聽的還是民歌小調，如《繡荷包》，其歌詞，我記得是這樣的：
初一到十五，十五月兒高，
春風擺動楊柳梢，楊呀么楊柳梢。
年年常在外，月月不回來，
家裡丟下一個人，守呀守閨閣。
三月桃花開，書信捎回來，
捎書帶信要荷包，要把那荷包戴。
既然把書捎，既然把信帶，
就該把五色線，捎呀么捎回來。
姑娘進繡房，兩眼淚汪汪，
手執鑰匙開櫃箱，開呀么開櫃箱；
打開絲線包，絲線無一條，
打開鋼針包，鋼針無一苗，
就叫梅香往大街跑，大呀么大街跑；
上街跑下街，不見貨郎來，
跑到南街碰上了，張呀么張貨郎。
貨郎把鼓搖，梅香用手招，
招呀招在了，我的家門口。
貨郎深施禮，梅香把頭低，
含羞帶笑還一禮，還呀么還一禮。
貨郎開言問，梅香把話回，
我家姑娘今天要，照呀么照顧你。
絲線全都要，鋼針帶幾苗，
拿回閨閣她要繡，繡呀繡荷包。
箱蓋鋪白紙，急忙把貨取，
忙了半天才把那，貨呀貨配齊。
絲線五十根，幾苗繡花針，
在箱蓋上包呀，包呀么包裹畢。
針線已配齊，銀子平八分，
互交銀線雙施禮，雙呀么雙施禮。
姑娘進繡房，急忙把炕上，
火紙剪刀手拿起，廓呀么廓個樣。
剪子剛要廓，貓兒來打攪，
把個樣子廓壞了，重新再來廓；
狗兒汪汪咬，娃娃來打攪，
急急忙忙把娃哄，樣子又廓瞎了
三次重新廓，紙渣往下落，
荷包的樣子，總算廓成了。
一繡漢鐘離，頭頂雙抓髻，
長壽扇子拿在，他呀么他手裡；
二繡呂洞濱，頭頂葉兒青，
黃絲絛子系在，系在他腰裡；
三繡鐵拐李，銅頭鐵麵皮，
火葫蘆背在，他的脊背上；
四繡張果老，騎驢過仙橋，
手執那漁骨，撐呀么撐仙橋；
五繡曹國舅，不願為王侯，
一心在那終南山，把呀么把道修；
六繡蘭彩和，隔門笑呵呵，
邋裡邋遢成正果，成呀么成正果，
七繡何仙姑，說咱有丈夫，
心裡頭就怕那，是呀么是非精；
八繡韓湘子，手提百花籃，
一心給王母娘娘，上呀么上壽誕。
荷包繡成啦，無有人兒捎，
梅香你快到街上，問呀問個信。
荷包捎去了，姑娘喜眉梢，
滿心歡喜臉帶笑，盼郎早收到。
正詞唱完，對主家還要表示感謝，仍以四六曲即興填詞唱道：
茶壺咀兒漸漸高，
多謝主家把茶燒。
菸酒糖果熱情待，
感謝感謝多感謝。
收場時，也以四六曲即興填詞唱道：
進得場子把腳煞，．
四邊燈籠往起搭，
你搭你搭只管搭，
打起鑼鼓走了吧！
或唱道：
高高山上一口鐘，
鐘下捂著一窩蜂。
打了鐘來跑了蜂，
蜂王領上一溜風。
唱完，社火繞場，走幾個花子，便退場另走別處。
舊社會，各村社火隊外出相遇，互不相讓，常常打架，都為爭強好勝，叫做賣石灰冤不得賣面的。地方政府見打架不但不管，反而登高看熱鬧，混亂中打傷踏傷者年年都有。
銅川城裡，有個社火頭叫李志盈，手下一幫打手十分厲害，民眾送一外號叫“城霸”。不管誰家的社火要在城裡耍，都得先拜他，他點了頭才行，不然，打你個稀巴爛。1944年，我當社火頭，耍的是高蹺、老虎，進城前沒有拜見他，在北關今收購站門口正耍得起勁，李志盈的社火隊知道了，在南街正耍著也不耍了，來到北關，叫我們停下讓路。我不知厲害，頂住不讓，他們便一涌而上，亂打起來。我挨了一頓，只好領著社火隊逃走。民眾編了一段順口溜說：“進了同官城，先拜李志盈。不拜李志盈，球都弄不成！”
國民黨駐軍有時也耍社火，他們不是為熱鬧，而是為弄錢。記得有一年，國民黨196師耍高蹺，中間秧歌唱的是河南曲子，老百姓不愛聽，但那是瓦罐拴鐵絲--硬系（戲）!不要也得給你耍。耍完了要很多錢，老百姓害怕，不敢不給。其他村的社火，因害怕碰上軍隊社火打架，只好收拾攤子，不敢出門。1946年以後，唱秧歌的越來越少了。
1949年解放後，民眾歡天喜地，又耍起了社火，唱起了秧馱。1950年正月，我在南關籌辦起了秧歌隊，鄉、縣政府給了我們很大支持，派人幫我們維持秩序。一連耍了好多天，大家都盡興而散。新舊社會，我都當過社火頭，事實使我看到，共產黨領導的社會主義制度就是好。今天，社火、秧歌已成為銅川文化的一顆明珠，我這個熱愛秧歌的農民，怎能不喜上眉梢，願在有生之年，為繁榮銅川的文化事業貢獻餘熱。
1989年8月
銅川的民間唱秧歌
李明哲
秧歌是一種以唱為主，又歌又舞的社火類民間藝術形式，在銅川各鄉鎮普遍流行，深受民眾喜愛。明、清代以來，秧歌最為興盛，民眾有的叫它做“耍秧歌”，也有的叫它做“唱秧歌”，這說明秧歌是唱（歌）又是耍（舞）．，唱和耍交替的歌舞形式，這裡主要說的是唱秧歌。
民國初，我還是小娃娃的時候。逢年過節，到處跑著看秧歌。天長日久，還記了一些秧歌詞，也能哼幾句調調，走路、下地，一個人便不停的哼著。我的父親和伯父，一字不識，也是個秧歌謎，走路也唱，幹活也唱，歇著也唱，吃完飯用筷子敲著菜碟也唱，常常是一個人唱罷，哈哈大笑。我問他：“那有啥意思？”他說：“唱幾段心裡舒坦！”他還愛給人教唱，說是舯越唱就越熟。咱不識字，不會寫，不唱就忘啦！”我就是從老人那學了很多，也慢慢熱了起來，跟著父輩唱、扭，看他們下場子表演。後來，我居然也成了秧歌場子的表演者。正當壯年時，還當了秧歌隊的領頭人呢！
每年正月，從初上開始，城關周圍的濟陽、前原、印台、南雷、雙碑、東原等村便開始排練社火。元宵節前後出村表演。當然，社火就包括唱秧歌在內。
耍社火，唱秧歌，不是亂馬過橋，而是都有嚴密的組織和耍、唱程式。每支社火隊伍，都由三部分組成，即表演隊、伴奏樂隊和服務隊。社火隊總的由樹里深浮眾望的“行家”任指揮，民眾叫他“社火頭”。“社火頭”一手拿哨子，一手執一面小紅旗，旗上寫一“令”字，夜間則換成寫有“令”字的大紅燈籠。社火隊的行走、踏場、收場等，均由頭兒家發令指揮。有的社火隊除頭家外，還設一場面指揮，亦手執寫有“指揮”二字令旗，夜間改為小紅燈籠，主要負責表演時的場上指揮。
服務人員，亦稱雜務。主要任務是物資供應，如添油換燭：搬運道具；打燈護場，維持保管秩序；收受觀主酬金、菸酒、糖果等，有專人保管，專人記帳。其人數按需要指定。護場人數則多多益善。參加人都是愛好者，無償服務均甘心情願。
伴奏樂隊，基本是鑼鼓樂，人數根據需要而定。一般編制是大鼓一面，馬鑼一副，鐃鈸2～4副。抬大鼓者2-4人，也可有增有減。敲馬鑼者為樂隊指揮，因而常把“敲”馬鑼叫做“引”馬鑼，樂隊敲奏的變化，速度的快慢，均用馬鑼的聲響和敲馬鑼者的手勢表示。
表演隊，包括各類社火和唱秧歌者。表演人數較多的社火種類，如竹馬、高蹺，表演者按折子戲人物裝束，如《三回頭》、《四賢冊》、《轅門斬子》等。而唱秧歌者，則多為一場兩人，一男一女裝扮，女的稱為“包頭”，男角稱為“醜”或“生”。由多人（10～4O人不等）組成的秧歌隊，除每次進場1～2人，且多為2人唱秧歌外，其餘均為扭（舞）秧歌者。唱秧歌時，不敲不扭；扭時，只敲不唱。唱的人也可隨鑼鼓聲和整個秧歌隊同扭。
社火到那個村表演，均有人事先聯繫，場地也是白天看好的。
社火隊每到一個村莊，主家早有頭面人物迎接。場地正面擺著桌子，桌上放著菸酒糖果之類，為演出之籌謝品。有的桌上還擺著酒萊，雙方頭家分賓主而坐，邊飲酒邊看錶演。
社火隊進場，鑼鼓聲中，先由一人手執長鐵鏈火球，俗稱“火流星”，在前掄舞，讓觀眾後退。社火隊隨後，圈定場地，四角扎住排燈，中間便空出一大塊空場，民眾叫它做“踏場子”。
“踏”好場子，社火正式開演。演過一陣子後，其他社火暫停，開始唱秧歌。歌手並排或由場子兩頭對面入場。一男一女，男角手拿紙扇；女角右手拿紙扇，左手提裙，扭十字步上場。或男角右手執一放牛鞭子；女角雙手捧竹籃，蹦跳上場。樂隊遂伴以秧歌譜。鑼鼓聲停，演唱開始。
歌手在演唱正詞之前，都要根據環境和對象，即興編詞，唱幾段客氣或問候的四六曲。四六曲有高調和平調之分，由歌手根據自己嗓音條件和歌詞內容靈活運用。演唱較多的開場詞有：
進得場子四面瞅，
嚇的我膽戰心又驚。
膽戰怕的是高師傅，
心驚怕的是曲子生。
或：
進得場子（我）鞠一躬，
先來問候眾弟兄，
今年新年過的好，
一家大小都安寧。
或：
進得場子鞠一躬，
抬起頭來是親朋。
親戚朋友莫笑話，
為了熱鬧到這搭。
問候詞因對象而不同。舊社會，銅川沒有工業，僅有農商之分。遇到農戶則唱道：
走罷一家又一家，
不覺來到這一家。
前槽騾子後槽馬，
祖祖輩輩享榮華。
遇到商業門面則唱道：
進了場子搭一躬，
今日祝賀到門庭，
貨物財源多茂盛，
月月興隆季季升。
或唱道：
走進場子唱一聲，
掌柜相公都來聽。
雖然秧歌唱不好，
為的祝賀一點情。
事先沒有安排的表演地點，主人高興，便抬出桌凳，擺下糖果糕點，鳴放鞭炮擋駕。遇此，開場詞又唱道：
正行走來抬頭看，
近朋厚友把路攔。
攔的都是愛好者，
同學同唱先拜年。
或唱道：
低頭行來抬頭觀，
鞭炮齊鳴響面前，
糖果酒肴桌上擺，
我先拱手把年拜。
開場詞唱罷，便是正詞。正詞有的．是民歌，或以民歌為主，如《十對花》、《女望娘》、《小放牛》、《十繡》等；有的是曲子調，如《剪尖花》、《紗窗》、《銀紐絲》等；也有的唱戲文，如《花亭相會》等；還有的唱秧歌戲，如《二姑娘害病》、《石榴娃燒火》等。農村人最愛聽的還是民歌小調，如《繡荷包》，其歌詞，我記得是這樣的：
初一到十五，十五月兒高，
春風擺動楊柳梢，楊呀么楊柳梢。
年年常在外，月月不回來，
家裡丟下一個人，守呀守閨閣。
三月桃花開，書信捎回來，
捎書帶信要荷包，要把那荷包戴。
既然把書捎，既然把信帶，
就該把五色線，捎呀么捎回來。
姑娘進繡房，兩眼淚汪汪，
手執鑰匙開櫃箱，開呀么開櫃箱；
打開絲線包，絲線無一條，
打開鋼針包，鋼針無一苗，
就叫梅香往大街跑，大呀么大街跑；
上街跑下街，不見貨郎來，
跑到南街碰上了，張呀么張貨郎。
貨郎把鼓搖，梅香用手招，
招呀招在了，我的家門口。
貨郎深施禮，梅香把頭低，
含羞帶笑還一禮，還呀么還一禮。
貨郎開言問，梅香把話回，
我家姑娘今天要，照呀么照顧你。
絲線全都要，鋼針帶幾苗，
拿回閨閣她要繡，繡呀繡荷包。
箱蓋鋪白紙，急忙把貨取，
忙了半天才把那，貨呀貨配齊。
絲線五十根，幾苗繡花針，
在箱蓋上包呀，包呀么包裹畢。
針線已配齊，銀子平八分，
互交銀線雙施禮，雙呀么雙施禮。
姑娘進繡房，急忙把炕上，
火紙剪刀手拿起，廓呀么廓個樣。
剪子剛要廓，貓兒來打攪，
把個樣子廓壞了，重新再來廓；
狗兒汪汪咬，娃娃來打攪，
急急忙忙把娃哄，樣子又廓瞎了
三次重新廓，紙渣往下落，
荷包的樣子，總算廓成了。
一繡漢鐘離，頭頂雙抓髻，
長壽扇子拿在，他呀么他手裡；
二繡呂洞濱，頭頂葉兒青，
黃絲絛子系在，系在他腰裡；
三繡鐵拐李，銅頭鐵麵皮，
火葫蘆背在，他的脊背上；
四繡張果老，騎驢過仙橋，
手執那漁骨，撐呀么撐仙橋；
五繡曹國舅，不願為王侯，
一心在那終南山，把呀么把道修；
六繡蘭彩和，隔門笑呵呵，
邋裡邋遢成正果，成呀么成正果，
七繡何仙姑，說咱有丈夫，
心裡頭就怕那，是呀么是非精；
八繡韓湘子，手提百花籃，
一心給王母娘娘，上呀么上壽誕。
荷包繡成啦，無有人兒捎，
梅香你快到街上，問呀問個信。
荷包捎去了，姑娘喜眉梢，
滿心歡喜臉帶笑，盼郎早收到。
正詞唱完，對主家還要表示感謝，仍以四六曲即興填詞唱道：
茶壺咀兒漸漸高，
多謝主家把茶燒。
菸酒糖果熱情待，
感謝感謝多感謝。
收場時，也以四六曲即興填詞唱道：
進得場子把腳煞，．
四邊燈籠往起搭，
你搭你搭只管搭，
打起鑼鼓走了吧！
或唱道：
高高山上一口鐘，
鐘下捂著一窩蜂。
打了鐘來跑了蜂，
蜂王領上一溜風。
唱完，社火繞場，走幾個花子，便退場另走別處。
舊社會，各村社火隊外出相遇，互不相讓，常常打架，都為爭強好勝，叫做賣石灰冤不得賣面的。地方政府見打架不但不管，反而登高看熱鬧，混亂中打傷踏傷者年年都有。
銅川城裡，有個社火頭叫李志盈，手下一幫打手十分厲害，民眾送一外號叫“城霸”。不管誰家的社火要在城裡耍，都得先拜他，他點了頭才行，不然，打你個稀巴爛。1944年，我當社火頭，耍的是高蹺、老虎，進城前沒有拜見他，在北關今收購站門口正耍得起勁，李志盈的社火隊知道了，在南街正耍著也不耍了，來到北關，叫我們停下讓路。我不知厲害，頂住不讓，他們便一涌而上，亂打起來。我挨了一頓，只好領著社火隊逃走。民眾編了一段順口溜說：“進了同官城，先拜李志盈。不拜李志盈，球都弄不成！”
國民黨駐軍有時也耍社火，他們不是為熱鬧，而是為弄錢。記得有一年，國民黨196師耍高蹺，中間秧歌唱的是河南曲子，老百姓不愛聽，但那是瓦罐拴鐵絲--硬系（戲）!不要也得給你耍。耍完了要很多錢，老百姓害怕，不敢不給。其他村的社火，因害怕碰上軍隊社火打架，只好收拾攤子，不敢出門。1946年以後，唱秧歌的越來越少了。
1949年解放後，民眾歡天喜地，又耍起了社火，唱起了秧馱。1950年正月，我在南關籌辦起了秧歌隊，鄉、縣政府給了我們很大支持，派人幫我們維持秩序。一連耍了好多天，大家都盡興而散。新舊社會，我都當過社火頭，事實使我看到，共產黨領導的社會主義制度就是好。今天，社火、秧歌已成為銅川文化的一顆明珠，我這個熱愛秧歌的農民，怎能不喜上眉梢，願在有生之年，為繁榮銅川的文化事業貢獻餘熱。
