醒世箴

基本信息

內容簡介

正文按其內容分為7部分：第1部分1～2自然段，總述明道體道，首先要認主順主。第2部分3～9自然段，論述順主之人必須修德，摒除貪慕浮華之心，認清“財貨”、“子孫”乃人之禍患。第3部分9～13段，論述明德須心正，所謂心者，即人之本性。第4部分自14～17段，分析人的欲性無所忌憚，惟畏死亡。第5部分自18～21段，論述穆斯林只要履行五功，即可踏上“達天之正道”。第6部分自21～22段，論述人有上、中、下三品，因此其道亦分為三品：禮乘、道乘、真乘，“蓋禮乘如樹，道乘其花，真乘其果。無道乘者無真乘，無禮乘者無道乘”。第7部分自23～34段結束.

主要提綱

論述穆斯林應惕防亂道，固守教門，並提出7條防亂之道：(1)對法爾西(波斯)雜經要區分正學曲學。(2)防邪說之亂。(3)防異行(如將中國道家煉習之法雜於清真之中)。(4)防其以後世易今世，以現在鬻未來，雖修功作善，皆為私心。(5)防自滿，自以為強於別人。(6)防奸宄，此等人外與內反，揚善而隱惡，此為天下之大惡。(7)防嫉妒，此等人惡真宰恩他人，而冀人之災。《醒世箴》卷後附有作者《天理命運說》一文。

作者觀點

“天理”即“天地人物之事未顯之先，早已預定於造物大覺之中，謂之前定”。命運即“本乎其所定之理，而發顯於外者”。文中論述天事與人事不能分開，而合之有別，妄求天事是自欺，不盡人事也是自誤。人當時運，所想合乎天意，是以所謀遂意，所求必成，人背時運，所想反乎天意，是以所謀不遂，所求不成。該文為《醒世箴》內容的延伸與補充。

（附）天理命運說

天地人物的事沒顯露之前，早就在造物主的大覺中預先決定，因此稱作天理。前定。本著所定的理而顯示在外面的稱作命運。外部的事情隨著內在的理，就如同影子隨著懸掛的燈盞，印跡隨著印，必定毫釐不差。古人講：“前定不能改變。全是天理出於自然，而確實有其不得不如此的道理，難道可以改變嗎？”人間發現的事理，有通過人的探求發現的，但這些事總不外乎前定。天人相授受的事情分為美惡，其中的美惡有人不能決定的，也有人能夠自己決定的。人能夠自我決定的是善惡賢愚，人不能自己決定的是富貴貧賤。不能自己決定的是天事，從外表看，似乎完全在於天，其實內里免不了人盡其事。人所能夠決定的是人事，就外表看似乎完全在於人，其實免不了天事的主宰。天事與人事區分不開，合在一起又有分別。《妙喻經》講：“大造化運行，顯示出等級不同的事，美惡各殊的情。譬如一盞明燈在暗罩之內，罩的各方有許多孔隙，各個孔隙形狀不同，光隨著孔隙的形狀照射到各種顏色的牆壁上，顯示出萬種光，各不類同。命如同孔隙的形狀，從內里映到外邊，因此外邊的光不能變動。自己的決定如同顏色在外邊，因此人可以自主。”譬喻只可以意會，不可以等同，我被孔隙的形狀所限定，被顏色所制約，不能自由。難道真宰個能主宰事情，反被人間事所妨礙、控制嗎？世人並不知道前定怎么樣，何況改變前定呢？前定中有的，必定不會無，前定所無的，必定不會有。那么聖人所傳授的祈福避禍的話語，名為睹阿（即禱告祝福），是可信、可疑嗎？若因睹阿可以得到前定所沒有的福，可以避免前定所有的禍，那么前定就可以改變。難道真宰的大知大覺有誤嗎？如果前定不能改，那么聖人所命令的祈禱之詞反而成為遊戲，這怎么解釋呢？再者，前定中有某人應做這樣的惡，如果未作，那么前定有差錯，做了惡就責備他的不足，而且降罪，如何解釋？回答：前定有福和利，必定有得到它的方式，或不須求就有，或必等到求才來，如同貨物待價，象這樣求則得到，否則就失去。前定的患難也是這樣，有可得到災禍而避開的，有不可得到災難而避免的，可得災禍而避開的，避開災禍就停止，不避開必定遭禍。譬如仇人用箭射我，我用盾牌隔開，就不會射到我身，若無盾牌隔開，勢必射到我。人用禱祝隔開災禍，就象川盾牌隔箭，個是禱告能免除前定必到我身的災難，是前定已免掉此災，恰逢禱祝而停上。再者，作惡雖前定，但人不能知道前定。真宰令人行善止惡，這已彰揚顯示給人，人是知惡但故意作惡，難道不是獲罪於天嗎？但前定是真宰預先知道的事，不能全然曉喻給人，怎么會被人的作為阻礙？世人不知道前定，就象瞎眼者看不見形體色彩，行路不知道危險，如果猛獸在路上，也接近它，前有懸崖，也奔向前去。因此眾人禍在旦夕不知迴避，利在面前不知謀求，雖然有小智，但忖度事情的可否就象瞎眼者用拐杖試探高低。疑慮不可過遠，拐杖不宜太長，聽天由命而已。天事付之於天，人事必須人來做，不盡人事是自誤，妄求天事是自欺。愚昧的人不安於命，不聽從於天，求星占卜，向巫求硯，更有占卜求發跡之地埋葬親人，希望得到富貴的，這是不認為富貴在天而認為在地，而且以為富貴在人。怪啊！占卜果然準確，為何不卜後來物價的高低，低時買高時賣可以成為大富人。何須苛求別人的微利？既不能卜準後來的貨價以利己，怎么能準確斷定後代的富貴以有利於別人？富貴既然在於天，而天數不可移，因此智慧如韓侯不知未央的死，聰明象諸葛難逃祁山的死亡。縱然善卜算的人能知道，但決不能轉禍為福，化凶為吉，那么占卜出來有何好處？總而言之，人當時運，所想合乎天意，所以所謀求的都遂心意，所追求的必定成功，占卜了是這樣，即使不占卜也是這樣。人背時運，所想的違反天意，因此所謀求的不遂心，所追求的不成功，占卜不成功，即使不卜也一樣。人當其時，如行船恰遇順風，不是風來順著船。天數如同印板，人事如同字跡，字跡隨著印板，一點一不會差，果真知道天數不能變，何必多謀用心機？興廢存亡天已定，萬事由天不由人。曾聽到教人勤勞的人說，衣食在人不在天，勤快的人得飽暖，懶惰的人受饑寒。自古沒聽說天降粟米，不必耕種就可得到資養之物。但生存的不知有幾千類，沒有不靠資養之物生存的。只有人是萬物之靈，懂得營謀，能夠耕種，禽獸蟲子、蛤蟆都不懂而且無能力。各類活物都早晨因飢餓出去，晚上吃飽而歸。又講世人遵循制度得以安定生活，但禽獸不知制度，而且強弱共處，良暴同居，所住的地方無門戶，更不知築城預防堵截而駕馭它們，而且羔犢不知道逃避。據人所見，弱者競被強者吞食，這是天數，應當生存的生存，應當死亡的死亡。妖術雖然能遠遠影響人的身體，但區分為中與不中，不能超越前定，就象槍箭傷與不傷與人的天數有關。妖魔鬼怪雖靈異超常，但不能任意傷人害物，這足見真宰的掌管囊括萬種造化，毫釐不失其中的秩序。

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