《重過光半大師蘭若》是明代詩人何絳創作的一首五言律詩。
基本介紹
- 作品名稱:重過光半大師蘭若
- 作者:何絳
- 創作年代:明代
- 作品體裁:五言律詩
《重過光半大師蘭若》是明代詩人何絳創作的一首五言律詩。
《重過光半大師蘭若》是明代詩人何絳創作的一首五言律詩。作品原文為愛精藍僻,崎嶇入碧峰。客堂人少到,雲影自重重。雨過溪聲長,林昏露氣濃。山深鳥亦靜,閒立路邊松。1作者簡介何絳(一六二七—一七一二),字不偕,號孟門。順德人。...
《訪光公蘭若》是明末詩人何絳創作的一首五言律詩。作品原文 路盡詢樵客,名山不覺深。松聲幽鶴夢,竹色淡人心。秀頂蒙霜雪,清言亘古今。問君年幾許,桐子種成琴。作者簡介 何絳(一六二七—一七一二),字不偕,號孟門。順德人。布衣。明末動亂,隱於羅浮、西樵山中。明唐王隆武二年(一六四六),聞張名振...
《入光孝寺宿自先上人蘭若》是秦代詩人陳子升創作的一首七言律詩。作品原文 三城秋動白雲層,舊地重遊獨拊膺。觱篥聲中才避寇,菩提樹下且尋僧。危巢鵲顧香台飯,暗路人歸古殿燈。君問窮愁不堪說,虞園書破剡溪藤。作者簡介 陳子升: 明末清初廣東南海人,字喬生。陳子壯弟。明諸生。南明永曆時任兵科右給...
印光大師影堂位於西安市長安區半山腰密林深處的塔寺溝內,距五台街道辦事處星火村南一公里的聖壽寺內。簡介 印光法師影堂石塔,位於聖壽寺內,為方形石砌三層結構,通高8.41米,底邊周長3.55米,中間有兩層腰檐,塔身收分較急,頂端為石雕寶瓶式。塔的底層東面辟有方形的石門,修築有方形的塔室,裡面嵌有兩方...
會性法師,一九二八年出生。曾親近當時著名的台宗泰斗斌宗大師,曾親近慈航法師,擔任客語、台語翻譯。曾接任獅子山元光寺住持,創建了普門講堂,任教於多所佛學院、台中蓮社內典研究班。2010年春節前臘月二十八(陽曆2月11日)清晨5點40分,安詳坐化.會性法師簡介 一九二八年出生。一九四七年,親近當時著名的台...
有三類十種十三尊摩崖造像,其中有:閻魔護法、護國護法、彌勒菩薩、金剛手菩薩、二十一度母、宗喀巴上師、阿底峽大師和甲曹傑、克珠傑高僧造像。寺前山貌為二龍戲珠,奇峰怪石遍布,古松翠柏茂盛,奇花異草盛開,有很多曲美麗的傳說在頌揚。如今已開發為宗教旅遊聖地。還建有餐飲、娛樂、集會、休閒為一體的度假村...
村民由馴虎與禱雨兩件事情中,認識到蓮池大師是一個有道行的僧人,都希望大師能長久駐錫在雲棲,護佑民眾。村民紛紛從家中運來磚瓦木料,出錢的出錢,出力的出力,自告奮勇的為大師建造蘭若。在掘地的時候,挖出了古杭雲棲寺的柱基,村民們說:“此雲棲寺故物也。師福吾村,吾願鼎新之,以永吾福。”不日蘭若成...
在祁縣延壽寺,記者見到一位"大師"。"大師"歲數已大,戴著一副金邊眼鏡,顯得很有學識。記者剛剛落座,黃色布幔背後,"大師"就馬上看出,"要交大運",甚至連街頭看相人問的生辰八字那些程式全部簡略,"就在11月後,要交15年大運,官運旺、財運旺,但要防小人陷害。從年底到,有小人要不停地害你。""大師"一臉肅然,作...
《冤鬼路》是2012年3月長江出版社&知音動漫圖書·時代坊出版的圖書,該書的作者是Tinadannis。該書講述了源自中大真實小路,由校園恐怖大師Tina創作,被譽為校園恐怖小說開山鼻祖。該系列首發於中大逸仙時空,後風靡水木清華BBS、天涯蓮蓬鬼話等論壇,全球超3萬網站轉載,影響廣泛。系列含《冤鬼路》、《櫻花厲魂》、《...
天衣法華寺歷代高僧輩出,人數之眾多,在佛教寺院中實屬罕見。天衣寺開山祖師曇翼大師自不必說。南朝梁時名僧惠舉法師,名噪一時,法華寺也是在他住寺期間改為“天衣寺”的。可惜在近代天衣寺逐漸傾廢,無人問津。直到改革開放後的2004到2010年,紹興市雲棲寺長老釋光如不忍古剎蒙塵,發願重建天衣法華寺,先後...
從少至老處林中 寂靜閒居蘭若樂 諸大德。春時爾許過。余有爾許在。老死既侵命根漸減。大師教法不久當滅。諸大德。應勤光顯。莫為放逸。由不放逸。必當證得如來應正等覺。何況所余覺品善法。大德僧伽。先作何事。佛聲聞眾少求少事。未受近圓者出。不來諸苾芻尼說欲及清淨(其持欲者各對比坐而說)合十指...
印光大師云:“攝心念佛,為決定不易之道。攝心之法,唯反聞最為第一。念佛之時,必須攝耳諦聽,聽之一法,實念佛要法也。”此即以持名之反念自性融耳根之反聞自性,雙融無上工夫於一心,攝心念佛也。亦即印光大師所云:“以觀音反聞聞自性工夫,修勢至都攝六根淨念相繼之淨業。”)《印光法師文鈔三...
以《二十一度母贊》來說,只有元朝的安藏大師翻譯的個別譯本,而且這個譯本有些內容是直譯,看起來比較難懂。所以,這次索達吉堪布參照藏地的一些《度母贊釋》,重新作了翻譯。凡對度母具信之,諸有智者誠念誦,黃昏以及朝起時,意持不忘心全向,能除一切罪惡者,摧毀一切惡趣者。不但七俱胝如來,急速能為賜灌頂,...
機動防禦大師――孟珙;功法:《金玉訣》。 兵種:裁決者。修為:洞天二重。無敵將軍――楊業; 功法:《楊家槍法》。 兵種:幽燕鐵騎(紅色品質兵種)。 修為:半步造化。暗金色人傑 大唐第一戰神――李靖;大秦大將軍,統兵司使,光烈軍統帥。功法:《萬世長青訣》。後天功德靈寶――八寶玲瓏塔。兵種:光烈...
歷任院長:太虛大師(1933-1935),定然法師(1991-)人才培養:學制兩年 四川尼眾佛學院 成立時間:1984 地址:成都市南郊石羊場鐵像寺 院長:隆蓮法師 四川藏語佛學院 成立時間:1984 地址:四川省甘孜縣斯俄鄉 院長:喜饒俄熱活佛 上海佛學院 成立時間:1983 地址:上海安遠路170號 是中級佛學院,學制三年 湖南...
榮西大師不僅是日本佛教史上一位極其重要的人物,他同時還將萬年山的茶籽和採茶、制茶的技術帶入日本,並著《吃茶養生記》,將中國寺廟的吃茶風習和飲茶方法介紹到日本,使飲茶之風先在寺院中流行,然後普及到文人、士大夫,乃至一般百姓,從而被譽為日本的“茶祖”。民國13年,天台宗第43世傳人諦閒法師從寧波觀...
1956年,與弟子於台灣南投縣埔里鎮觀音山搭建印弘茅蓬。用示尊崇印光大師、弘一律師之意也。先前上人於高雄大崗山龍湖庵講經時,聽聞菩妙老和尚於蓮峰寺後山自修,曾特地前往拜訪,由於見和同行,遂約定尋覓山林蘭若共住修行,可以彼此砥礪。一九五八年二月因緣成熟,菩妙老和尚前往印弘茅篷隱修,樹立老實修行之典範。
致正道大師499 致趙朴初居士(兩通)499 致陳恆筠居士(廿四通)502 致何慕珠居士(五通)510 致明耀仁者(三通)512 致耀泉仁者514 致明瑜行者514 致陳連傑居士515 致陳小龍居士515 致周紹良居士515 偈頌516 石刻佛心法系置於法堂東西牆上以供法樂516 六祖贊517 智藥尊者像贊517 題虛雲老和尚像517 贊虛公...
是年七月九號,港司交來錫蘭督憲卜制軍夫人在阿那拉哈普罅蘭若所得之菩提樹一株,著善灌溉之,遂植于山門外池邊。苒初在省行止不法,抽單十年。 1903年 恂鋈二大師擅掘牽絲過脈,抽單十年。 1904年 - (五十九代祖——具一) 1905年 - (六十代祖——聰化) 1907年 - (六十一代祖——佩珍) 1908年 莫...
1936年(31歲),武昌佛學院開辦研究班,印順法師受太虛大師之命,至武昌佛學院指導「三論」的研究。1937年(32歲)國曆七月七日,蘆溝橋之抗日炮聲響起;國曆八月十三日,淞滬戰爭又起;至國曆十二月四日,南京亦宣告失守;至1938年(33歲)七月,武漢情勢逐漸緊張,印順法師與同學止安法師經宜昌而輾轉到了重慶...
曠世奇才何處有?長篇小說大師無 無復萬家新氣象,有如千載古城樓 不無遺憾英雄死,猶有虛名中外浮 遍地無情焚物慾,漫天有霧障瞳眸 野外尋無棲息鳥,朝中踞有辦公猴 人間莫道無民主,鼻上還疑有自由 官家臉面最無恥,鐵石心腸必有求 點開百度一搜有,除卻雙規半句無 《閒話詩鐘》作者:張西廂 鐘義 昔人...
第026章 氣功大師 第027章 陳豐年 第028章 跪下 第029章 龍鱗竹 第030章 林遠山(上)第031章 林遠山(下)第032章 願賭服輸 第033章 喵 逍遙小農民正文卷 [訂閱VIP章節成為起點VIP會員]給本書投月票|打賞作品 第034章 荒山拍賣 第035章 二百五 第036章 荒山改造 第037章 大水盜 第038章 零 第039...
守真大師在玉泉寺的師傅是“惠真”(673-751),師從“惠真”三年。此事跡,皎然撰《(守真)塔銘》的記載為:“至荊府依真公,三年苦行”。荊府,指荊州大都督府。“真公”,即僧惠真(673-751),號蘭若和尚,俗姓張,南陽人,坊州刺史張大禮之子,師承法華(天台)宗玉泉系僧恆景。文學家李華為惠真...
賢祥法師說,隆根長老的靈堂設在靈峰般若講堂,16日下午2時封棺。台灣佛光山星雲大師聞訊,即親筆書寫“慧燈眼滅”輓聯,表示對高僧大德的哀思與崇敬。佛教界德高望重的隆根老和尚圓寂讚頌傳供儀式,昨天早上在靈峰般若講堂隆重舉行,來自世界各地的褚山長老、高僧大德蒞臨瞻禮追思。 隆根長老10歲便隨廣濟庵志祥上人...
宋開寶元年(968年),太祖賜額改稱南華禪寺,一直沿稱。宋初南漢兵焚燒殿宇過半,於開寶元年重建殿堂,太平興國元年(976年)重建寺塔。元末又遭兵燹,明永樂、成化、正德、嘉靖間均作局部恢復、修繕。歷代的興衰與重建 明萬曆二十八年(1600年)始,明代高僧憨山德清大師歷經近十年,重建祖庭,史稱德清中興。清...
我正感覺著她的體溫時,又來了一位,這小鳥的身子還真是夠大啊,光魂魄就容了仨!來者也不是外人,就是那個送我來的阿官小哥。他意味深長的望了我一眼,然後說:你先同鶯鸞好好學習一下這裡的生活方式,以後蘭家大小姐蘭若白的身子就是你的。這話夠明白了吧,也就是讓我的魂魄先寄居在鸚鵡的體內,旦...
冬日題覺公牛頭蘭若 天寒高木靜,一磬隔川聞。鼎水看山汲,台香掃雪焚。鶴歸惟認剎,僧步不離雲。石室開禪後,輪珠謝聖君。送皇甫校書自蜀下峽,歸覲襄陽 蜀道波不竭,巢烏出浪痕。松陰蓋巫峽,雨色徹荊門。宿寺青山盡,歸林彩服翻。苦吟懷凍餒,為吊浩然魂。題西明寺攻文僧林復上人房 誰寄湘南信...
一時,中斷千年之久的密法,頓顯重興之勢。然佛法深奧,有情體悟各殊。由於當時學法時間短,且側重事相,忽視教相,大勇對密法的理解受到其依止上師金山穆韶大阿闍梨的批評。金山穆韶大阿闍梨在《弘法大師之佛教觀》中說:“然嗣後於支那刊行之《海潮音》之雜誌,見有大勇法師發表於關於密教之論文,似於弘法...