《鈍齋記》是清朝方孝標的作品。
基本介紹
- 中文名：鈍齋記
- 作者：方孝標
- 朝代：清
文章內容,註解,翻譯,作者簡介,
文章內容
由高會君子堂之東偏南折，有小廊，由廊得竹籬，由籬又東折入門，得古柏、榆各一，老桂三，雜卉數十。柏之蔭可覆庭，榆之蔭方半畝。蔭之中有屋凡四楹，中為小堂，左為室，右兩楹為齋，方子讀書地也，名曰“鈍齋”。
或曰：“何謂也？”曰：“不忘師教也。”“曷言乎師教？”曰：“余昔讀中秘書，實師武陵學士胡公此庵先生也。”先生時以理學倡教，長安賢士大夫從之者眾。余受業其門，先生器之。余嘗於僦居①葺老屋為齋，造先生，請名焉。先生不答，有間，與余說“吾與回言終日章”義②，曰：“回之不可及，不在不愚而在如愚。蓋回以不愚而如愚，故庶幾凡人以愚而如不愚，故去聖遠甚。”辭畢，余拜命曰：“有是夫，先生其即以‘愚’名余齋夫？”先生曰：“未也，子何利也？吾將以‘鈍’名子之齋也。”余再拜，受教而歸。遂名其齋。
自是二十餘年，患難奔走，或為齋，或不能為齋，而無時不奉“鈍齋”之名以周旋。今獲安居，奉親治蔬圃，韋弦之訓安敢忘③?
且嘗思夫“鈍”之義矣。鈍，遲也，不利也。《說文》謂字“從金從屯”。屯，邅也，為卦，以震遇坎，以動遇險，故不利④。金，堅物也；剛，德也，故以金制屯。此義也，非即余之入險而終濟乎險之道耶！……《傳》曰：“作《易》者，其有憂患乎！”此之謂也。然則以屯御金，又非即余之出險而不忘乎險之道耶！然則余安敢不始終其教以自警雲。
或曰：“何謂也？”曰：“不忘師教也。”“曷言乎師教？”曰：“余昔讀中秘書，實師武陵學士胡公此庵先生也。”先生時以理學倡教，長安賢士大夫從之者眾。余受業其門，先生器之。余嘗於僦居①葺老屋為齋，造先生，請名焉。先生不答，有間，與余說“吾與回言終日章”義②，曰：“回之不可及，不在不愚而在如愚。蓋回以不愚而如愚，故庶幾凡人以愚而如不愚，故去聖遠甚。”辭畢，余拜命曰：“有是夫，先生其即以‘愚’名余齋夫？”先生曰：“未也，子何利也？吾將以‘鈍’名子之齋也。”余再拜，受教而歸。遂名其齋。
自是二十餘年，患難奔走，或為齋，或不能為齋，而無時不奉“鈍齋”之名以周旋。今獲安居，奉親治蔬圃，韋弦之訓安敢忘③?
且嘗思夫“鈍”之義矣。鈍，遲也，不利也。《說文》謂字“從金從屯”。屯，邅也，為卦，以震遇坎，以動遇險，故不利④。金，堅物也；剛，德也，故以金制屯。此義也，非即余之入險而終濟乎險之道耶！……《傳》曰：“作《易》者，其有憂患乎！”此之謂也。然則以屯御金，又非即余之出險而不忘乎險之道耶！然則余安敢不始終其教以自警雲。
註解
①僦：租屋。
②孔子向顏回講授終日，顏回從不提出疑問，似愚。然考其言行，能申發夫子之教，故謂“不愚”。
③韋弦：指警戒、規勸。西門豹性急故佩韋以自緩；董安於之性緩故佩弦以自急。
④屯：卦名，震下坎上。卦象是雷雨交加，故曰“不利”。邅：艱險難行。
翻譯
由高會君子堂的東面偏南轉彎，有小廊，廊邊有竹籬，從竹籬再向東轉進入門中，看到古柏、榆各一株，老桂三株，各種花卉數十種。柏樹的樹蔭可覆蓋庭院，榆樹的樹蔭大小約半畝。樹蔭之中有屋舍共四間，中間為小堂，左側為正室，右側兩間為書齋，這是方子讀書之地，給它取名叫“鈍齋”。
有人說：“啥意啊？”答：“不忘老師教導。”“為什麼提到師教？”答：“我當年在這裡讀書寫字，這裡其實是老師武陵學士胡公的住處啊。”先生當時用理學教導我們，長安跟從他的賢士大夫很多。我在他門下受教，先生重視我。我曾經租屋，後來修葺老屋作為書齋，拜訪先生，請他給書屋取名。先生不答，不久，對我說起“孔子給顏回講授學問,顏回看著就像一個笨蛋”這章的含義，說：“顏回之所以超出常人，不在於不笨而在於看起來像個笨蛋。大概是因為顏回憑藉不笨卻看起來像個笨蛋，因此也許凡人本來是笨人但看起來不笨，所以才遠遠不如聖人。”說完，我拜謝老師的教導說：“是這樣吧，先生就用‘愚’給我的書齋起名嗎？”先生說：“不是，你貪圖什麼呢？我將用‘鈍’給你的書齋起名。”我向老師拜了兩次，受教而歸。於是給書齋取這個名字。
此後二十餘年，我為生活奔波，有時研究學問，有時不能研究學問，無時無刻不奉行“鈍齋”之名來處世。現在得到安定的居所，奉養父母修理菜圃，哪裡敢忘記老師的訓戒?
我曾經思考那“鈍”的含義。鈍，意為遲，不利。《說文》對此字的解釋是“從金從屯”。屯就是邅，作為卦相，用震對付坎，用動應付險，所以不利。金是堅物；剛代表著德，所以用金克制屯。這個含義，不就是說我遭遇險境卻最終安然脫險的道理嗎！……《傳》說：“創作《易》的人，大概遭逢憂患吧!”說的就是這個意思。然而用屯對抗金，又不就是說我脫險後卻不忘經歷的險境嗎！這樣我哪裡敢不始終用老師的教導來自我警戒啊。
