釋清德

釋清德（1546~1623），字澄印，自號憨山，明代高僧。安徽全椒人，俗家姓蔡，生於明嘉靖二十五年（1546）。九歲時，在佛寺中讀書，喜聽僧人誦《觀音經》，要求經本自瀆，讀後就能背誦。

基本介紹

• 本名：釋清德
• 字號：澄印
• 出生時間：1546
• 去世時間：1623
• 主要作品：觀楞伽經記，楞枷補遺

個人簡介

釋清德（1546~1623），字澄印，自號憨山，明代高僧。安徽全椒人，俗家姓蔡，生於明嘉靖二十五年（1546）。九歲時，在佛寺中讀書，喜聽僧人誦《觀音經》，要求經本自瀆，讀後就能背誦。十歲時，他母親對他的學業督促嚴，他很苦惱。十二歲，他父親要為他定親，他不同意。有一天，他聽說南京報國寺的西林和尚道德高尚，想去從師，他父親不同意。但是他母親則說：“養子從其志，第所其成就耳”。遂送他入寺。寺僧見他，都很喜歡。有人說：“此兒骨氣不凡，若為一俗僧，則可惜耳”。

個人經歷

德清十四歲時，學《法華經》，三月即能背誦。十七歲，開始讀四書、五經、史記和古文，能詩賦。十九歲，得讀《中峰廣錄》，他嘆息說；“此予心之所悅也”。這時他才在南京西霞寺正式出家（有說他二十歲在報國寺出家）。從此，他開始專門學禪，因不得要領，又改為念佛。同年，他聽無極講《華嚴玄要》，並從其受戒。他因聽《華嚴玄要》，仰慕清涼國師澄觀，便自號“澄印”。後來寺中設義學，他曾任教員。

明穆宗隆慶五年（1571），德清到北京，向禪門耄宿笑岩、遍融等受學。後來朝五台山，喜北台憨山奇秀，乃取為自號。明神萬曆二年（1574），遊覽洛陽和嵩山，不久他到山西蒲州（今山西永濟縣西）遇見妙峰，兩人結伴再到五台山，住北台龍門。其時明神宗的母親慈聖太后派人到五台山設“祈儲道場”，德清亦參加了佛事活動。萬曆十年（1582），德清在五台山講《華嚴玄要》,聽講者近萬人。萬曆十一年（1583），他離開五台山到山東嶗山住茅屋，慈聖太后得知後，送錢三千為他修建住處。當時山東大饑荒，他即用此款帳濟了災民。萬曆十五年，慈聖太后又為他送去《藏經》一部，並為他建海印寺收藏。萬曆二十年（1592）他第二次到北京，結識了真可，成為至交。萬曆二十三年（1595），他被告下獄，受到嚴刑拷打。原因是神宗懷疑其母給了他大比錢財。但他只如實招認接受的錢，並已用於帳濟災民，審判者經過查對，他所供屬實。如是又捏造一個他私自建寺9是神宗的母親為他建的）的罪名，將他充軍發配到廣東雷州。萬曆三十四年（1606），他才被赦免。萬曆四十一年（1613），德清離開廣東到湖南、江西和浙江等地宏法，在廬山五乳峰下修建法雲寺。明熹宗天啟二年916220在廣東南華寺圓寂，終年七十八歲。他的肉身像，至今仍在南華寺。

德清被充軍期間，未忘記自己是佛子，他說自己過的是外戌卒內僧侶的生活，寫有《楞伽筆記》。他在廣東期間，修復了廣東破敗不堪的南華寺，後世尊他為南華寺中的中興祖師。

文學成就

德清是一位知識淵博的學者，在明代四大高僧中，他也是著述很多的人。據有關資料記載，有下列各書：

《觀楞伽經記》八券、《楞枷補遺》一卷、《華嚴經綱要》/\十券、《法華擊節》一券、《金剛經決疑》一卷、《圓覺經立解》二卷、《般若心經直說》一卷、《大乘起信論直解》四卷、《大乘起信論直解》二卷、《性相通說》二卷（上卷為《百法明門論》、下卷為《八識規矩頌通說》）、《肇論喀窪》六卷、《道德經解》（一名《老子解》二卷、《觀老莊影響說》一卷、《莊子內篇注》四卷、《大學中庸直解指》一卷、《春秋左氏心法》一卷、《/\十八祖道影傳贊》一卷、《憨山老人向敘年譜實錄》二卷、《夢遊集》四十卷（現在流通木為五十五卷）。

從上述著作的名稱，可以清楚地看出：德清的學術思想是不僅各宗並重、性相圓融，而且 要儒、佛、道合流。他說；“為學有三要；所謂不知《春秋》，不能涉步；不精《老》《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世’。他的思想特點是；融會三教於一體，偏重禪淨雙修，佛化儒道，進而體現三教同源。這種思想，在他的著述中，表現得比較明顯。