基本介紹
- 本名：釋行均
- 字號：廣濟
- 所處時代：遼代
- 俗姓：於
僧人智光在《龍龕手鏡》序中稱其“派演青齊,雲飛燕晉,善於音韻,閒於字書。睹‘香岩’之不精,寓‘金河’而載緝,九仞功績,五變炎涼……”這就是我們知道的釋行均的基本情況。據王綿厚先生考證,“香岩”是釋行均編撰《龍龕手鏡》參據的佛學字書。至於釋行均所寓居的“金河”，顯然指其住持的地方，查閱《遼史》，應是蔚州金河寺。據《遼史》記載:遼統和十年(992年)，聖宗“幸五台山金河寺飯僧”。聖宗巡幸的五台山,就是遼國西京道境內蔚州的小五台山，而不是宋國境內的五台山。從《遼史拾遺》所記看,蔚州金河寺應建於遼統和初年。遼聖宗、興宗、道宗三代，正是崇尚佛學的隆盛時期。除聖宗統和年間“幸五台山金河寺飯僧”外,道宗鹹雍九年(1073年)七月，又“幸金河寺”。而《龍龕手鏡》成書的統和十五年(997年)，正值遼聖宗巡幸小五台山金河寺的五年以後，因此可以推測釋行均編撰《龍龕手鏡》，可能與興宗第一次幸游小五台山金河寺有關。
《龍龕手鏡》是一部通俗的漢字字書，據智光序稱“以新音偏於龍龕,猶手持於鸞鏡,形容斯鑒，妍醜是分，故目之曰《龍龕手鏡》。”釋行均收錄當時實際讀音和通用字型，並廣收民間通行的俗字，所以是一部有獨創性的字書。在編次分部方面,釋行均不囿於東漢許慎《說文解字》分部的舊例，而是依照當時的通用字型另行編次，以平、上、去、入四聲分編四卷。雖體例不盡完善,但頗具有創新精神。全書列部首242個，比《說文解字》中的540部節省一半以上。此書所收字數,據沙門智光序云：“計26430餘字,注163170餘字，並注總有189610餘字。”而據宋刻本卷四末行所刻小字不知，此書總計“26433字，注163177字”。從傳世宋版可確知該書總字數為189610字，是遼宋當時收字最為宏富的佛學工具書。
《龍龕手鏡》的遼代原刻本已佚失。傳世最早的當屬沈括《夢溪筆談》所錄的宋刻本，北宋“熙寧中，有人自虜中得之，入傅欽之家，蒲傳正帥浙西，取以鏤板”。宋刻本的《龍龕手鏡》，因避諱宋太祖趙匡胤祖父“翼祖”趙敬的“敬”字，而改刻為《龍龕手鑒》。這部書不僅傳入中原，而且早在當時已傳入朝鮮半島。這也是當時遼與王氏高麗等國文化交流的又一佐證。
評價：漢字字典《龍龕手鏡》的編寫者
