針灸聚英

成書背景

高武在《針灸聚英·引》中說“不溯其源，則昧夫古人立法之善，故嘗集《節要》一書矣。不究其流，則不知後世變法之弊，此《聚英》之所以纂也”。在《針灸聚英·凡例》中又說“諸書於《素問》《難經》多異少同”，乃“取其同，議其異，故以《聚英》名”。匯集了16世紀以前10餘種針灸文獻，參以高氏本人的見解，撰成此書。

流傳版本

現存明刻本及日本刻皮紙印本，1949年後有排印本。

作者簡介

高武，字梅孤，四明（今浙江寧波）人，生卒年代不詳。青年時期愛好天文、樂律、兵法與騎射，曾於嘉靖年間（1522～1566）中過武舉。從中年時期起轉而習醫。高氏習醫之初，對針灸不屑一顧，後因遇到需要針灸治療的患者，自愧束手無策，因此認識到學習針灸的必要性。他在《針灸聚英·引》中寫道:“曩武謬以活人之術止於藥，故棄針與灸而莫之講，每遇傷寒入血室、閃挫諸疾，非藥餌所能愈，而必俟夫刺者，則束手無策，自愧技窮，因悟治病猶對壘，攻守奇正，量敵而應者，將之良；針、灸、藥因病而施者，醫之良也。”高氏學習並從事針灸醫術過程中，曾編撰成《針灸節要》及《針灸聚英》二書。同時高氏認為針灸穴位的位置在男子、婦女和兒童身上存在某些差別，因此於16世紀中葉設計鑄造了男、女、兒童針灸銅人各一座，作為定穴標準。據《鄞縣誌》記載，高氏還著有《射學指南》《律呂辨》。又據《醫藏目錄》所載，其還著有《痘疹正宗》。

書評、序言

扁鵲有言，疾在腠理，湯熨之所及；在血脈，針石之所及；其在腸胃，酒醪之所及。是針灸故棄針與灸而莫之講。每遇傷寒熱入血室、閃挫諸疾，非藥餌所能愈，而必俟夫刺者，則束手無策，自愧技窮。因悟治病猶對壘，攻守奇正，量敵而應者，將之良；針灸藥因病而施者，醫之良也。思得師指而艱其人，求之遠近，以針鳴者，各出編集標幽、玉龍、肘後、流注、神應等書。其於捻針補瀉，尚戾越人從衛取氣、從榮置氣之說。復取素、難而研精之，旁究諸家。又知素、難為醫之鼻祖，猶易為揲蓍求卦之原。諸家醫流，如以錢擲甲子起卦，勾陳玄武，蛇龍虎斷吉凶，似易而亂易也。後世針灸亦若是爾。嗚呼！不溯其原，則昧夫古人立法之善，故嘗集節要一書矣；不窮其流，則不知後世變法之弊，此聚英之所以纂也。安故狃近者，猶曰易窮則變，變則通，通則久。是以詩變而騷，君子取之。郡縣者，封建之變；租庸者，井田之變。後人因之，固足以經國治世，奚怪於針灸之變法哉。奚是古非今為哉。豈知封建井田變，而卒莫如周之延祚八百；針灸變，而卒莫如古之能收功十全。如使弊而可因，則彼放蕩踰閑者，可以為禮，以之安上治民；妖淫愁怨者，可以為樂，以之移風易俗哉。夫易謂窮斯變通久，素、難者，垂之萬世而無弊，不可謂窮，不容於變而自通且久也。周子謂不復古禮，不變今樂，而欲至治者遠。然則不學古醫，不變今俗，而欲收十全之功者，未之有也。茲續編諸家而折衷以素、難之旨，夫然後前人之法，今時之弊，司命者知所去取矣。

針灸聚英

基本介紹

成書背景

流傳版本

作者簡介

書評、序言

章節目錄

內容簡介

影響評價

相關詞條

熱門詞條