金剛九喻

金剛九喻

金剛九喻者。乃是金剛般若經中九種譬喻也。此經有三譯。一姚秦鳩摩羅什法師譯。二魏菩提流支法師譯。三陳真諦法師譯。此九種譬喻。乃是魏時所譯之文。所謂一切有為法。如星瞖燈幻。露泡夢電雲。應作如是觀。是也。

解釋,內容,一至三,四至六,七至九,另譯,

解釋

【金剛九喻】 [出金剛經論釋] 。(梵語般若。華言智慧。梵語鳩摩羅什。華言童壽。梵語菩提流支。華言覺希。)一星喻謂星宿夜則明朗。日光一照。眾星皆隱。以譬眾生昏迷。執著諸見。自為明了。若以正智之心照之。則眾見皆滅也。論雲。譬如星宿。為日所映而不現。故智日心法。亦復如是。二瞖喻謂人目有障瞖。則見空華等相。以譬眾生無明覆障。則見一切有為虛妄之境界也。
金剛九喻

內容

【九喻】  方等如來藏經,佛為金剛藏菩薩,說一法九喻,具有十文。經云:我以佛眼,觀一切眾生。諸煩惱中,有佛智眼,有如來身,結跏趺坐,儼然不動,下有九翻長行偈頌(寶性論,佛性論,具釋,圭山疏引,今略錄示)。

一至三

一偈雲,譬如萎變華(論云:貪煩惱亦爾,初樂後不樂),其華未開敷,天眼者觀見,如來身無染(此法身體)。二雲,譬如岩樹蜜(說一味法),無量蜂圍繞(論云:群蜂為成蜜,嗔心齧諸人),善方便取者,先除彼眾蜂。三雲,譬如彼粳糧(說種種法),糠鋮未除盪(論云:如是痴心纏,不見內堅實),貧者猶賤之,謂為可棄物。

四至六

四雲,如金在不淨(真如不變),隱沒莫能見(論云:增上貪嗔痴。圭山云:上三種子,今喻粗顯現行,發身口意,造一切業,故云增上),天眼者乃見,即以告眾人。五雲,譬如貧人家(根本無明無覆無記,未有愛惡之相,名無明住地),內有珍寶藏(法身為萬德所依),王既不知見,寶復不能言。六雲,譬如庵羅果(此喻見惑),內實不毀壞(報化身佛性),種之於大地,必成大樹王。

七至九

七雲,譬如持金像(出纏法身),行詣於他方,裹以穢弊物(此喻思惑),棄之於曠野。八雲,譬如貧女人,色貌甚醜陋(喻八不淨地垢),而懷貴相子,當為轉輪王(喻成報身)。九雲,譬如大冶鑄,無量真金像(喻成化身),愚者自外觀,但見焦黑土(八九十淨地諸垢)。
論釋曰:又如目有翳,則見毛輪等色,觀有為法,亦復如是,以顛倒見故(此譬相分,大雲釋曰:此喻若執在意,見實我法,此翳配在第七,以常行故。圭山云:既在第七,即知是見分。毛輪喻我法,我法即第七家,相分是第八也)。又如燈,識亦如是,依止貪愛法住故(此喻識體)。又如幻,所依住處,亦復如是,以器世間種種差別,無一體實故(此譬器)。又如露,身亦如是,以少時生故(此譬身)。又如泡,所受用事亦如是,以受想因三法不定故(此喻受用事故)。又如夢,過去法亦如是,以惟念故(此喻過去法)。又如電,現在法亦如是,以剎那不住故(譬現在法)。又如雲,未來法亦如是,以於子時阿梨耶識,為一切法為種子根本故(此譬未來)。

另譯

又魏譯金剛云:一切有為法,如星翳燈幻,露泡夢電雲,應作如是觀。梵語般若,華言智慧。梵語鳩摩羅什,華言童壽。梵語菩提流支,華言覺希。)彌勒頌曰:見相及於識,器身受用事;過去現在法,亦觀未來世。
[一、星喻],謂星宿夜則明朗,日光一照,眾星皆隱。以譬眾生昏迷,執著諸見,自為明了;若以正智之心照之,則眾見皆滅也。論云:譬如星宿為日所映而不現,故智日心法亦復如是。
[二、翳喻],謂人目有障翳,則見空華等相。以譬眾生無明覆障,則見一切有為虛妄之境界也。論云:如目有翳,則見空華,觀有為法,亦復如是。
[三、燈喻],謂燈因膏油而焰焰無窮,以譬眾生妄識,依貪愛境界而生生不絕也。論云:譬如燈光,識亦如是,依止貪愛諸法住故。
[四、幻喻],謂諸幻化之事,無而忽有。體本不實,皆因幻師咒術之力,假作種種形相。以譬世間山河大地,皆是虛妄幻化,以因眾生惑業力故,而妄有種種境界也。論云:譬如幻事,所依住處,亦復如是,以器世間,無實體故。(器世間者,謂世界如器,即山河大地等物是也。)
[五、露喻],謂露沾於草木,體不久停,為風所吹,須臾即落。以譬眾生幻身,雖於世間暫爾留住,為無常風所吹,焂忽變滅也。論云:譬如朝露,身以如是,暫時住故。
[六、泡喻],泡,水漚也。謂水泡因渧、水、風三者和合而成。以譬眾生根、境、識三法和合,而有苦樂受用之境也。論云:譬如水泡,所受用事,亦復如是。根、境、識等三法合故。(渧,水點也。根、境、識者,根即眼根、耳根鼻根、舌根、身根、意根也,境即色塵、聲塵、香塵、味塵觸塵、法塵也,識即眼識、耳識鼻識、舌識、身識、意識也。)
[七、夢喻],謂晝緣諸境,夜則感夢。本無實體,惟因想生。以譬眾生緣念過去,造作諸事,境雖已滅,緣想即現。蓋言一切有為之法,皆因妄想而成,亦如夢境也。論云:又如夢境,過去諸法,亦復如是。
[八、電喻],謂雷、電之光,剎那不住。以譬一切現在諸法,猶如電光,焂忽則滅也。論云:譬如電光,剎那不住,現在諸法,亦復如是。(梵語剎那,華言一念。)
[九、雲喻],謂雲能降雨澤,又能變現不常。以譬眾生阿賴耶識含藏諸法,能持未來種種境界,變現不定也。論云:譬如雲影,未來諸法,亦復如是。阿賴耶識與一切法為種子根本故。(梵語阿賴耶,華言藏識,即第八識也。)

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