《針尖上跳舞》內容簡介：雜文是微不足道的，又是具有巨大社會功能的。一言不可能興邦，同樣一言也不可能喪邦。邦之興喪，條件是繁多的，原因是複雜的，雜文家們的千字文即便字字珠璣，或者句句毒草，相對於邦，其正向反向的作用都是有限的。雜文的主要的功能.似還是個性的思想、意識、情感的表露、表達。雜文家們自己首先要守住人生的、道德的、人格的底線，同時影響社會遵守底線。
基本介紹
- 書名：針尖上跳舞
- 出版社：寧夏人民出版社
- 頁數：177頁
- 開本：16
- 作者：牛撇捺
- 出版日期：2008年11月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787227039846
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
《針尖上跳舞》：書與讀書的不等式，玉米與生命的重量，呂布是鹽池人？不創造就是創造，誰是“自己”哭窮，用魚餵鳥的慈愛，庶人之議與不議。國貨與超國貨，三八大蓋與王八盒子。
作者簡介
牛撇捺，1957年生於蘭州白塔山下的土窯洞，1982年畢業於蘭州大學歷史系。學過赤腳醫生課程，做過地質局“七·二一”工人大學學員。畢業後一直從事宣傳文化工作。生性散漫，書生意氣，終未做成大事：喜歡文字，未入殿堂，無可奈何地在文學的邊角上覓得一塊領地，當起了寫雜文的自我心靈的“山大王”。從上世紀八十年代末“入行”，迄今已出版雜文集九本。沒有雄心、野心，故對自己很寬容。有時翻翻床底下的那幾本小冊子，心情怡然、平靜。
圖書目錄
《二十一世紀寧夏雜文叢書》總序牛撇捺/1
誰是後富?/1
收入差距過大是不和諧之音/3
十字改錐/5
半隻蝦，誰是贏家?/7
開除死人的黨籍?/9
國貨與超國貨/11
如何讓人多讀書?/13
孩子是誰生的?/15
半部《資本論》是我寫的/17
三八大蓋與王八盒子/19
容忍別人愛國的方式/22
物價的漲與不漲/25
不感恩是民族的痼疾/27
長城錯覺談/30
錯在媒體?/33
窟窿多了不怕風，35
民族的共同點在哪裡?/37
禁止以至處罰給乞丐錢物之必要/39
母親的平衡/42
五十知天命/44
農民的遮羞牆/47
頭版問題/50
陳永貴的墓碑/52
玉米與生命的重量/54
書與讀書的不等式/56
懼內是否可以廉政/59
天使為什麼會飛?/61
說融資/63
庶人之議與不議/65
哭窮/67
呂布是鹽池人?/69
正面人物也會告密/72
“孝老愛親”可以當模範?/74
健康著是幸福的/77
生命的自由/79
說于丹之《(莊子)心得》/81
散說于丹的《(論語)心得》/89
說紀連海的《歷史上的劉墉》/99
說紀連海的《歷史上的多爾袞》/107
說說紀連海的《歷史上的和珅》/111
四說紀連海/119
職務頂刑/130
用遠處的事教育身邊的人/132
嬰粟籽油?/134
平壤可能要用手機了/136
卡斯楚終於退了/138
用魚餵鳥的慈愛/140
有私奉獻如何?/142
書應該放在哪裡?/144
不創造就是創造/147
浩然是農民的代言人嗎?/149
博士後是什麼學位?/151
《資本論》責編的遺憾/154
誰是“自己”?/156
剖析一首“反動”歌曲/158
婆娘/160
嚇人的漢字——“祭”/161
北京來的電話/163
逆行的美德/165
歷史雜感/167
書生意氣仁者情懷/170
跋/173
誰是後富?/1
收入差距過大是不和諧之音/3
十字改錐/5
半隻蝦，誰是贏家?/7
開除死人的黨籍?/9
國貨與超國貨/11
如何讓人多讀書?/13
孩子是誰生的?/15
半部《資本論》是我寫的/17
三八大蓋與王八盒子/19
容忍別人愛國的方式/22
物價的漲與不漲/25
不感恩是民族的痼疾/27
長城錯覺談/30
錯在媒體?/33
窟窿多了不怕風，35
民族的共同點在哪裡?/37
禁止以至處罰給乞丐錢物之必要/39
母親的平衡/42
五十知天命/44
農民的遮羞牆/47
頭版問題/50
陳永貴的墓碑/52
玉米與生命的重量/54
書與讀書的不等式/56
懼內是否可以廉政/59
天使為什麼會飛?/61
說融資/63
庶人之議與不議/65
哭窮/67
呂布是鹽池人?/69
正面人物也會告密/72
“孝老愛親”可以當模範?/74
健康著是幸福的/77
生命的自由/79
說于丹之《(莊子)心得》/81
散說于丹的《(論語)心得》/89
說紀連海的《歷史上的劉墉》/99
說紀連海的《歷史上的多爾袞》/107
說說紀連海的《歷史上的和珅》/111
四說紀連海/119
職務頂刑/130
用遠處的事教育身邊的人/132
嬰粟籽油?/134
平壤可能要用手機了/136
卡斯楚終於退了/138
用魚餵鳥的慈愛/140
有私奉獻如何?/142
書應該放在哪裡?/144
不創造就是創造/147
浩然是農民的代言人嗎?/149
博士後是什麼學位?/151
《資本論》責編的遺憾/154
誰是“自己”?/156
剖析一首“反動”歌曲/158
婆娘/160
嚇人的漢字——“祭”/161
北京來的電話/163
逆行的美德/165
歷史雜感/167
書生意氣仁者情懷/170
跋/173
文摘
五十知天命不太好理解。什麼是天命？為什麼五十歲才能知天命而又能夠知天命？
曹操對勸他取漢室而代之，南面稱孤、龍袍加身的人說，“若天命在我，我為周文王”。意思是說如果上天眷顧他們曹家，祖宗保佑他曹操，使他能有真龍天子的命運，他願意做周文王式的人物，由他的兒子去做皇帝。他以為他做皇帝的條件不成熟，必須緩行。曹操所講的“天命”，有些宿命的色彩，是上天對人之命運的支配。
“天命”還有什麼含義嗎？似乎還包括人對社會規律比較清晰的認識與比較主動的把握，也包括人們對自己前途命運的基本界定。
為什麼五十才能知天命。因為五十已基本進入人生的尾聲（古代尤其如此），人在經歷了坎坎坷坷波波折折磕磕絆絆的五十年後，自己最終能達到什麼目標，能取得什麼成就與地位，是龍是蟲，心裡終於有數了。面對自己平凡或不平凡的一生，人們會感嘆人生的艱難無助，無奈於社會環境的擺布。於是便將一切歸功或諉過於“天命”了。殺不了曹操，便對天長嘆“天不滅曹”；打不過別人，快被別人滅了，便哭訴“天亡我也”。人生不成功，便言命里沒有，言“命里有時終須有，命里無時莫強求”；成功了，也不敢狂妄，怕遭天譴，便感謝上蒼，感激天命。所謂“天道酬勤”，“吉人天相”，通通與天有關。
五十知天命，其實是人生的一種無奈，或者說是不得不有的成熟。
老夫今年整五十，因為沒有太大的雄心壯志，所以也就沒有過多的渴求、等待、失望與焦慮。對於“天命”，似乎早就知道了。早到什麼時候？至少十年前吧。知道什麼？答案是天命不在我，天上不會給我掉餡餅。因此，我便在小小心心做人，謹謹慎慎處世，兢兢業業做事，所以我的人生還算順溜。早一點“知天命”很有好處。
曹操對勸他取漢室而代之，南面稱孤、龍袍加身的人說，“若天命在我，我為周文王”。意思是說如果上天眷顧他們曹家，祖宗保佑他曹操，使他能有真龍天子的命運，他願意做周文王式的人物，由他的兒子去做皇帝。他以為他做皇帝的條件不成熟，必須緩行。曹操所講的“天命”，有些宿命的色彩，是上天對人之命運的支配。
“天命”還有什麼含義嗎？似乎還包括人對社會規律比較清晰的認識與比較主動的把握，也包括人們對自己前途命運的基本界定。
為什麼五十才能知天命。因為五十已基本進入人生的尾聲（古代尤其如此），人在經歷了坎坎坷坷波波折折磕磕絆絆的五十年後，自己最終能達到什麼目標，能取得什麼成就與地位，是龍是蟲，心裡終於有數了。面對自己平凡或不平凡的一生，人們會感嘆人生的艱難無助，無奈於社會環境的擺布。於是便將一切歸功或諉過於“天命”了。殺不了曹操，便對天長嘆“天不滅曹”；打不過別人，快被別人滅了，便哭訴“天亡我也”。人生不成功，便言命里沒有，言“命里有時終須有，命里無時莫強求”；成功了，也不敢狂妄，怕遭天譴，便感謝上蒼，感激天命。所謂“天道酬勤”，“吉人天相”，通通與天有關。
五十知天命，其實是人生的一種無奈，或者說是不得不有的成熟。
老夫今年整五十，因為沒有太大的雄心壯志，所以也就沒有過多的渴求、等待、失望與焦慮。對於“天命”，似乎早就知道了。早到什麼時候？至少十年前吧。知道什麼？答案是天命不在我，天上不會給我掉餡餅。因此，我便在小小心心做人，謹謹慎慎處世，兢兢業業做事，所以我的人生還算順溜。早一點“知天命”很有好處。
序言
中國當代文學以小說為正宗，寧夏亦然。
雜文作為文學形式的一種，無疑是在主流之外，基本上處於邊緣狀態。但是，這個開放的時代它又不能缺席。
20世紀80年代，寧夏的文學創作事業進入旺盛期。進入90年代以後，寧夏文學新人輩出，新作大量湧現，質量不斷攀升，受到社會各界的廣泛讚譽。人們驚呼：寧夏青年作家林在崛起，寧夏文學隊伍不再“一枝獨秀”。有多位作家獲得包括“魯迅文學獎”在內的許多全國獎項，其中有些作者在全國已經有了相當的知名度。有人說寧夏青年作家的創作呈現“井噴”狀態，已成為寧夏精神文明建設的標誌性產品和宣傳寧夏的一張“名片”。
我們在熱眼關注寧夏文學的時候，不要忘了把餘光投向另一支生機勃勃的隊伍，那就是寧夏雜文軍團，在寧夏文學整體蓬勃發展的同時，寧夏雜文始終沒有掉隊。
作家吳若增先生從寫小說轉到了雜文隨筆創作。他說比較起來，小說那種文體其實是一種“狡猾”，而雜文這種文體，則無異於一種“憨直”。
雜文作為文學形式的一種，無疑是在主流之外，基本上處於邊緣狀態。但是，這個開放的時代它又不能缺席。
20世紀80年代，寧夏的文學創作事業進入旺盛期。進入90年代以後，寧夏文學新人輩出，新作大量湧現，質量不斷攀升，受到社會各界的廣泛讚譽。人們驚呼：寧夏青年作家林在崛起，寧夏文學隊伍不再“一枝獨秀”。有多位作家獲得包括“魯迅文學獎”在內的許多全國獎項，其中有些作者在全國已經有了相當的知名度。有人說寧夏青年作家的創作呈現“井噴”狀態，已成為寧夏精神文明建設的標誌性產品和宣傳寧夏的一張“名片”。
我們在熱眼關注寧夏文學的時候，不要忘了把餘光投向另一支生機勃勃的隊伍，那就是寧夏雜文軍團，在寧夏文學整體蓬勃發展的同時，寧夏雜文始終沒有掉隊。
作家吳若增先生從寫小說轉到了雜文隨筆創作。他說比較起來，小說那種文體其實是一種“狡猾”，而雜文這種文體，則無異於一種“憨直”。
