基本介紹
- 中文名稱：浙江新昌重陽宮風景區
- 外文名稱：Zhong Yang, scenic area
- 地理位置：紹興市新昌縣鏡嶺鎮穿岩十九峰風景名勝區內
- 開放時間：8:00-17:00
- 門票價格：40元
- 著名景點：“通靈入妙區”、“太清院”、“月老祠”、“道家文化養生園
- 特徵：休閒養生基地
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主要景點
重陽宮風景區分四部分：由“通靈入妙區”、“太清院”、“月老祠”、“道家文化養生園”組成。
通靈入妙區
進入景區，即是聚氣之照壁，其上書有“明道立德”四個擘窠大字，開宗明義，溶儒道於一爐。沿主游線依次展開即是“眾妙之門”牌坊、山門、滄浪之水、濯纓亭、半畝塘、文昌閣、兩聖殿。一路桂竹相迎，虛心高韻，滄浪秀水，如鳴佩環，復有名家撰寫之楹聯匾額供遊客品評觀賞，感悟神靈，天人合一，頓入通靈入妙之境。有聯道：
雖無海上蓬萊巫山神女喜明道立德遺此洞天福地
猶有夢中天姥避世沃洲尚抱朴守真居然玄府仙居
太清院
常言道，仙凡有別。一道道牌坊，便是仙凡界線。
太清院
太清院一入“睹星門”牌坊，即為太清院，其院依山就勢而建，更有奇秀十九峰遙拱於院前，質樸精巧，志趣天成。在中軸線上依次為靈官殿、三清殿、三皇殿、升仙台。西側配殿為三官殿、慈航殿和三陽殿，其前配設鼓樓；東側配殿為財神殿、天醫殿和轉運堂，其前配設鐘樓。院前廣場東側之樓閣擬建醮壇，以作齋醮祭禱。太清院列位尊神，各司其職，護佑蒼生，賜福解厄。晨鐘暮鼓，道氣長存。有聯道：
一百里剡溪天姥依然海客羨
五千年華夏金甌永固祖恩深
月老祠
月老祠由鴻禧堂、三霄殿、法物流通處與桂竹小簃組成。三霄殿供奉“送子娘娘、催生娘娘、接生娘娘”。據說若能虔誠禮拜，將為你送來貴子，並保子女健康成長。內設鴻禧堂及道人起居處。鴻禧堂供奉可親可敬的“月下老人”，為專司人間婚姻之神，他袋中藏有赤繩，將赤繩暗系在男女雙方的腳上，使他們結為夫妻。凡未婚男女可祈得理想中的終身伴侶，已婚男女瞻拜月老，以期婚姻和美、白頭偕老。離鸞別鳳的老人，禮敬月老，以望斷弦再續，歡度晚年。有古聯為證：
月老祠
月老祠願天下有情人都成了眷屬
是前生注定事莫錯過姻緣
其下之樓閣為逍遙樓，凡節慶日可作齋醮祭禱，平時可作茶室，品茶與武術表演兩不誤。壇前，不盡活水東來，貯為“玉清池”。
養生園
道家文化養生園道教文化倡導生態旅遊
休閒養生追求回歸自然
升仙台
升仙台桂竹居
桂竹居為重陽宮附屬的旅遊特色餐館，因位於“桂竹洞天”入口處而命名。桂竹居主營農家“土”菜系列，如現抓溪魚、放養竹雞、自磨豆腐、自釀米酒、自種時蔬等，追求環保，遠離污染；使食客在品嘗美味的同時產生放牧心靈，回歸自然的美感。
導遊指南
在咱們的觀念裡面，重陽宮就是指由王重陽所創的重陽萬壽宮，它在陝西西安的戶縣，屬於道教全真派祖庭。
今天大家看到的浙江新昌縣重陽宮卻屬於上清派。道家以上為陽，下為陰，清為陽，濁為陰，“上”、“清”皆陽，所以稱之為“重陽”。唐·開元（713-741年）初，上清派第十二代傳人，著名道教學者吳筠曾建重陽草廬於桂竹谷中，吳筠在研究我國道教史及思想史上有其重要地位，他先到嵩山拜潘師正為師，得以傳授上清經法，苦心鑽仰，盡通其術。後來，為了探上清之宗源，尋找散失的遺經，來到剡東（今新昌）選擇桂竹谷棲隱，建起重陽草廬，為新昌的道教發展作出了重要貢獻。
新昌能成為名副其實的道源，主要還在於道教上清派與新昌的密切關係。上清派自第一代宗師魏華存到第十五代傳人李白，他們中大多數宗師和傳人都對新昌情有獨鐘。大家聽後或許有疑問，李白也和新昌關係密切嗎？難道就因那首《夢遊天姥吟留別》？當然不只是這樣！李白不僅是我國偉大的詩人，更是一位終生虔誠信奉道教的道人。他這一生中曾五次入剡。首次入剡是在江陵遇司馬承禎後，經他指引而來。此次入剡雖時間不長，但他還是歷遍了這一帶的山山水水，對會稽、剡中（新昌）、天台均留下了深刻的印象，這裡成為他終生嚮往，魂牽夢縈的修仙之地。從此，李白就與剡中結下了不解之緣。他的第二次入剡主要是為了探訪上清派高道吳筠，兩人談經論道，詩酒酬和，同隱於桂竹谷中。第三次入剡是為了悼念好友賀知章。賀知章對李白有知遇之恩。賀知章退歸林下後，也成為了上清派的道士。第四次入剡大約在唐·天寶十二年（753年），又與吳筠一起於此隱居一年時間。李白最後一次入剡時，正值安史之亂，長安陷落，江淮大亂之際。他來到剡中，準備尋找吳筠，一同棲隱。然山川依舊，人事已非，吳筠早已隱入深山，無從尋覓，李白只得離剡他往。由此可知上清派與剡中的關係非同尋常，重陽草廬所在地桂竹谷亦被道家奉為三十六小洞天之第十洞天。開元九年（721年），高道司馬承禎奉召晉京，途中到剡中（今新昌）來探訪吳筠，留下了悔山、悔橋遺蹟，被道教奉為第六十福地。
歲月滄桑，重陽草廬早已湮沒荒蕪。新世紀初，為了挖掘和傳承道教文化，借中央電視台在新昌拍攝《神鵰俠侶》之機，在重陽草廬舊址上興建此宮，讓這“神仙窟宅”重現洞天福地之玄風。
重陽宮所處的桂竹谷，群山環抱，秀水東流，四時美景可賞、八節氣候怡人，步入此谷如登仙境。重陽宮景區由四部分組成，分別是通靈入妙、太清院、月老祠和道家文化養生園。這裡可謂是自然風光與人文景觀的巧妙結合。
這照壁上“明道立德”四個大字是由國民黨元老、著名書法家于右任老先生所寫的。這四個字取自老子的《道德經》。老子，姓李，名耳，字伯陽，是我國著名的思想家、哲學家，道家學說創始人，更是世界十大傑出思想家之一。《道德經》主張清靜、無為、道法自然，被道教奉為主要經典。據統計，《道德經》全世界發行量僅次於《聖經》，排名第二。一位諾貝爾獎得主曾說過：“世界如果還要繼續向前發展，必須回過頭去研究2500年以前中國的老子思想和孔子思想。”魯迅先生也曾說過：“中國根柢全在道教。”重陽宮確立“明道立德”這一宗旨，就是希望各位在遊覽過程中，通過對中國固有的道教文化的了解，精神境界和道德品質在潛移默化中都能得以提升。
現在呈現在大家眼前的這座牌樓，因柱頭裝有黑色瓦筒，故稱烏頭門。上寫的“眾妙之門”四個字，取自《道德經》中“玄之又玄，眾妙之門”，是大家熟悉的康有為先生手跡。何為“眾妙之門”？其意思是說道具有無窮無盡的自然造物的奧妙功能，是探究宇宙萬物起源及其永恆運動變化的總門徑。（對聯由導遊自由介紹）。大家現在看到牌坊背面書的“上善若水”為我國佛學大師弘一法師手跡。“上善若水”也出自《道德經》，意思是說最完善、最高尚的品德就像水一樣，它善於滋潤萬物，卻不與萬物去爭私利。這是老子最提倡的崇高思想。
我們現在行走的甬道，黃旗飄揚，旗幟上寫著諸如“大象無形”、“和光同塵”、“見素抱樸”等字樣，這寫都摘自老子的《道德經》。大家請看路兩旁旗桿的基座，相信大家應該都認識它們，對，它們就是道教四大護衛天神青龍、白虎、朱雀、玄武，稱四象，也稱四靈。前方就是重陽宮的山門了，道幡飄飄，道樂悠悠，如同仙境！大家就隨我往重陽宮中做一回神仙吧！
穿過山門各位就正式進入道教宮觀了。宮中各殿宇內供奉的尊神廣受信眾朝覲禮拜。求功名學業可拜文昌，求財運利祿可拜財神，求姻緣子嗣可拜月老，求健康長壽可拜天醫，希望賜福赦罪要拜三官，希望救苦救難要拜慈航，想追根溯祖得拜三皇，信奉全真就拜三陽，三清為道教至高無尚的神靈，想求多事可在三清殿虔誠禮拜。道教與佛教不同，“神仙本是凡人做”，所以向神道禮拜，不需要沐浴戒齋，只要擯除雜念，心意虔誠就可。禮拜神靈，得先請來香燭，恭敬合掌，行三跪九叩大禮，同時向神明默禱，許下心愿，心誠則靈，有求必應。當所求願望實現後，還須連著三年前來還願。神明可保佑你吉祥如意。求籤是香客與神道之間心靈溝通的最佳方式。求籤時，先請香燭頂禮膜拜，再輕搖簽筒。筒中跳出的簽，即神明所賜之意。一簽只求一事（文昌、財神、月老、慈航、均有專用古簽），想一下求多事，得在三清殿求。如果求得下下之簽，咱也不必灰心喪志，得捫心自問是否心意虔誠？反思之後，可再去神前求籤，神必賜你以福。
大家看到的這兩層建築是文昌閣。一樓供奉文昌帝君，文昌亦稱梓童帝君或文曲星，是中國古代總領功名、學問、文章及保護科舉士子的神，在道教諸神中有很高的地位。“文昌”本是中國古天文學對“斗魁”星以上六顆星辰的合稱，並被古代星象家們解釋為可以為人們帶來顯貴地位的吉星，因而也就成為人們普遍信仰的一位星官。道教沿襲了民眾對星辰的崇拜，公元6世紀後，中國封建王朝以科舉選拔人才，科舉成為知識分子走向仕途的主要途徑，對“文昌星君”的崇拜逐漸興盛。“文昌星君”成為中國知識分子求學、官場升遷的主要保護神，並被歷代帝王封為“文昌帝君”。舊時，文武官員、騷人墨客和社會名流都在文昌閣拜祭文昌帝君，希望在科舉功名方面得到他的護佑。每年農曆二月初三為文昌帝君的誕辰。在主神文昌帝君兩側供奉的兩位童子，為天聾和地啞。在掌管文人仕途命運的神明身旁，特意安排了兩個聾啞人，為的是防止向凡人泄露科場秘密。
請大家注意文昌閣外你們的左手邊，這裡有不盡細流摩崖而下，久澇不壯其勢，大旱不竭其流，飄然灑落，清泠怡人，為重陽宮之一絕，名其為“滄浪之水”。旁邊準備建濯纓亭，取“滄浪之水清，可以濯吾纓”之意。
再看你們右邊這片清澈的小水塘，名之為“半畝塘”。半畝塘原位於新昌城北的醉園，宋·朱熹有《詠半畝塘》詩：“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊；問渠那得清如許？唯有源頭活水來。”此詩也名《讀書有感》，流傳千古，婦孺皆知。現半畝塘與醉園均已成為歷史陳跡，而重陽宮恰有源頭活水東來，有塘半畝，塘旁兩聖殿又供奉有朱熹，故將“半畝塘”移建於此，以此來紀念朱熹。
現在請各位隨我到樓上兩聖殿參觀。
兩聖殿內供奉著“大成至聖先師”孔子和“集儒家學說之大成者朱熹。孔子是儒家學說的創始人，過去入學讀書，第一件事就是祭拜孔子。如果說孔子是儒家學說的權威者的話，那么朱熹就是儒家學說的集大成者。朱熹從眾多儒學作品中精心挑選出了四書——《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，並刻印發行，成為封建時代的教科書，這在教育史上是一件大事，使儒家思想成為影響封建時代的主要思想，從而使朱學也成為維護封建時代統治秩序強有力的精神支柱。朱熹潛心儒學研究，著有《四書集注》，《易本義》等，被尊稱為朱子，得以配享孔廟。朱熹在浙江幾年，對新昌情有獨鐘，與邑人石墩，石宗昭，石鬥文，呂沖之，梁汝明等交往密切，成為知友。1178年，浙東發生饑荒，朱熹奉命擔任浙東常平茶鹽公事一職，他往返於新昌、嵊洲，賑災百姓，幫助大家渡過難關。石墩在城西鼓山建了一座“克齋”，朱熹為他寫了一篇《克齋記》。新昌祥棠有一座“朱子著書樓”，大佛寺隱岳洞旁有“濯纓亭”，是朱熹講學之處。朱熹與新昌的關係可說是極為密切了。
在悠揚的道教音樂聲中，讓我們順著這長長的甬道繼續前行。
現在呈現在大家眼前的石牌坊是“睹星門”，牌坊兩柱一跨，兩側直書“第十洞天”和“六十福地”。洞天、福地是神仙在人間的住所，全國共有十大洞天，三十六小洞天和七十二福地。第十洞天和六十福地，確定了重陽宮的歸屬。（可自由介紹前後對聯）
來重陽宮旅遊有句口號叫“游重陽洞天，做世上神仙”。這睹星門就是仙凡交界處。現在我們穿過睹星門，已經從凡間進入到仙境了喔，讓我們一起來體驗一下做世上神仙的感覺吧！
重陽宮環境優雅，空氣清新，四周山峰環抱，雲霧繚繞。此地坐北朝南，靠山臨水，“風水之法得水為上，藏風次之”，這樣的選址在風水學裡是藏風聚氣之所，是一塊不可多得的風水寶地，真可謂“前有照，後有靠，青龍白虎兩邊跳”。重陽宮主要宮觀在中軸線上，前面是一條源源不斷的東來秀水，一經一緯，意趣無窮。
現在我們來到了太清院。太清院倚山隨勢而建，中軸線上依次為靈官殿、三清殿、三皇殿和升仙台。軸線左右為鐘樓與鼓樓；西側為三官殿、慈航殿和三陽殿；東側為財神殿、天醫殿和轉運堂。
大家請看這五面大旗。道家以五為尊，黃色為貴。中間黃色大旗上書“道氣長存”，二側旗幟上分別裝飾青龍、白虎、朱雀、玄武圖案。現在大家眼前的是投緣池，泉水從這五個龍嘴噴涌而出，源源不絕，匯成清池。投緣池中八枚古錢分別代表八種緣份，即情緣、姻緣、裔緣、文緣、仕緣、財緣、壽緣、福緣，古錢幣中央方孔為“投緣孔”，各位可各按心中意願，口中默念，選擇所求緣份，用特製的“投緣錢”投擲，（旁邊有兌換投緣幣處），投中投緣孔者就有緣，大吉大利；沒投中則可再試。投中越多，緣份越深，吉利也越多。緣分有別，含義各異：情緣（情投意合，心心相印）、姻緣（花好月圓，白頭偕老）、裔緣（子孝孫賢，五世其昌）、文緣（才高八斗，學富五車）、仕緣（加官進爵，前程似錦）、財緣（招財進寶，鴻運來臨）、壽緣（稱心如意，健康長壽）、福緣（千祥雲集，百福並臻）。來，咱們大家快來試試自己緣分到底如何吧！
請大家跟我上台階。現在展現在大家眼前的是靈官殿。請看這付對聯：“休混淆忠邪，三眼洞觀天下事；每匡扶正直，一鞭驚醒世間人。”由此可看出，靈官殿內供奉的是一位愛憎分明，辦事公正的神明。不錯，在大殿正中神龕內供奉的是王靈官。王靈官又名王善，為道教護法神將，鎮守道觀，其地位相當於佛教中的韋陀。明朝宣帝時加封王靈官為“玉樞火府天將”，讓他主持人間善惡，專管天下不平之事。又據明清時期的《神仙傳記》稱：王靈官原名王惡，是湘陰浮梁的一位廟神，因他專門要吞噬童男童女，被西河的第三十代天師虛靖真人弟子薩守堅飛符火焚，燒成了火眼金睛。王惡不服，把此事奏告到天庭。玉皇大帝於是賜給王惡一隻慧眼、一根金鞭，準許他在陰間追隨薩真人，一旦發現薩真人犯有過錯，即可用金鞭報復前仇。但在十二年間，王惡以慧眼觀察，竟找不出薩真人的絲毫過錯。追隨到福建後，王惡傾心地禮拜薩真人為師。薩真人同意收他為徒，還把他名字從王惡改為王善，並且奏告天庭，讓他擔任雷部三五火車雷公，又稱豁落靈官。在其旁所供奉的是道教四象，即大家所熟知之青龍、白虎、朱雀、玄武。四象源於中國古代的星宿信仰，古時，人們將天空分成東、南、西、北四區，稱東方為青龍象，南方為朱雀象，西方為白虎象，北方為玄武象。道教興起後，沿用古人之說，將此四象納入神系，作為護法神，以壯威儀。
位於靈官殿兩側的分別是鐘樓和鼓樓。鐘和鼓均為道教宮觀法物，具有迎神驅魔的法力。每天昏暮齋課時敲響十六聲以應十二律及四宮清聲。鼓樓與鐘樓相應，有鐘警鼓勵之義。所謂：“晨鐘暮鼓，驚醒世間名利客；經聲道號，喚回苦海夢迷人”， “晨鐘暮鼓，以召百靈”。敲鼓、撞鐘可壯宮觀之威儀，弘山陵之氣象。大家如有興趣，可上樓敲鼓、撞鐘，享受無限樂趣。
上鼓樓，我們還可以打金鐘、交好運。“金鐘”是道教信士與神靈溝通的重要法物，由金錢和銅鐘兩部分組成。金鐘懸於正中，四面設四組金錢，上鑄“招財進寶”、“納吉迎祥”、“稱心如意”、“賜福消災”等吉慶用語。道教以鐘為吉祥之物，具有消災、賜福、招財、康樂等功效，凡信徒和遊客，以銅錢投之，打中金鐘為大吉大利、好運連連。“鐘聲一響，黃金萬兩”。
各位朋友，讓我們先往西側配殿參觀。
大家現在進入的中間這間大殿是三官殿，供奉天官、地官和水官。三官信仰淵源於古代先民對天、地、水的崇拜，三官可說是道教最早敬奉的神靈。天官負責賜福降祥，濟民救苦；地官負責赦除過咎，開釋冤愆；水官負責消災解厄，以保平安。現多以古代聖賢唐堯作為天官、虞舜作為地官、大禹作為水官來奉祀。因道教將三官大帝之誕辰定在三元日，即上元節農曆正月十五為天官誕辰，中元節農曆七月十五為地官誕辰，下元節農曆十月十五為水官誕辰，所以三官大帝又稱三元大帝。
請大家隨我往右邊的慈航殿參觀。殿內供奉的是慈航真人，為元始天尊十二大弟子之一。後被佛教奉為觀音大士，她是道、佛二教互相滲透、互相吸收後，所共同信仰的一位神聖。據民間傳說，她是先入道後入佛的。據傳，慈航道人在修道的過程中，西方佛祖來到中國，他發現慈航道人相當具有佛緣，就把她帶到西方去修佛，也就成就了後來佛教中的觀音菩薩。根據《歷代神仙通鑑》記載：“在普陀山落伽岩潮音洞中有一位女真人。相傳商王時她修道於此，發願要普度世間男女。曾經就以丹藥及甘露水救人，南海人稱之為慈航大士。”因為她能夠應時現身，救苦救難，普渡慈航，所以道教將其稱為“慈航真人”，宋徽宗宣和元年（1119）被御封為“慈航普渡圓通自在天尊”。又因為她善於救助婦女兒童，助人孕產，所以道教有時還將其奉為送子娘娘。其在道教和佛教中的香火都十分旺盛。
大家請跟我來，這間位於三官殿外側大殿叫三陽殿，何謂“三陽”？即呂純陽、王重陽和張紫陽。重陽宮這座三陽殿可算是全國首創，亦為重陽宮之一絕。我們先來欣賞一下這付對聯：“重陽紫陽師純陽，三陽開泰宗風遠；北派南派共一派，兩派圓融道脈長。”此聯道出了他們三位之間有著師承關係，王重陽和張紫陽為呂純陽的再傳弟子。王重陽創立了全真教的北派，張紫陽則在天台山桐柏宮創立了提倡內丹煉養、道禪合流的南宗。大家請看，中間這位便是呂純陽，亦即民間家喻戶曉的呂洞賓。他是八仙中影響最大、傳聞最廣的仙人。他的身份也不同於一般的遊仙散仙,而是被道教全真派奉為了北五祖之一,尊稱"呂祖"。關於呂洞賓的傳說很多,像“黃粱一夢”、“狗咬呂洞賓，不識好人心”等等。也許，正是由於他這種充滿人情味的近於塵世俗人的生活習性，使他超越了其他七仙，廣受民間百姓的喜愛。大家右手面這一位是王重陽，是大家十分熟悉的、金庸先生武俠小說中的絕世高手——中神通王重陽。王重陽作為一介平民，一不靠官府，二不靠家世，三不靠錢財，憑著自身高深的道行，赤手空拳打出了一個全真派的天下。他一生中收有不少弟子，其中有七人最得他的真傳，當然不用說大家也知道是哪七位，即丹陽真人馬鈺、長真真人潭處端、長生真人劉處玄、長春真人丘處機、玉陽真人王處一、廣寧真人郝大通、清淨真人孫不二，此七人史稱“北七真”，也就是“全真七子”。王重陽的祖庭在陝西西安的戶縣，叫重陽萬壽宮，簡稱重陽宮。大家左手面這一位是道教南宗祖師張紫陽。他姓張名伯端，字平叔，號紫陽、紫陽真人，人稱“悟真先生”。他所著的《悟真篇》與漢朝魏伯陽著的《周易參同契》並稱為“丹經王”。張紫陽主張三教合一，被清朝雍正皇帝敕封為了“大慈圓通禪仙紫陽真人”。從此，他所在的天台桐柏宮也就成為了道教金丹派南宗的祖庭。
好，現在大家已來到三清殿。三清殿是重陽宮的主殿，也是重陽宮中規模最大的單體建築。正中匾額上“三清殿”三字為我國著名書法家武中奇先生所書。
道教中最高尊神為“三清”，玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。大家眼前便是供奉的三清神像，居中的是元始天尊，又名玉清大帝。他是“三清”中地位最高的神，居住在玉清境，是宇宙萬物的始祖。每年的冬至日，為元始天尊的誕辰（正月初一為元日,亦為元始天尊誕辰）。他還是傳說中姜子牙的師傅。大家右手面供奉的是靈寶天尊，居住在上清境，又叫上清大帝，他在“三清”中列第二，僅次於元始天尊，每年的夏至日為其誕辰。靈寶天尊在道教中的功德相當於佛教中的觀音菩薩，大慈大悲，（另一說法，靈寶天尊在道教中的功德相當於佛教中的東方藥師佛）。但就目前來說，靈寶天尊在民間的影響遠遠比不上觀音菩薩，這是因為佛教在民間的影響要大於道教的影響。（導遊可自由發揮，比較道教與佛教的異同）。大家左手面供奉的是道德天尊，居住在太清境，他有個大家耳熟能詳的名字——太上老君。道教傳說，他便是道家的始祖老子。關於老子出生的傳說很多，一說他母親因吞食太陽之精華而受孕，足足懷胎81年才生出他。正因如此，他出生時便已滿頭白髮，故稱老子。因為老子又叫李耳，所以有說他隨母姓李的，也有說他是母親在李樹下散步時出生的，故姓李。相傳，道德天尊從元始天尊和靈寶天尊那裡得到“道”，並向人類傳道。後人認為中國古代張道陵的創教，以及後來寇謙之整頓道教，都是因為得到了道德天尊的指點和教誨，於是，他便成為道教公認的道祖，所著的《道德經》為道教修奉的經典。《道德經》主張天人合一，與現代社會提倡的“構建和諧社會”完全吻合。道德天尊的誕辰為每年的農曆二月十五。
大殿兩側供奉的諸神是十二門人，亦即元始天尊的十二大弟子。大家右手面六位從前往後依次為姜子牙、玉鼎真人、普賢道人、文殊廣法天尊、慈航道人、燃燈道人。左手面從前往後依次為準提道人、太乙真人、金蟬子、赤精子、雲中子、廣成子。三清殿內四周飾有壁畫，其藝術手法明快細膩，風格樸實，大家如有興趣，可於殿內四處轉轉。
下面，大家請隨我往東側配殿參觀。
大家現在進入的是財神殿。此殿正中供奉的是文財神比干，比干是勸諫商紂王不惜剖腹剜心的商代丞相，以忠義著稱，他無心無欲，辦事公道，被尊為財神，稱之為公正財神。他身旁配以兩位武財神，大家看到的那位騎黑虎，執金鞭的神號稱趙玄壇。亦即商周時之趙公明，姜子牙封神時他被封為“金龍如意正乙龍虎玄壇真君”，專司貨殖經營、買賣和順、迎祥納福、財源廣進，為武財神之一，也被稱之為司法財神，賞罰分明。而另一位就是大家十分熟悉的關雲長，關雲長俗稱“關聖”，是道教崇奉的重要護法天神。為精忠、大義的化身，他既是武聖又是財神，為世人所敬仰。關羽最為世人所崇奉的品德是講究誠信，被封為信義財神。關雲長右側供的兩尊文財神依次為范蠡和沈萬三。范蠡是春秋時人，他輔佐越王勾踐十年生聚，十年教訓，臥薪嘗膽，然後功成身退。之後他經商致富，散財濟民，被尊為財神，他是世界上最早的慈善家，還說范蠡是中國歷史上第一位辭官下海經商的官員。也稱范蠡為智慧財神，他手裡拿的是本《生意經》。沈萬三則為明初時人，祖籍浙江湖州南潯，後徙居江蘇吳縣周莊。傳說他擁有一個聚寶盆，其實沈萬三是最早從事海外貿易而發了財，他通過海路把江南這一帶的絲綢運到國外從而積聚財富，富可敵國。明洪武初年，他出資幫朱元璋建築應天（南京）京城城牆三分之一，未去世即被世人尊為活財神。他一生都沒做過官，被稱之為平民財神。趙玄壇左側為“和合二仙”，此二仙原為我國古代象徵夫妻相愛的神明，蓬頭笑面，一位手持荷花，一位手持圓合，取和諧合好之意。在當今構建和諧社會的進程中，我們更提倡和氣生財，正所謂“君子愛財，取之有道，用之有方”。
相信大家是第一次在一個大殿里同時見到那么多尊財神，可謂是重陽宮之一大特色，凡在民間流傳的財神，你都能在這找到。財神財神，就當今社會來說，有財固然好，但另一方面，公正、信義、智慧、和氣等品質也很重要，希望大家在這些財神面前有所收穫。
大家請隨我來這邊。這裡是天醫殿，供奉醫聖張仲景、藥王孫思邈、丹王葛仙翁及醫仙顧歡。
（道教提倡“仙道貴生”，追求“長生不老”，方法就是要懂得養生之道。現代人處於那么激烈的競爭時代，養生保健尤其重要，養生可以延年益壽，可以長命百歲，甚至更久，這與活到六七十歲就老死相比較，也就是得到長生了。連帶長生的就是不老。不老並不是不會衰老，而是相對的延續有效生命。長壽的先覺條件應是健康，所以有哲學家就說，“健康是1，財富、名利、地位都是0，如果沒有這1，再多個0也是0”。在這，我衷心祝願大家都能長生不老！）
張仲景，字璣，東漢著名醫學家。他少年時勤奮好學，博覽群書，對醫學有極大興趣，從史書中受到古代名醫扁鵲的影響和啟發，又曾拜同鄉著名中醫張伯祖為師，對於當時那種追逐權勢名利、不精究醫藥方術的方士極為憤慨。公元196年至204年，家鄉地方疫病流行，同族人病死的就有三分之二，其死於傷寒病的又有十分之七。面對這種情景，張仲景毅然辭官就醫，對傷寒病的起因和治療方法進行了細心的研究，終於寫出了《傷寒雜病論》，記錄治傳染病藥方三十種，治療原則三百九十七條，此書經後人整理校勘，編為《傷寒論》和《金匱要略》。《傷寒論》是一部闡述多種外感疾病的專著。《金匱要略》是診斷和治療各種疾病的專書。從東晉鹹和年間起，張仲景被稱為“醫聖”。他所創造的“六經”分證、中醫診斷病情的陰陽、表里、虛實、寒熱、“四證八綱”和辯證施治的原則，為祖國中醫學奠定了基礎。
孫思邈, 唐朝醫學家，被譽為藥王。據《新唐書》記載，他從小勤於讀書,能精通百家學說,善於談老莊(老子、莊周)之道。孫思邈周圍的百姓都很貧苦,很多人因為沒錢治病而死去,因此他從小就認為“人命至重，有貴千金”。18歲之後他就志於學醫,最後終有所成。孫思邈著有《備急千金要方》（簡稱《千金要方》），共三十卷,二百三十二門,收集藥方五千三百首，在藥物研究方面作出了重要貢獻。孫思邈紀念館在陝西耀縣藥王山的藥王廟，留有大量的醫書。
葛洪（284-363），字稚川，號抱朴子，人稱“葛仙翁”，是晉代醫學家、道教學者和煉丹名家。他隱居於廣東省羅浮山中採藥，煉丹，對許多病例做了非常細緻的觀察，在煉丹方面有傑出貢獻，（丹藥類似於現代的中成藥，功效類似於保健品）。他是歷史上第一個將狂犬的腦子敷在狂犬病人傷口上來醫治狂犬病的人。他所著之書多已失傳。留下的有《抱朴子》和《肘後備急》等書。
顧歡為我國著名的道教思想家和理論家。他是南朝“釋道論爭”的先驅，著《夷夏論》，尊道抑佛，引發了一場波及朝野的“釋道之爭”，這在中國思想史上是一件聲振華夏之大事。他對促進佛教中國化，加速佛道兩家教義與思想之發展，和儒釋道三教鼎立地位之確立，均具有重要作用。他不僅是學者，還是良醫。他常在天台、剡中一帶活動，流傳不少濟世救人的佳話，被譽為“醫仙”。
大家請看你們的左手面，這裡是轉運堂，所謂“進去轉一轉，災難盡消散”。此堂為人人都可參與的“消災解厄”、“賜福降祥”的場所。我們已在 “慈航真人”、“三清天尊”、 “財神爺”、“醫學聖人”等面前虔誠進香禮拜了，現在要把這些好運都帶在身上，常伴一生，就要順著此轉運堂內通道前行，綠燈亮，請轉運；紅燈亮，請等待。請各位遊客按次序行進，轉運時，請左手在前，右手在後，靠壁摸索前進。行進中，見前方顯現福、祿、壽三星神像，就要念誦神像兩側的吉言。如果你夠虔誠，神靈會賜給你禮物的，拿到禮物後請繼續往前走；若起貪心停滯不前，神靈賜給你的禮物將被收回。出轉運堂，過平安橋，再賜予蓋有重陽宮印信的符籙經文，諸神便能保佑你一世平安，健康長壽，好運常伴。入轉運堂祈求好運，每人收費10元。現在有興趣的朋友可以跟隨我一起進來轉一圈，（不進轉運堂可等於你沒來重陽宮喔！）你也可在此請回一張開光功德金卡，把快樂、吉祥、健康、幸福、財運、官運等等好運氣通通帶回家去。金卡每張99元，請卡自願。請金卡後，日後來此燒香還願，可憑此金卡免收門票。
各位朋友請隨我繼續往上攀登。
現在大家看到的是三皇殿，殿內供奉的是三皇五帝中的三皇，即天皇伏羲先帝（修文），地皇神農炎帝（治稼），人皇軒轅黃帝（崇武）。伏羲氏為神話中人類的始祖，傳說人類由伏羲和女媧相婚而產生的，他教民結網，從事狩獵畜牧。道教八卦也是由他始作而成，由他所作的叫做伏羲先天八卦，而後來文王所作的是文王后天八卦。神農氏即炎帝，我們中國人自稱是炎黃子孫，就是指他和黃帝同是中華民族的始祖，他也是傳說中農業和醫藥的創始者，他用木製作耒耜，教民農業生產，又傳他曾遍嘗百草，發現藥材，教人治病；軒轅黃帝歷來被尊為中華民族的始祖，史傳其有興文字、建屋宇、制舟車、養蠶織絲、、算數、醫藥等各種創造發明。因此，黃帝早在遠古時就成為本民族保護神，長期為人們所崇拜，被稱為“人文初祖”，亦稱“大道之源”，我國道歷最早可追溯到黃帝，即公元前2711年，距今已近五千年了，大大早於佛教、伊斯蘭教等宗教。祭拜三皇能獲福增壽，添官進祿，啟智開慧，明道立德。
繼續向上攀登，就將到達重陽宮最高處升仙台。升仙台又名“天台”。道教倡導長生，凡塵世之人修煉得成正果，即可於此羽化而登仙。升仙台曾叫做觀象台，看到的這個建築即為觀象台標誌，叫“日月同輝”（一個代表太陽，一個代表月亮）。各位，大家請往遠處看，遠處山上各具特色的峰頭，即是聞名遐邇的穿岩十九峰。各位請注意看我手所指的方向，有沒有看出它象什麼？象一個人正在打坐，它的名字叫望海峰。關於它還有一個傳說，當年上清派第五代宗師許黃民於臨終之前曾托剡中好友，令其將《上清寶經三洞妙文》分藏於剡之名山，其中一部經文就藏於桂竹谷（就是今之重陽宮所在地）洞窟之內，希冀有緣人前來尋覓。從此，便時有神光靈氣見於山洞之外，復有青衣玉女空中來去，狀如飛鳥。一日，正在天上清修的南極仙翁突然心血來潮，掐指一算，得知此書來歷及其以後必為有緣人得之。南極仙翁惟恐此經書被妖魔鬼怪所毀，遂飛身下凡化出分身，守於桂竹谷對面山峰之頂，以護經書。時隔多年，終有一人來至谷中，此人便是上清派高道吳筠，正是為尋找上清遺經而來。仙翁終於等到有緣之人，分身中的元靈也隨之回歸本體，失去元靈的分身遂化為岩石，因其元靈離去時仍盤膝而坐，於是岩石的形狀便如同一個道人正在打坐了。後世之人便稱此峰為“仙翁護經”，又因其面朝東海，復名之為“仙翁望海”，簡稱即成“望海峰”了。這是重陽宮的最高處了，站在這裡，重陽宮全景盡收眼底，視野開闊，空氣清新，環境優越。
參觀完太清院，讓我們往月老祠遊覽吧。請大家注意台階，安全第一。
請大家繼續跟我來這邊參觀，現在出現在大家眼前的這座氣勢非凡的建築是重陽宮的逍遙樓，您可以在這裡品茶休息，欣賞道教音樂，真可謂“客至心常熟，人走茶不涼”。它是重陽宮道家文化養生園的重要組成部分。
這一汪清池，稱為“玉清池”，有源頭活水東流而下，於此處形成一泓清波。站在玉清池旁，面對著這一泓清波，你的心靈是否得到了洗滌，你的精神境界是否得到了升華呢？
道家文化養生園主園區地處玉清池上源深谷中，正在規劃設計。初擬在重陽草廬舊址上，恢復上清觀，以祀奉司馬承禎、吳筠、李白等上清派仙道。上清觀旁擬建養生堂，將成為修仙養真及休閒養生的好去處。上源深谷風景如畫，集林壑之美，峰巒之秀，自然景觀清新幽雅，不遠的將來大家即可在此隱逸修仙，真正體會一下做世上神仙的滋味！
遊覽了重陽宮，相信大家對於“游重陽洞天，做世上神仙”這一句話有了更進一步的了解，祝大家身體健康，一生平安，把重陽宮好運帶回家，常伴左右！謝謝！
旅遊信息
名字由來
道家以上為陽，下為陰，清為陽，濁為陰，“上”、“清”皆陽，故謂“重陽”。這一帶，魏晉南北朝有高道葛洪、褚伯玉、許邁、王羲之、謝靈運、顧歡等來此棲游，盛唐有高道司馬承禎、吳筠、李白求仙隱逸，素為浙東之道教勝地。唐·開元（713-741）初，上清派第十二代傳人、我國著名道教學者吳筠曾結重陽草廬於桂竹谷中，並和上清派第十五代傳人、詩仙李白詩酒相酬，共同棲隱。被道家奉為第十洞天，因其地屬會稽山脈，被命之為會稽山洞。開元九年，上清派第十二代宗師司馬承禎奉召晉京，枉道探訪吳筠，至此頓生悔意，留下悔山、悔橋遺蹟，亦被道教奉為第六十福地。
重陽宮風景區為央視《神鵰俠侶》的拍攝點，現為央視的影視外景拍攝基地。
道門禁忌
道門旅遊須知：道教信徒和廣大遊客，到聖地瞻仰，或為自己祈求神靈保佑，或為親友代請消災賜福，按道教傳統禮儀，必先敬禮焚香，獻花獻果，虔表誠信、敬仰，以通達真靈。
一、進入宮觀殿堂內請您不要將腳踏在門坎上，最好不要背對神像，更不要用手指點神像。
二、道教宮觀被稱為神靈區，是清虛之地。進入殿堂，要靜默清心，請不要高聲喧譁，亂髮議論，不說污穢不淨、褻瀆神靈的話。三、宮觀內有道人居住、生活的道房，沒得到允許，請勿窺視、擅入。
四、“僧不言名，道不言壽”，所以最好不要隨便問道人的年齡。
五、道人入道門的原因很多，如果沒有深交，請不要貿然問其身世。
六、我們倡導：遵循傳統，心意謙誠，禮拜有度，文明敬香。無論您是香客，還是遊人，不妨捻一炷香，許一個願，寄託一份希望。
七、如果您想帶些供品敬神，請不要帶石榴、李子、紅艷花朵等，這些在道教看來都是不潔之物。
八、上香敬神，宮觀內都有“焚香爐”，已燃之香放入香爐中，請勿帶入殿內，敬請各位香客配合。
交通信息
新昌客運西站有中巴車直達景區，或都直接從新昌乘計程車前往，車費約50元左右。
