金蟬脫殼計

此計語出自《元曲選·硃砂擔》第一折。它的原意指金蟬變為成蟲時，要脫去幼蟲的殼。比喻留下表面現象，實際上卻脫身逃走。軍事上指留下虛假的外形來穩住敵人，自己暗中脫身而去，離開險境。這是一種走而示之不走的策略。

基本介紹

• 中文名：金蟬脫殼計
• 外文名：Do a quick count
• 類別：成語
• 出自：三十六計

典故

《三十六計》中第二十一計 金蟬脫殼 　存其形，完其勢①；友不疑，敵不動。巽而止蠱②。

①存其形，完其勢，保存陣地已有的戰鬥形貌，進一步完備繼續戰鬥的各種態

勢。

②巽而止蠱：語出《易經·蠱》卦。蠱，卦名。本卦為異卦相疊（巽下艮上）。

本卦上卦為艮為山為剛，為陽卦；巽為風為柔，為陰勢。故“蠱”的卦象是“剛上

柔下”，意即高山沉靜，風行於山下，事可順當。又，艮在上卦，為靜；巽為下卦，

為謙遜，故說“謙虛沉靜”，“弘大通泰”是天下大治之象。

釋義

運用此計，關鍵在於“脫”。面對的敵人不同，“脫”的方法也不相同。“脫”一般指：①擺脫；②逃脫；③甩脫；④掙脫；⑤開脫。

運用此計一定要選好時機。一方面，“脫殼”不能過早。只要存在勝利的可能，就應繼續下去。直至萬不得已時才可“脫殼”而去；另一方面，“脫殼”也不能過遲。在敗局已定的情況下，多停留一分鐘，就會增加一分的危險，減少一分生還的希望。

金蟬脫殼是一種積極主動的撤退和轉移，這種撤退和轉移又是在十分危急的情況下進行的，稍有不慎，就會帶來滅頂之災，應該冷靜地觀察和分析形勢，然後堅決果斷地採取行動。

謀成於密，而敗於泄。金蟬脫殼的整個過程要在敵人不知不覺中進行，絕不能露半點破綻。

本計的含義主要有二種：

（1）脫身。為了擺脫困境，先把“外殼”留給敵人，然後自己脫身而去。留給敵人的“外殼”是一個虛假的外形，對我方的實力影響不大，卻能給敵人造成錯覺。

（2）分身，在遇到兩股敵人時，為避免腹背受敵，可以對原來的敵人虛張聲勢，使其不敢輕易來犯，而暗中抽掉主力去攻擊後來之敵，待後來之敵被消滅後，再返回來進攻原來的敵人。

此計引本卦《彖》辭：“巽而止，蠱。”其意是我暗中謹慎地實行主力轉移，穩住敵人，我則乘敵不驚疑之際脫離險境，就可安然躲過戰亂之危。“蠱”，意為順事。

古人按語說：共友擊敵，坐觀其勢。尚另有一敵，則須去而將勢。則金蟬脫殼者，非徒走也，蓋為分身之法也。故大軍轉動．而旌旗金鼓，儼然原陣，使敵不敢動，友不生疑，待己摧他敵而返，而友敵始知，或猶且不知。然則金蟬脫殼者，在對敵之際，而抽精銳以襲別陣也。金蟬脫殼的本意是：寒蟬在蛻變時，本體脫離皮殼而走，只留下蟬蛻還掛在枝頭。此計用於軍事，是指通過偽裝擺脫敵人，撤退或轉移，以實現我方的戰略目標的謀略。穩住對方，撤退或轉移，決不是驚慌失措，消極逃跑，而是保留形式，抽

走內容，穩住對方，使自己脫離險境，達到己方戰略目標，己方常常可用巧妙分兵轉移的機會出擊另一部分敵人。

出處

《金蟬脫殼》選自《三十六計》

《三十六計》或稱“三十六策”，是指中國古代三十六個兵法策略，語源於南北朝，成書於明清。它是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之一。

“三十六計”一語，先於著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—公元436年），據《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。”意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語後人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計，走為上計。”。及明末清初，引用此語的人更多。於是有心人採集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。

原書按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱後的解說，均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關係相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說後的按語，多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精闢語句。全書還有總說和跋。

三十六計是我國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，為便於人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，藉以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走痴故，釜空苦遠客，屋樑有美屍，擊魏連伐虢。

用途

認真分析形勢，準確作出判斷，擺脫敵人，轉移部隊，決不是消極逃胞，一走了事，而應該是一種分身術，要巧妙地暗中調走精銳部隊去襲擊別處的敵人。但這種調動要神不知，鬼不覺，極其隱蔽。因此，一定要把假象造得有逼真的效果。轉移時，依然要旗幟招展，戰鼓隆隆，好像仍然保持著原來的陣勢，這樣可以使敵軍不敢動，友軍不懷疑。檀道濟在被敵人圍困時，竟然能帶著武裝士兵，自己穿著顯眼的白色服裝，坐在車上，不慌不忙地向外圍進發。敵軍見此，以為檀道濟設有伏兵，不敢逼近，讓檀道濟安然脫離圍困。檀道濟此計，險中有奇，使敵人被假象迷惑，作出了錯誤的判斷。

文史資料

1、諸葛亮卒于軍，司馬懿追焉，姜維令儀反擊鳴肢，若向懿者，懿退，於是儀結營而去（《三國志》三五《諸葛亮》小注）。

2、檀道濟被圍，乃命軍士悉甲，身白服乘輿徐出外圍，魏懼有伏，不敢逼，乃歸（《南史》十五《廣名將傳》卷七．《擅道濟》）

用兵例子

1.諸葛亮用兵

三國時期，諸葛亮六出祁山，北伐中原，但一直未能成功，終於在第六次北伐時，積勞成疾，在五丈原病死於軍中。為了不使蜀軍在退回漢中的路上遭受損失，諸葛亮在臨終前向姜維密授退兵之計。姜維遵照諸葛亮的吩咐，在諸葛亮死後，秘不發喪，對外嚴密封鎖訊息。他帶著靈柩，秘密率部撤退。司馬懿派部隊跟蹤追擊蜀軍。姜維命工匠仿諸葛亮摸樣，雕了一個木人，羽扇綸巾，穩坐車中。並派楊儀率領部分人馬大張旗鼓，向魏軍發動進攻。魏軍遠望蜀軍，軍容整齊，旗鼓大張，又見諸葛亮穩坐車中，指揮若定，不知蜀軍又耍什麼花招，不敢輕舉妄動。司馬懿一向知道諸葛亮“詭計多端”，又懷疑此次退兵乃是誘敵之計，於是命令部隊後撤，觀察蜀軍動向。姜維趁司馬懿退兵的大好時機，馬上指揮主力部隊，迅速安全轉移，撤回漢中。等司馬懿得知諸葛亮已死，再進兵追擊，為時已晚。

2.宋將畢再遇

宋朝開禧年間，金兵屢犯中原。宋將畢再遇與金軍對壘，打了幾次勝仗。金兵又調集數萬精銳騎兵，要與宋軍決戰。此時，宋軍只有幾千人馬，如果與金軍決戰，必敗無疑。畢再遇為了保存實力，準備暫時撤退。金軍已經兵臨城下，如果知道宋軍撤退，肯定會追殺。那樣，宋軍損失一定慘重。畢再遇苦苦思索如何蒙蔽金兵，轉移部隊。這對，只聽帳外，馬蹄聲響，畢再遇受到啟發，計上心來。

他暗中作好撤退部署，當天半夜時分，下令兵士擂響戰鼓，金軍聽見鼓響，以為宋軍趁夜劫營，急忙集合部隊，準備迎戰．哪裡知道只聽見宋營戰鼓隆隆，卻不見一個宋兵出城。宋軍連續不斷地擊鼓，攪得金兵整夜不得休息。金軍的頭領似有所悟：原來宋軍採用疲兵之計，用戰鼓攪得我們不得安寧。好吧，你擂你的鼓，我再也不會上你的當。宋營的鼓聲連續響了兩天兩夜，金兵根本不予理會。到了第三天，金兵發現，宋營的鼓聲逐漸微弱，金軍首領斷定宋軍已經疲憊，就派軍分幾路包抄，小心翼翼靠近宋營，見宋營毫無反應。金軍首領一聲令下，金兵蜂踴而上，衝進宋營，這才發現宋軍已經全部安全撤離了。

原來畢再遇使了“金蟬脫殼”之計。他命令兵士將數十隻羊的後腿捆好綁在樹上，使倒懸的羊的前腿拚命蹬踢，又在羊腿下放了幾十面鼓，羊腿拚命蹬踢，鼓聲隆隆不斷。畢再遇用“懸羊擊鼓“的計策迷惑了敵軍，利用兩天的時間安全轉移了