《重讀經典·中庸:平民處世哲學》作者從一位普通百姓的視角出發，注析解讀了經典著作《中庸》。全書由三十二章組成，按章句解讀的形式，逐步解析了《中庸》。讓“中庸之道”這門處世哲學，隨著時代的進步、變遷，而再次煥發光彩，成為真正經世致用的學問。
基本介紹
- 書名：重讀經典•中庸:平民處世哲學
- 出版社：武漢出版社
- 頁數：293頁
- 開本：16
- 作者：劉強
- 出版日期：2012年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787543070349
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《重讀經典·中庸:平民處世哲學》講述一位當代官員對中國最古老的哲學著作的闡釋與思考。
作者簡介
作者：（戰國）子思
劉強，生於公元1964年12月。出身於農耕之家。從事筆耕二十多年來。他深愛中國古典文化，手不釋卷已成為一種生存狀態，無法改變。以平民的視角，完成了《四書》的解讀。同時出版了《官經》新解和《莊子》解讀。在諸多作品中，原創散文體人物評傳小說《品關羽》獲甘肅省黃河文學獎。《中庸》《給年輕人讀的孟子》則分別獲慶陽市五個一工程獎。
劉強，生於公元1964年12月。出身於農耕之家。從事筆耕二十多年來。他深愛中國古典文化，手不釋卷已成為一種生存狀態，無法改變。以平民的視角，完成了《四書》的解讀。同時出版了《官經》新解和《莊子》解讀。在諸多作品中，原創散文體人物評傳小說《品關羽》獲甘肅省黃河文學獎。《中庸》《給年輕人讀的孟子》則分別獲慶陽市五個一工程獎。
圖書目錄
前言：萬物及歲月存在的方式001
序言：我讀《中庸》001
引言：《中庸》與中庸之道006
第一輯總綱--天地變化本於中和007
第二輯論述--萬物化育本於中庸021
第一章世界觀的選擇--中庸之道021
第二章道德的最高標準029
第三章凡事在於把握好微妙的限度033
第四章並非道不可行033
第五章敦厚中正041
第六章拙守中庸，勿陷牢籠045
第七章願美德長駐我們的心中047
第八章可望而不可及的至高境界050
第九章誰是真正的強者053
第十章固守正道，不屑炒作065
第十一章君子之道廣大而深微072
第十二章道，深含在我們的生活之中080
第十三章君子之行，安然守正089
第十四章從最基本處做起100
第十五章高深莫測，無所不在105
第十六章秉承天命114
第十七章肩負起我們的使命121
第十八章禮法制度是治國平天下的根本127
第十九章治理國家最基本的方法和原則138
第二十章誠是天地至德176
第二十一章天道至誠178
第二十二章專一於一個方向181
第二十三章至誠昭示天地184
第二十四章誠就是無私地寬恕與包容187
第二十五章至誠無疆193
第二十六章行乎中庸，進退自如213
第二十七章以禮規範我們的行為223
第二十八章以事實證明我們的德行232
第二十九章天時地利與人和245
第三十章至聖之德廣大如天249
第三十一章至誠之道渾厚如大地257
第三十二章中庸，天地萬物運行的最高境界262
中庸的幾個基本概念詮正277
東方禮儀輯錄287
序言：我讀《中庸》001
引言：《中庸》與中庸之道006
第一輯總綱--天地變化本於中和007
第二輯論述--萬物化育本於中庸021
第一章世界觀的選擇--中庸之道021
第二章道德的最高標準029
第三章凡事在於把握好微妙的限度033
第四章並非道不可行033
第五章敦厚中正041
第六章拙守中庸，勿陷牢籠045
第七章願美德長駐我們的心中047
第八章可望而不可及的至高境界050
第九章誰是真正的強者053
第十章固守正道，不屑炒作065
第十一章君子之道廣大而深微072
第十二章道，深含在我們的生活之中080
第十三章君子之行，安然守正089
第十四章從最基本處做起100
第十五章高深莫測，無所不在105
第十六章秉承天命114
第十七章肩負起我們的使命121
第十八章禮法制度是治國平天下的根本127
第十九章治理國家最基本的方法和原則138
第二十章誠是天地至德176
第二十一章天道至誠178
第二十二章專一於一個方向181
第二十三章至誠昭示天地184
第二十四章誠就是無私地寬恕與包容187
第二十五章至誠無疆193
第二十六章行乎中庸，進退自如213
第二十七章以禮規範我們的行為223
第二十八章以事實證明我們的德行232
第二十九章天時地利與人和245
第三十章至聖之德廣大如天249
第三十一章至誠之道渾厚如大地257
第三十二章中庸，天地萬物運行的最高境界262
中庸的幾個基本概念詮正277
東方禮儀輯錄287
序言
前言：萬物及歲月存在的方式
天地之間，流淌著浩蕩不息的時間。
萬物在時間的長河中激盪，人生在歲月的浪花中洗禮。
而這一切的存在，都固守著千古不易的法則，不論是以怎樣的姿態面對。
“天地位焉，萬物育焉。”天地正道，包容萬物。萬物生存，為我所用。人之所思所為，只是在於“時中”。就是說，是否在適當的時間做出了合適的行為。其實，萬事皆然，“此一時也，彼一時也”就是對此絕妙的描述。沒有永遠不變的哲理，唯有世界的存在。
“中庸”就是一種存在，一種天地間人與萬物生存所依附的關係，是時間和空間的完美。是包容，也是利用。借天地間的一切，為“我”所用。
因為“用”，所以就有了方向的不同，效果的差異，初衷的善惡。就有了占有與平衡，就產生了世間的紛爭，也就有了所謂的君子與小人：君子就在於“時中”，而小人失於“無所不用其極”，但是君子與小人又互為依存。這世間需要精英，也同樣要有平民的存在。在高高的尖塔下，是深厚的泥土。
對於人的行為，“我”與“非我”的共處，無論“中”與“不中”，天地都以其博大的胸懷給予包容，默然，不予置評。重要的，在於修養，修養是否純正，是否出於“誠”。誠即成，努力成全他人，最終成就自己。子曰：“己欲達而達人，”“天地至誠”，至誠無欺。
真理是理所當然的存在，而謬誤也必然有其立足之地。而歸到最後，處在這裡和位於那裡，正面和背面，正確或者錯誤，我與非我，都是天地間的存在，都是包容於天地的存在。
劉強
2006年11月29日於西峰
天地之間，流淌著浩蕩不息的時間。
萬物在時間的長河中激盪，人生在歲月的浪花中洗禮。
而這一切的存在，都固守著千古不易的法則，不論是以怎樣的姿態面對。
“天地位焉，萬物育焉。”天地正道，包容萬物。萬物生存，為我所用。人之所思所為，只是在於“時中”。就是說，是否在適當的時間做出了合適的行為。其實，萬事皆然，“此一時也，彼一時也”就是對此絕妙的描述。沒有永遠不變的哲理，唯有世界的存在。
“中庸”就是一種存在，一種天地間人與萬物生存所依附的關係，是時間和空間的完美。是包容，也是利用。借天地間的一切，為“我”所用。
因為“用”，所以就有了方向的不同，效果的差異，初衷的善惡。就有了占有與平衡，就產生了世間的紛爭，也就有了所謂的君子與小人：君子就在於“時中”，而小人失於“無所不用其極”，但是君子與小人又互為依存。這世間需要精英，也同樣要有平民的存在。在高高的尖塔下，是深厚的泥土。
對於人的行為，“我”與“非我”的共處，無論“中”與“不中”，天地都以其博大的胸懷給予包容，默然，不予置評。重要的，在於修養，修養是否純正，是否出於“誠”。誠即成，努力成全他人，最終成就自己。子曰：“己欲達而達人，”“天地至誠”，至誠無欺。
真理是理所當然的存在，而謬誤也必然有其立足之地。而歸到最後，處在這裡和位於那裡，正面和背面，正確或者錯誤，我與非我，都是天地間的存在，都是包容於天地的存在。
劉強
2006年11月29日於西峰
