“野人”之謎歷來被炒得沸沸揚揚，是當今世界"四大謎"之一。早在1784年，我國就有西藏野人的文獻記載。在喜馬拉雅山區不斷有人目擊野人活動並有女性野人搶走當地男人婚配生子之事。
已有若干考察隊深入藏東考察，但野人仍是一個謎。在我國湖北省神農架地區也有許多目擊者看到過"野人"，並收集到一些毛髮。1995年，中國國家環保總局和中國科學探險協會組織科考隊進駐神農架考察。也許，不久的將來，"野人"之謎就會大白於天下。
除我國西藏和神農架外，在世界許多地方都流傳著有關"野人"的傳說，100多年來北美洲不斷有人目擊"野人"，並稱之為"大腳怪"，特徵是與人相象，直立行走，兩臂搖擺，全身是毛，身高8-9英尺，不會講話。專家認為這可能是古代巨猿的後裔，還僅停留在觀察階段。無獨有偶，在西藏的喜馬拉雅山麓，在西伯利亞的貝加爾湖畔等地還流傳著"雪人"傳說。
基本介紹
- 中文名：野人之謎
- 地位：當今世界"四大謎"之一
- 最早記錄：1784年
- 出現地區：西藏，湖北神農架
- 外貌特徵：眼睛像人，臉長，嘴突，四肢粗壯
- 相關傳說：野人搶新郎等
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外貌特徵
眼睛像人，臉長，嘴突，四肢粗壯，無尾，明顯分化出前臂和後腿，渾身棕紅色毛髮。而在1951年，英國珠峰登山隊長西普頓拍攝到了第一張"雪人"的清晰腳印照片，腳印長31.3厘米，寬18.8厘米，拇指大而外張。
相關傳說
1915年（民國四年），神農架邊緣地帶的房縣，有個叫王老中的人，他以打獵為生。一天，王老中進山打獵，中午吃過乾糧，抱著獵槍在一棵大樹下休息。不一會兒，他就迷迷糊糊地睡著了。朦朧中，他聽到一聲怪叫，睜眼一看，有一個2米多高、遍身紅毛的怪物已近在咫尺。他的那隻心愛的獵犬早已被撕成了血淋淋的碎片。王老中驚恐地舉起獵槍……
沒想到紅毛怪物的速度更快，瞬間跨前一大步，奪過獵槍，在岩石上摔得粉碎。然後，笑眯眯地把嚇得抖成一團的王老中抱進懷中……
一年後，女"野人"生下一個小"野人"。這個小"野人"與一般小孩相似，只是渾身也長有紅毛。小"野人"長得很快，身材高大，力大無窮，已能搬得動堵洞口的巨石了。由於王老中思念家鄉的父母和妻兒，總想偷跑回家，無奈巨石堵死了他的出路。因此，當小"野人"有了力氣後，他就有意識地訓練小"野人"搬石爬山。一天，女"野人"又出去尋找食物，王老中便用手勢讓小"野人"把堵在洞口的巨石搬開，並且背著自己爬下山崖，趟過一條湍急的河流，往家鄉飛跑。就在這時，女"野人"回洞發現王老中不在洞裡，迅速攀到崖頂嚎叫。小"野人"聽到叫聲，野性大發，邊嚎邊往回跑。由於小"野人"不知河水的深淺，一下子被急流捲走。女"野人"奄慘地大叫一聲，從崖頂一頭栽到水中，也隨急流而去。
已不成人形的王老中逃回家中，家人驚恐萬狀，竟不敢相認。原來他已失蹤十幾年了，家人都認為他早已死了。
這個離奇的傳說，向我們表明："野人"與現代智慧型人能夠婚配，說明二者有一定的血緣關係。只可惜王老中與紅毛女"野人"的後代沒有留在世上，不能作為考察"野人"的直接證據。
1938年，在海拔1900米的大巴山區的當陽，有一個樹坪。這裡，山勢險峻，到處都是濃密的原始森林，林的邊緣有一間孤孤零零的架式茅草房，房裡住著一位叫桃花嫂的女人。那一年，桃花嫂32歲。一天，桃花嫂上山給丈夫送飯，一去便不復返了。30多天后，她衣衫襤褸地回到家。第二年4月，桃花嫂生了一個像猴子一樣的兒子，兩個月生牙，很利，常常咬破媽媽的乳頭，指尖似爪，五、六歲才學會搖搖晃晃地直立行走，見人便"嘿嘿嘿"笑個不停，不會說話，偶爾"呷！加上！喔，喔，喔！"叫喚幾聲。隨著年齡的增長，野性愈加明顯，常年不穿衣服，不蓋被子，把衣、被撕得粉碎，喜歡爬梯子，像猴子一樣敏捷，上上下下，鑽來鑽去，有時還頭朝下倒滑下來，人稱之為"猴孩"。
60年代初，"猴孩"已20多歲了，身高2米多，頭頂有縱向隆起，兩耳較大，偏向頭頂，兩小臂有彎曲。因此，也有人稱他為"猿孩"。"猿孩"性情粗野，見客人到家就猛撲過去，連抓帶咬，爬山、過溝坎如履平地，只吃生食，見到樹林狂喜亂奔。家裡人怕他生事，就用繩子終日捆住他的手腳，精神上受到很大壓抑，終日悶悶不樂，一次，不小心被火盆中的火燒傷屁股，身體日漸虛弱，兩天后，抱著母親大笑而死。死時 是1962年臘月，當時年僅23歲。 f
"猴孩"獨特的行為和特徵，在他的家族中絕無僅有。他的兩個姐姐，一個哥哥和一個弟弟都很正常。哥哥還當過生產隊長。他們的第二代、第三代也無反常之處。"猴孩"到底是誰的後代呢？
70年代，"野人"考察隊顧問孟瀾從巫山文化館找到"猴孩"生前的照片，又挖出"猴孩"遺骨，經分析研究認為，"猴孩"的一切特徵都符合於從猿到人進化過渡的特點，是本世紀30年代末，一個現代智人的中華婦女生了一個"亦猿亦人"的男孩。從生物學和醫學的角度上來說，人與猴雜交，不可能受孕，因為二者不是同種，而不同種的生物是不能繁衍後代的。所以說，猴娃的父親絕不是猴子。而根據附近多有"野人"活動的情況看，猴娃很像是現代文明人與"野人"雜交的後代，他像人的地方少，像猿的地方多。他更像鄂西北神農架所生活的"野人"的形態習性。這就開始把寧野人"考察與考古人類學、實驗人類學結合起來。
歷史
神農架關於"野人"的傳說由來已久，最早可追溯到公元前4到5世紀戰國時期成書的《山海經》。《山海經·中次九經》中提到"熊山（即今鄂西北神農架）中有一種身高一丈左右，渾身長毛，長發、健走、善笑的"贛巨人"或稱為"梟陽"、"狒狒"的動物。西漢時期成書的《爾雅》中記載："狒狒"人形長丈，面黑色，身有毛，若反踵，見人而笑。"這種動物就是我們所說的"野人"。
更早一些，甚至還可以追溯到公元前1024年，即距今3000年前，我國人民就捉到了一對"野人"獻給了周成王。
戰國時期，出生在神農架附近湖北秭歸的、楚國著名的詩人屈原（約公元前340--約前278年）在他的《楚辭·九歌》中，也曾經以"野人"為題材，寫過一首
《山鬼》的詩：
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
屈原大夫在這裡描寫的"野人"形象是：似人非人，站在山梁子上，他披掛著薜荔藤，帶系松蘿蔓，多疑善笑，羞羞答答。
在我國南北朝時期（公元420-589年），我國人民不僅捉到過"野人"獻給皇帝，而且還給"野人"畫了圖像。
1977年，在房縣高碑大隊出土的西漢古墓中，一塊作為陪葬的銅鑄的搖錢樹九子燈上，就有"野人"的畫像。為我們留下了珍貴的"野人"資料。
清代同治九年（公元1870年）由王嚴恭纂修的《鄖陽府志·房縣》中記載道："房山在城南四十里，高險幽遠，四面石洞如房，多毛人，修丈余，遍體生毛，時出山齧人雞犬，拒者必遭攫搏，以炮槍之，鉛子落地，不能傷……"這裡的毛人即指"野人"。1925至1942年的18年間，房縣有多次活捉和打死"野人"的記載，活捉以後，還綁著在房縣大街上示眾。
原湖北省水利設計院副院長翟瑞生回憶說："1944年我在三五九旅工作，秋季離開延安，1946年秋，五師突圍，春節前我們走到興山縣與房縣交界處（即現在的神農架林區酒壺坪）時，發現在靠坡邊的樹林旁，站著兩個'野人'，正抬頭看著我們，嘿嘿笑著，它們滿身是毛，身上的毛是黑紅色的，頭髮較長，披散著，顏色是淡棕色的；個子比普通人高，塊頭蠻大。高的那個是母的，兩個乳房很大，它還用樹葉圍著下身。當時，我們與'野人'相距大約有二十幾公尺。由於軍紀嚴，我們沒有人理它們，但整個部隊的的人都親眼看見了。"
原林區黨委宣傳部部長馮明銀說："'野人'這東西是有，我還見過。那是1960年，我正在盤龍搞中心工作。一天中午，我看到對面山上有一個'野人'，頭髮很長，顏色很紅，身子前面的毛是紫紅色。當時我站在一起的5個生產隊幹部都看到了。他們吼了一聲，'野人'才站起來走入老林中去了。"
縱觀歷史，被人們稱為"野人"的奇異動物，在神農架生長繁衍，傳宗接代，已有數千年之久了。
歷史只能說明過去。那么，當代人與"野人"的緣分如何呢？
