生命誠可貴,每個人都應該在短暫的一生中積極探求,了生死大義,從而建立起正確的人生觀,價值觀,世界觀,指導自己的人生,以期此生之圓滿。
基本介紹
- 作品名稱:《釋海初泛》
- 作品出處:《釋海初泛》
- 文學體裁:散文
- 作者:劉為光
作者簡介,作品內容,
作者簡介
劉為光,佛學家,現代文學家,畢業於河北大學電子信息工程學院,自幼深諳佛易精微,其文章多有玄學元素。《釋海初泛》是其生平第一篇有關佛法的代表作。
作品內容
仰望蒼穹,星辰璀璨,煙波浩淼中,我們的地球仿若虛空中的一粒微塵,在午後的陽光中恣意飄蕩,茫茫太虛中,它只不過是幾十萬億星球中的一顆,就在這樣一顆極其普通的星球上,歷史的潮流在此滾滾向前,演繹著多少朝代的更迭,文明的筆墨亦在此燦爛揮灑,呈現出多少華麗的篇章,更多的,則是萬物生靈的生老病死,悲歡離合。
縱觀古今中外,各個時代的哲人都曾閃亮在歷史的舞台,外有蘇格拉底,康德,黑格爾等歷史巨匠,直到今天他們的言論還在影響一方,內有老莊道學,孔孟儒學,至今我們仍在其中汲取營養,他們的功績是不可磨滅的,但他們之間的爭執也一直延續到了今天,時至今日,人們還未對宇宙有過正確的認識,也未對命運探求到真本的本源,如今世風日下,道德淪喪,仁義禮智信,都被人們一點點淡忘,貪慾,仇恨,愚昧更多的充斥著人們的心靈,為了謀求各自的利益而兵戎相見,一次次的戰爭,給我們帶來了多少災難;為了貪圖眼前的蝸角虛名,蠅頭微利而不顧及地球與人類未來的命運,寅吃卯糧,環境污染日益加劇,地質災害頻頻發生,氣候異常,人心惶惶,我們終不會忘記08年的汶川大地震,從此拉開了全球性地震的序幕;我們終不會忘記09年的極度嚴寒和幾十年不遇的大雪;今年,天氣奇熱,多個地區的最高氣溫已破歷史記錄,接著洪水洶湧,百餘城市被淹沒,泥沙俱下,生靈塗炭,這一切一切,都仿佛在昭示著山雨欲來風滿樓,使我們不得不嚴肅的看待那部災難片《2012》,是否真的有2012世界末日?是否真的有瑪雅預言?從我國的曆法來看,2012為壬辰年,洪水肆虐之年,這與電影《2012》的拍攝還是很契合的,如今很多科學家已不再僻謠,也開始承認2012年會發生一些事情,這些事情會對地球造成多大的影響尚不確定,其實,科學還很幼稚,即使當代科學能解決很多問題,但有更多的問題是科學所解決不了的,我對科學的態度一貫是我可以尊重科學,但我從不迷信科學。
今生有幸,能接觸到我國哲學的始祖《易經》,從陰陽五行到乾坤離兌,祖先的智慧讓我佩服的五體投地,我明白了命運確實存在,不僅是人,我們的地球,我們的宇宙都有它各自的命運,《易經》指明了宇宙萬有生存的法則,否極泰來,亢龍有悔,人有生老病死,物有成住壞空,一切一切都在生榮枯死中循環往替,周而復始,從恐龍的滅絕可以看出天道並非有情,恐龍也僅僅是完成它在歷史舞台上的表演之後而悲慘謝幕,誰又能保證人類不會遭遇同樣的厄運?汶川地震,剎那間十幾萬人魂歸異域,這難道還不夠發人深醒嗎?人與恐龍都是芸芸眾生,蒼天絕不會厚此薄彼,人類的滅亡只是時間的問題,天若有情天亦老,宇宙萬有生存的法則絕非善與情。
人生在世,難免會問生從何來,死從何去,這是自古至今哲學史上最大的問題,也是最基本的問題,但很慚愧絕大部分的人都不明白,只是隨波逐流,生死由命,富貴在天;或信假為真,沒有積極的信仰與理想,遊戲人生,直待駐足地獄門前方知自己已被誤多年。從《易經》中可以悟到,從先哲的注述中可以探到,人是生而有命的,天,地,時,在那一個偶然的交匯,命運就在出生的一剎那幾乎已成定局,大到生死劫數,小到富貴幾何,都已是冥冥中自有天意,凡夫俗子更是不能更改一分,唯有大善大惡之人才有逃脫數理約束的可能,其中的道理頗耐人尋味。
在此說明命運的存在絕非是要招致消極的宿命論,而是要揭開命運的真面目從而營造積極的人生。這個世界上,不公平的現象比比皆是,有的人作惡多端卻富壽康寧,有的人積德行善卻也只是苟延殘喘,有的人努力一生卻懷才不遇,有的人無真才實學卻名利雙豐,這僅僅是偶然嗎?不會的!命運既然存在,我們就應該知道決定命運的法則是什麼,我們沒有修悟到五眼六通,我們沒有特異功能,我們幸而有《易經》,能讓我們洞悉一點命運的面貌,這可能也是天意的安排,於是在上古時期就有這樣高深的學問誕生,以防人們愚昧無知。《易經》的本質是預測術,其最大的魅力也在於預測未來,它的真實性與精準性稍懂易理的人都會深刻的體會到,可憐受當今教育環境的影響,國學衰頹,祖宗之遺授漸被人輕,改革開放發展了中國,但我國的傳統文化亦遭受了不小的衝擊,世人一提到易學立刻就會和迷信聯繫起來,實在是可悲,其實,什麼是迷信?真正的迷信是迷信於自己的狂妄,實踐方是檢驗真理的唯一標準,《易經》是百經之首,是中國哲學的起源,也是中醫的立學根本,《易經》的偉大實在是難以用言語來形容。
老子曾說:道可道,非常道,名可名,非常名,《易經》揭示出宇宙萬有的生存法則,若精通易理,則前知五百年,後知五百載絕非難事,但很遺憾,《易經》沒有再進一步揭示出更深一層的問題,同時也是不可能,它只是對客觀存在事物的預測,對哲學方面的問題沒有直接而有力的闡述,我們的確可以從預測的方法與原理上深入研究下去,從而嗅得一些與生死大義有關的味道,但終不會得出究竟。如《易經》之蒙卦有云:初筮告,再三瀆,瀆則不告,其中道理難以說清,又《易經》之坤卦有云:積善之家必有餘慶,積不善之家,必有餘殃,但善與惡的標準是如何劃定的,善與惡又是如何左右命運的,遍覽古今易學家的著述,很遺憾都沒有給出一個清晰肯定的回答,《易經》只能算定一事之吉凶,一世之窮通,對於生從何來,死從何去,《易經》沒有給出明白的回答,《易經》不但涉及人與事的預測,同時也是中醫,星相,氣候,勘輿術的重要參考,風水的作用想必都不會再有懷疑,雖然它是看不到的,但大家都會有感覺,萬物分陰陽,風水亦不能除外,有陽宅風水亦有陰宅風水,陽宅作用非常容易理解,其方位,走勢,陳設都會和入住人的五行氣場相作用,從而定出吉凶禍福,但陰宅是如何作用的卻非常難解釋,遍覽古今易學著述,終沒有一個肯定而統一的說法,但又無法否定它的存在,甚至它的作用力比陽宅還要大,有的人想從物質學的角度來解釋,甚為可笑,如果非要用科學的手段去研究非科學的事物,最後只能是無功而返,種種疑問的出現,都在彰顯《易經》的不足,《易經》是值得人尊重的,但我們也不應該迷信於《易經》,縱然此生如果深諳玄易之術也可修得不俗的成就,但終究它不是究竟,面對我們的老祖宗,我也只有慚愧的棄他們而去。
也許是老天垂憐,對易學失望後我沒有迷茫多久便得遇那驚鴻一瞥,於是柳暗花明之後終於看到了康莊大道!偶然的一天,我看到了南懷瑾的《禪海蠡測》,其中他對從前那些疑問的解答讓我終於釋懷,再看南師的人生經歷,他學富五車,經詩子集無一不通,最終也傾畢生精力來研究佛法,我自認學識不如南師,修為不如南師,智慧不如南師,南師亦棄易而學佛,佛法肯定是有比《易經》高明之處,於是如饑似渴的讀完了南師的所有文集,讓我對佛法有了正確的認識與絕對的信仰,也許很多人笑話我已落入了宗教的窠臼,但其實在我心中,根本沒有宗教的分別,我心中只有對真理的追求,佛法不是宗教,它是佛陀的教育,是講授世間真理的學問。當然,佛法高深,並不是我等平凡之輩能瞬間開悟的,佛經的玄妙更是匪夷所思,我本著對自己與他人負責的態度,對我已悟通的佛法大力宣揚,對於未悟到的部分我尚不言是與非,待努力求證後再作定論,我想這也是對佛法的尊重,總之,在無有更精妙的學說之前,佛法是現在最能說服我的學問。
佛法精妙何在?從體系上來講,佛法有三藏十二部經典,其內容之精之廣都無經倫比,其言語之美亦是不輸於唐詩宋詞,當然,最重要的是它揭示了生死大義,回答了哲學史上最基本的問題,也是人生最重要的問題。佛法最重要的兩個觀點是因果報應與六道輪迴,從《易經》可以悟到,人死之後是有東西存在的,或者說靈魂是不滅的,就在因果報應的作用下而完成著一次次的六道輪迴,眾生都有業力,我們每一次的言行都有善與惡的分別,由此而作為業力積累下來,它猶如一個計算器,時時刻刻都在計算著我們言行的善與惡,從而決定著未來的命運,業力是與靈魂永存的,人可以死,但業力不空,萬般帶不去,唯有業隨身,此生的命運受前世業力與今世業力共同左右,這也正是人生而有貧富貴賤的差別所在,此生過盡,積累的業力又會決定未來世的方向,由業力擇六道而輪迴,所以,命運是很公平的,我們不要被現象所迷惑,舉頭三尺決有神明,我們必須積德行善,在六道中向上輪迴,最終跳出輪迴,修成正果,得到究竟的快樂,這正是佛法中的人生觀。
佛說,人有生老病死,物有成住壞空,沒有什麼是永恆,一切看得見的,聽得見的,感覺到的都是假的,都只是因緣而起,本性為空,即使不用佛說,我們自己也都會有很深刻的認識,所以,執著於任何東西都是很荒唐的,錢財,名譽,美色,美酒佳肴,都只是暫時的存在,根本不值得我們去貪戀,有的人甚至為此鋌而走險,棄道德於不顧,最終受因果報應作用而自嘗苦果,享福福則盡,受苦苦則消。既然一切東西都是四大假合,因緣而起,本性為空,那人生奮鬥的意義又將何在?其實,人生奮鬥的意義在於自性的升華,我們可以由人轉世為神仙,神仙也是六道眾生之一,只不過比人的幸福指數要高很多,再可由神仙奮鬥到佛菩薩的境界,我佛慈悲,普渡眾生,都因他看到人世間有太多的煩惱與痛苦,生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦,窮富一樣,貴賤一樣,家家有本難念的經。當然,究竟他們是何等的幸福我不得而知,而且一般人想修到佛菩薩的境界是很難很難的,但我們仍要努力探求,否則則如逆水行舟,不進則退,鬼道的痛苦我們不知道,但畜生道的痛苦還是很常見的,這正是佛法中的價值觀。
佛說,業由心造,境隨心轉,一切外在的東西都是由我們本心招至,起心動念都是善與惡的業力,由業力左右,我們的境遇也由此而變化,小到個人吉凶福禍,大到社會環境,生態環境,乃至宇宙環境的變化,無一不和我們的本心有關,正所謂一切福田,不離方寸,我們很難相信,房子,汽車都是由我們的本心招至的,我們更難相信,地震,洪水等災難也是我們本心招至的,其實,事實就是這樣的,因果報應絲毫不爽,人心善則他的境遇就會隨之轉好,人心惡則最終必遭貧賤災禍之果報;眾心善則國泰而民安,眾心惡則不免天災人禍,心誠則靈,實乃至理。宇宙是物質的,宇宙的形成也是人心所向,當然,無始以來,那時並不叫人心,地球的形成也是由心所感,這絕不是什麼唯心主義,此心非彼心,此乃萬法唯識,這正是佛法中的世界觀。
佛法無邊,釋海難測,短短數語難以言盡禪道精微,與其聽各方高僧大德坐而論道,不如自己清燈枯守,埋頭苦修,佛言佛法不可說不可說,如人飲水,冷暖自知,世尊釋迦坦言一生未曾說過佛法,雖然他講經說法四十五年,今只願拋磚引玉,有緣者得之。
文/劉為光