廬山五老峰前有白鶴觀，道士劉混成騎鶴飛升處也。唐高宗敕建此觀，而宋學士蘇瞻常獨游此，觀棋有詩。天啟乙丑夏[1]，山陰王思任來游，攜其友沈三賢、陸士慎，徘徊於觀之前後，拘池臼之水，烹雲霧之茶，摘蔬造飯，薄飲追涼，相與歌呼樂甚。然而欷噓感嘆者繼之，蓋不勝今昔之俯仰焉。棟宇頹危，門欞不設，飢豬擾案，鳥鼠碎檐，雖長松歷澗，依然瑟響，而蒿荊籬豆，迷陽岑莫，亡聊賴甚矣[2]。觀主人李元丹乞留一言，以為興復之藉，而適在潯陽[3]，為題白鶴觀說以貽。星子令陳巽言倡其事[4]，郡教廉陶孔志為糾首以成之。崇禎壬申[5]，任復為起部視榷鳩茲[6]，而元丹復來，出孝廉手札征記。嗟呼！為興之故，蓋有數存，觀不得劉道士不創也，不得蘇學士不名也。而予與元丹之意，不得陳使君、陶孝廉等不復也。星渚瘠澀，雖未必能煥隆章灼，而亦稱稍稍恢葺矣。然而元丹目尚衝然，腹猶未甚果然也，則請有以廣人。
基本介紹
作品原文,作品注釋,作者簡介,
作品原文
重修廬山白鶴觀記
丹知白鶴之說乎？夫鶴者，九皞之騏驥，性必處陰，行必步斗，非仙人之友，則仙人之仆也。不則其分身而托焉者，不則其相齊州而寄焉也。費禕之樓也[7]，介象之廟也[8]，茅盈之帳也[9]，丁令威之華表也[10]，鄭弘之射的也[11]，浮邱之青田也[12]，王喬之緱嶺[13]，而廣成子之石穴也[14]，皆鶴也，皆寄也。道士偶一乘之，遂遺雲氣，入層霄，視傴僂五老之馘項[15]，不啻一跡爪其間，豈復知小兒輩復有土木事乎？子瞻聰明絕世，了元以為大愚[16]，即驂鸞駕鶴，為不死人，猶屬最下一乘。赤壁之游，自謂登仙羽化，而縞衣玄裳者笑謂其樂非真樂[17]。夫何知闔戶晝寢之時，誰與棋者？非道士與羽客戲為君子軍於流水古松之間，以嬲髯蘇也耶[18]？噫嘻！子瞻誠大愚矣。然而子瞻不愚，勝固欣然，敗亦可喜，勝不過三世諸佛，敗不過九天仙子，諸佛仙子與我何有哉！且夫天地之間，有情者俱妄，無情者乃真，是故莫壽於古松流水，而道士與羽客皆短。日長境靜，恍惚古初，不聞人聲，但聞落子，非禪非玄，髯得之矣。如必從道士起見，則廬山亦匡續以後之名[19]，未有續時，此山何所命名？而竟無人來往居處其下與？過而不留，住應無所，此為深于樂山者也。元丹能詩，可與言者，以此記歸之。
作品注釋
[1]天啟乙丑：公元1625年（天啟五年）。
[2]亡：無。
[3]潯陽：今江西九江。
[4]星子：星子縣，明屬江西南康府。
[5]崇禎壬申：公元1632年（崇禎五年）。
[6]起部：指工總，時王思任為工部主事。視榷：主管專賣之事。鳩茲：古地名，在今安徽蕪湖。
[7]費禕之樓：費禕，三國蜀人，相傳死後登仙，駕黃鶴憩於黃鶴樓。
[8]介象之廟：介象，三國吳人。《神仙傳》：“介象死，吳先帝思之，以象所住屋為廟，時時往祭之，有白鶴來集坐上也。”
[9]茅盈之帳：茅盈，漢代人，隱居句曲山修道，該山因被稱為茅山。《神仙傳》：“茅君在帳中與人言語，其出入，或發人馬，或化為白鶴。”
[10]丁令威之化華表：《搜神記》載，遼東丁令威成仙后化鶴歸鄉，作人言：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸，城郭如故人民非，何不學仙冢累累？”
[11]鄭弘之射的：鄭弘，山陰人，字巨君。曾採薪白鶴山，擂鼓遺箭還神人。神人問其所欲，鄭弘告以若耶溪載薪為難，願旦南風，暮北風。後果然。
[12]浮邱：即浮邱公，古仙人，著有《相鶴經》。青田：山名，道教三十隻洞天之一。
[13]王喬之緱嶺：王喬，即王子喬，古仙人。《列仙傳》云：“王子喬見桓良曰：“告我家七月七日待我緱氏山頭。至其果乘白鶴住山巔，望之不得到。”
[14]廣成子之石穴：廣成子，傳說黃帝時人。《墨客揮犀》曰：“崆峒山，廣成子修道所，絕壁有石穴，謂之早鶴祠。”
[15]五老：指廬山五老峰。馘：臉。
[16]了元：宋僧人，號佛印。
[17]“赤壁”三句：蘇軾游赤壁，作前後二赤壁賦，《前赤壁賦》有“飄飄乎遺世獨立羽化而成仙”之句，《後赤壁賦》有“適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣”之句。
[18]嬲：戲弄。髯蘇：指蘇荔。
[19]匡續：即葳裕（一作匡俗）。南朝釋慧遠《廬山記略》云：“有匡裕先生者，出自殷周之際，……受道於仙人，共游此山，遂托室崖岫，即岩成館，故時人謂其所止為神仙之廬，因以名山焉。”
作者簡介
王思任
（1574—1646）明末文學家。字季重，號謔庵，浙江山陰（今紹興）人。公元1595年（萬曆二十三年）登進士第。曾知興平、當塗、青浦三縣，又任袁州推官、九江僉事。清兵破南京後，魯王監國，以思任為禮部右侍郎，進尚書。公元1646年（清順治三年），紹興為清兵所破，閉門大書“不降”，絕食而死。王思任的遊記散文較有名。著有《王季重十種》，《中國文學珍本叢書》第一輯第三十種本。近有《王季重十種》，任遠校點，浙江古籍出版社1987年5月出版。
