《酒泉民族史》記述範圍以現酒泉市行政區劃為準。《酒泉民族史》中的“全市”指酒泉市所轄的肅州區、玉門市、敦煌市、金塔縣、瓜州縣、肅北蒙古族自治縣和阿克塞哈薩克族自治縣；“全區”指2002年9月撤地設市前酒泉地區所轄的酒泉市（縣級市，2002年改為肅州區）、玉門市、敦煌市、金塔縣、安西縣、肅北蒙古族自治縣和阿克塞哈薩克族自治縣。安西縣2006年8月更名為瓜州縣。
基本介紹
- 書名：酒泉民族史
- 出版社：蘭州大學出版社
- 頁數：342頁
- 開本：32
- 作者：孫占鰲 張宏偉
- 出版日期：2013年1月1日
- 語種：簡體中文
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
內容簡介
《酒泉民族史》以馬克思主義唯物史觀和民族觀為指導，將漢文獻記述的材料與考古學、民族學、語言學等多方面的材料和研究成果相結合，以少數民族文字的文獻記載為印證，對各時期現酒泉區域內所有民族的歷史淵源、人口分布、風俗習慣、文學藝術、宗教等方面進行綜述，論證了各個時期民族問題、民族政策、民族關係的變化，以及各民族與周邊其他民族融合發展的關係
作者簡介
孫占鰲，男，甘肅省酒泉市人，北京師範大學研究生學歷。現任酒泉市政府副秘書長、史志辦主任、酒泉市史志學會會長、西北民族大學歷史文化學院兼職教授、甘肅省社會科學院特邀研究員。
圖書目錄
序論/1
第一章 先秦時期/6
第一節 酒泉早期民族的形成/6
第二節 羌族/10
第三節 戎族/12
第四節 月氏/14
第五節 烏孫/15
第二章 秦漢時期/17
第一節 漢民族主體地位的確立/17
第二節 匈奴/23
第三章 魏晉南北朝時期/28
第一節 民族融合發展的孕育/28
第二節 氐族/31
第三節 鮮卑/35
第四節 柔然/42
第五節 粟特/45
第四章 隋唐時期/47
第一節 民族融合發展的高潮/47
第二節 吐蕃/66
第五章 五代宋夏時期/69
第一節 多元化發展中的民族融合/69
第二節 党項族/89
第三節 回鶻/100
第六章 蒙元時期/115
第一節 蒙元統治時期的民族發展/115
第二節 蒙古族/128
第三節 回族/162
第七章 明清時期/185
第一節 明代民族關係的發展/185
第二節 清代民族政策的調整及民族經濟的發展/194
第三節 回民反清鬥爭/203
第四節 滿族/211
第五節 裕固族/214
第八章 中華民國時期/228
第一節 民族團結與愛國主義的新發展/228
第二節 哈薩克族/237
第九章 中華人民共和國時期/253
第一節 民族發展的新紀元/253
第二節 東鄉族/290
第三節 藏族/305
第四節 土族/329
第五節 撒拉族/330
第六節 維吾爾族/332
第七節 土家族/336
後記/338
參考書目/339
第一章 先秦時期/6
第一節 酒泉早期民族的形成/6
第二節 羌族/10
第三節 戎族/12
第四節 月氏/14
第五節 烏孫/15
第二章 秦漢時期/17
第一節 漢民族主體地位的確立/17
第二節 匈奴/23
第三章 魏晉南北朝時期/28
第一節 民族融合發展的孕育/28
第二節 氐族/31
第三節 鮮卑/35
第四節 柔然/42
第五節 粟特/45
第四章 隋唐時期/47
第一節 民族融合發展的高潮/47
第二節 吐蕃/66
第五章 五代宋夏時期/69
第一節 多元化發展中的民族融合/69
第二節 党項族/89
第三節 回鶻/100
第六章 蒙元時期/115
第一節 蒙元統治時期的民族發展/115
第二節 蒙古族/128
第三節 回族/162
第七章 明清時期/185
第一節 明代民族關係的發展/185
第二節 清代民族政策的調整及民族經濟的發展/194
第三節 回民反清鬥爭/203
第四節 滿族/211
第五節 裕固族/214
第八章 中華民國時期/228
第一節 民族團結與愛國主義的新發展/228
第二節 哈薩克族/237
第九章 中華人民共和國時期/253
第一節 民族發展的新紀元/253
第二節 東鄉族/290
第三節 藏族/305
第四節 土族/329
第五節 撒拉族/330
第六節 維吾爾族/332
第七節 土家族/336
後記/338
參考書目/339
後記
《酒泉民族史》以馬克思主義唯物史觀和民族觀為指導，全面記述了酒泉有史以來酒泉各民族發展的歷程，論述了各個時期民族問題、民族政策、民族關係的演變。在本書的編纂過程中，得到了酒泉市委、市政府及社會各界的大力支持；市長康軍先生為本書撰寫了前言；西北民族大學歷史文化學院院長尹偉先教授審閱、修改了全書；酒泉市史志辦公室劉生平、莊飛提供了部分資料。在此，謹向所有關心、支持《酒泉民族史》編纂的社會各界朋友，表示衷心的感謝!
由於歷史資料缺乏，疏漏在所難免，敬請廣大讀者批評指正!
編者
2012年10月
由於歷史資料缺乏，疏漏在所難免，敬請廣大讀者批評指正!
編者
2012年10月
序言
酒泉，自古以來就是多民族生息、遷徙、征戰、交流的大舞台，也是中原文化、民族文化和西方文化交融、薈萃的地區。歷史上多種民族在這裡交錯雜居、和戰相繼，譜寫了一部絢麗多彩的民族史。
先秦時期，羌、烏孫、月氏、匈奴等古代民族曾在酒泉繁衍、生息。秦朝初年，月氏逐走鳥孫，獨占河西走廊。公元前203年左右，匈奴戰敗月氏，成為河西走廊的主人。公元前121年(元狩二年)雄才大略的漢武帝派霍去病收復河西地區，設四郡，據兩關，將中原數十萬漢族移民到酒泉，掀起了酒泉第一次開發高潮，漢民族的主體地位逐步確立。
魏晉南北朝時期，中原地區戰亂不斷，河西地區社會安定，經濟繁榮，大批中原人士遷居酒泉，拉開了酒泉各民族融合發展的序幕。
唐代包容並蓄的文化政策，形成了以漢文化為主流，多民族文化共同發展的高潮。安史之亂以後，吐蕃占領河西地區，實行民族同化政策，酒泉歷史經歷了一個“吐蕃化”的過程，西藏文化在河西地區廣泛傳播。
宋夏蒙元時期，回鶻族、党項族、蒙古族政權先後統治酒泉，留下了大量的回鶻文化、西夏文化和蒙元文化痕跡，呈現出多民族文化在這裡碰撞、交流、融合發展。
明代中原王朝與蒙古政權長期對峙，農耕文明與遊牧文明發生激烈交鋒；清朝大力調整民族政策，通過一系列的諸如軍事、宗教、政治等手段，對河西地區的蒙古、滿、漢、回等民族進行卓有成效的管轄，酒泉各民族相互依存，共同發展。
民國時期，在孫中山五族共和思想影響下，大中華民族一元論成為社會主流，民族主義精神空前高漲，民族關係得到了進一步的發展。
中華人民共和國時期，是各族人民融合發展的最好歷史時期。在中國共產黨領導下，各民族團結互助，共同發展。至2010年，酒泉市有40個民族，人口109．6萬人，其中少數民族39個，人口6．2萬人，占全市人口的5．66%。酒泉人口規模在千人以上的民族有：回族17715人，占少數民族人口的28．58%；東鄉族22023人，占少數民族人口的35．50%；蒙古族6216人，占少數民族人口的10．02%；哈薩克族3304人，占少數民族人口的5．33%，裕固族2960人，占少數民族人口的4．77%；藏族7622，占少數民族人口的12．29%。
酒泉的民族發展，概括起來講，有三個特徵。
一是民族的多樣性。酒泉地區民族眾多，目前有40個民族。這樣多的民族長期生存在同一地區，體現了各民族極強的包容性。實際上，酒泉歷史就是多民族共存，多民族交替主導發展的歷史。形態多元、體系繁雜、宗教色彩濃厚是酒泉民族文化的顯著特徵。在古代先後受羌、月氏、烏孫、匈奴、鮮卑、吐谷渾、氐、柔然、吐蕃、回鶻、党項、蒙古、滿族等民族統治，雖然有些民族統治時間長，有些民族統治時間短，但都對酒泉的政治、經濟、文化產生了重大影響，留下了不可磨滅的印記。
二是文化的邊緣性。酒泉地處中原漢文化圈與青藏高原遊牧民族文化圈的邊緣、交匯地帶，為文化多樣性的發展提供了得天獨厚的條件。酒泉民族文化中，至少有漢文化、藏傳佛教文化和伊斯蘭文化三大板塊，這在國內其他地區是很少見到的。酒泉地理位置獨特，軍事戰略意義重大，歷來是中原王朝與北方遊牧民族、西域民族爭奪的焦點，也是各民族文化交流、發展的重要舞台。
三是民族文化的融合性。在長期的民族發展中，不同地區、不同民族、不同文化圈的文化，在酒泉大地上交流、融合，形成了獨具魅力的酒泉文化。這種文化反映了多民族的遷徙和多元文化的相互交流，各文化圈邊緣部分的交叉，反映了經過長期的融合而形成的民族多樣性和文化多元化的特點。它不僅形態多樣，內容十分豐富，而且就其文化特性來說，也具有很強的開放性、包容性和吸納性。
《酒泉民族史》是酒泉歷史文化叢書之一，也是酒泉有史以來第一部關於民族發展的著述。全書以馬克思主義唯物史觀和民族觀為指導，以文獻著述與考古學、民族學、民族語言學等多方面的研究成果相結合。全面反映了酒泉各民族的發展歷程。我相信，該書的出版發行將對我們加強民族團結、傳承弘揚民族文化，加快建設酒泉文化經濟強市起到積極作用。
在此，我對編著《酒泉民族史》的同志們表示衷心的感謝！
康軍
2012年10月於酒泉
先秦時期，羌、烏孫、月氏、匈奴等古代民族曾在酒泉繁衍、生息。秦朝初年，月氏逐走鳥孫，獨占河西走廊。公元前203年左右，匈奴戰敗月氏，成為河西走廊的主人。公元前121年(元狩二年)雄才大略的漢武帝派霍去病收復河西地區，設四郡，據兩關，將中原數十萬漢族移民到酒泉，掀起了酒泉第一次開發高潮，漢民族的主體地位逐步確立。
魏晉南北朝時期，中原地區戰亂不斷，河西地區社會安定，經濟繁榮，大批中原人士遷居酒泉，拉開了酒泉各民族融合發展的序幕。
唐代包容並蓄的文化政策，形成了以漢文化為主流，多民族文化共同發展的高潮。安史之亂以後，吐蕃占領河西地區，實行民族同化政策，酒泉歷史經歷了一個“吐蕃化”的過程，西藏文化在河西地區廣泛傳播。
宋夏蒙元時期，回鶻族、党項族、蒙古族政權先後統治酒泉，留下了大量的回鶻文化、西夏文化和蒙元文化痕跡，呈現出多民族文化在這裡碰撞、交流、融合發展。
明代中原王朝與蒙古政權長期對峙，農耕文明與遊牧文明發生激烈交鋒；清朝大力調整民族政策，通過一系列的諸如軍事、宗教、政治等手段，對河西地區的蒙古、滿、漢、回等民族進行卓有成效的管轄，酒泉各民族相互依存，共同發展。
民國時期，在孫中山五族共和思想影響下，大中華民族一元論成為社會主流，民族主義精神空前高漲，民族關係得到了進一步的發展。
中華人民共和國時期，是各族人民融合發展的最好歷史時期。在中國共產黨領導下，各民族團結互助，共同發展。至2010年，酒泉市有40個民族，人口109．6萬人，其中少數民族39個，人口6．2萬人，占全市人口的5．66%。酒泉人口規模在千人以上的民族有：回族17715人，占少數民族人口的28．58%；東鄉族22023人，占少數民族人口的35．50%；蒙古族6216人，占少數民族人口的10．02%；哈薩克族3304人，占少數民族人口的5．33%，裕固族2960人，占少數民族人口的4．77%；藏族7622，占少數民族人口的12．29%。
酒泉的民族發展，概括起來講，有三個特徵。
一是民族的多樣性。酒泉地區民族眾多，目前有40個民族。這樣多的民族長期生存在同一地區，體現了各民族極強的包容性。實際上，酒泉歷史就是多民族共存，多民族交替主導發展的歷史。形態多元、體系繁雜、宗教色彩濃厚是酒泉民族文化的顯著特徵。在古代先後受羌、月氏、烏孫、匈奴、鮮卑、吐谷渾、氐、柔然、吐蕃、回鶻、党項、蒙古、滿族等民族統治，雖然有些民族統治時間長，有些民族統治時間短，但都對酒泉的政治、經濟、文化產生了重大影響，留下了不可磨滅的印記。
二是文化的邊緣性。酒泉地處中原漢文化圈與青藏高原遊牧民族文化圈的邊緣、交匯地帶，為文化多樣性的發展提供了得天獨厚的條件。酒泉民族文化中，至少有漢文化、藏傳佛教文化和伊斯蘭文化三大板塊，這在國內其他地區是很少見到的。酒泉地理位置獨特，軍事戰略意義重大，歷來是中原王朝與北方遊牧民族、西域民族爭奪的焦點，也是各民族文化交流、發展的重要舞台。
三是民族文化的融合性。在長期的民族發展中，不同地區、不同民族、不同文化圈的文化，在酒泉大地上交流、融合，形成了獨具魅力的酒泉文化。這種文化反映了多民族的遷徙和多元文化的相互交流，各文化圈邊緣部分的交叉，反映了經過長期的融合而形成的民族多樣性和文化多元化的特點。它不僅形態多樣，內容十分豐富，而且就其文化特性來說，也具有很強的開放性、包容性和吸納性。
《酒泉民族史》是酒泉歷史文化叢書之一，也是酒泉有史以來第一部關於民族發展的著述。全書以馬克思主義唯物史觀和民族觀為指導，以文獻著述與考古學、民族學、民族語言學等多方面的研究成果相結合。全面反映了酒泉各民族的發展歷程。我相信，該書的出版發行將對我們加強民族團結、傳承弘揚民族文化，加快建設酒泉文化經濟強市起到積極作用。
在此，我對編著《酒泉民族史》的同志們表示衷心的感謝！
康軍
2012年10月於酒泉
