酉陽民歌

酉陽民歌是重慶市酉陽土家族苗族自治縣的土家、苗、漢等各族人民在漫長的生產生活實踐活動中創造和積澱了豐富多彩的民族民間優秀文化。民歌便是其中一朵絢麗的奇葩。

2008年6月7日，重慶市酉陽土家族苗族自治縣申報的“酉陽民歌”經國務院批准列入列為第二批國家級非物質文化遺產名錄。

酉陽民歌是武陵山區特有的地理環境與苗、漢、土家文化融合衍變的產物，可追溯至上古時代的巴渝歌舞，現挖掘到的大約有1700多首。代表曲目有《不要愁來不要焦》、《太陽去了坡背涼》、《木葉情歌》、《這邊嶺來那邊梁》等。由於土家族只有語言，沒有文字，酉陽民歌承載著酉陽的歷史，天文地理、風俗民情、知識技藝、道德倫理，一代一代地傳諸後人，為多種學科的研究提供了資料。

基本介紹

• 中文名稱：酉陽民歌
• 批准時間：2008年6月7日
• 非遺級別：國家級
• 申報地區：重慶市酉陽土家族苗族自治縣
• 遺產類型：傳統音樂
• 遺產編號：Ⅱ-85

歷史淵源

酉陽自治縣是中國土家擺手舞之鄉，2014-2016年度“中國民間文化藝術之鄉（擺手舞）”，是武陵山區（渝東南）土家族苗族文化生態保護區核心區。全縣有國家非遺項目3項，市級非遺項目14項，縣級非遺項目198項，國家級、市級“非遺”傳承人共37人。爭創市級非遺傳承教育學校兩個（酉陽四中、可大新溪國小），市級非遺生產性保護基地兩個（里都文化傳播有限責任公司、酉陽子月苗族文化傳播有限責任公司）。以上數據在渝東南各區縣中名列首位。有市級非遺生產性保護基地2個，市級非遺教育傳承基地2個。全縣有各級文物保護單位122處。其中國家級重點文物保護單位 2處，市級文物保護單位12 處23個點。有中國歷史文化名鎮1個，重慶市歷史文化名鎮2個，中國歷史文化名村1個。

民間歌謠是人類最古老的藝術創作之一，她是伴隨著勞動的呼聲，在人類的遠古產生的。她的產生具有深刻的歷史文化內涵，可以說歌謠和勞動是一對雙生子。《詩大序》云：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。這段話形象地道出了人類最初歌舞的由來。

酉陽民風古樸，文化底蘊深厚，民歌是各族民眾喜聞樂見的藝術形式，她在節日喜慶、婚喪祭祀等活動中都明顯地表現出來。故酉陽州志有“土人面對篝火歌舞膜拜以祀神”的記載。酉陽地處古代五溪之首的酉溪地帶，屬九溪十八峒的原始部落，因此，最初的酉陽民歌具有很強的民族性和原生性。歷史上，至少有兩次重大事件的發生曾改變了酉陽民歌的原始風格：其一，南宋時期，為鎮壓金頭和尚起義，冉守忠自夔州率兵來酉平叛，後鎮守酉陽並由冉氏世襲知州，此為酉陽土司制之始，由於夔州屬巴郡，因此給酉陽民歌輸入了“巴音”的影響，使酉陽的原始民歌歌風為之一變；其二，清雍正十三年（1735年），酉陽厲行改土歸流，廢除了“漢不入境、蠻不出峒”的禁令，大量漢人及漢族流官遷酉甚多，同時引入了大量的漢文化，使漢族歌謠與酉陽原始民歌融合一體，基本上形成了現今酉陽民歌的基本架構。加之酉陽地域遼闊，地勢複雜，與湖南、湖北、貴州等省相互接壤，酉陽民歌在傳承上也形成了“你中有我，我中有你”的複雜局面。

藝術特色

酉陽民歌植根於酉陽這片深深的沃土，民歌是發自人民民眾內心的聲音，感情深刻而真摯，藝術表現鮮明生動，經過千百人的流傳、淘汰和加工，具有很強的藝術感染力。從歌詞上看，酉陽民歌中的藝術情感不僅真摯，而且深刻。由於人民民眾最熟悉生活，對生活有深刻的體驗和認識，能在民歌中表現出生活的本質，一針見血，其藝術概括力之強，令人驚異，如”看見太陽要落坡，我和情妹唱山歌，搓根樹藤甩上去，吊住太陽不準落“中的”樹藤“和”吊“字的運用寓意深長，一語雙關，包含了許多男歡女愛的內在情感；從曲調上看，酉陽民歌種類繁多，曲調豐富、優美、流暢。大多是自由體山歌和小調，以宮調式、徵調式、羽調式為主，其旋律結構大多屬民族民間五聲調式範疇，以單段體為主，在某些”勞動號子“中也會出現一些不規則的”和聲“結構，聽後感覺十分親切。

不管是從藝術內容還是從藝術形式看，酉陽民歌都是頗具特色的民族民間藝術形式，她情深意切，深入淺出，短小精悍，生動活潑，形象鮮明，音韻自然琅琅上口，風格樸素剛健清新，具有豐富的藝術感染力和想像力，在人們創造歷史和改變自然的實踐活動中，酉陽民歌必將發揮她不容忽視的重要作用。

藝術種類

勞動歌

勞動歌是在勞動生產過程中所唱的一種山歌民歌，分為勞動山歌和勞動號子兩大類。大多用來抒發勞動中的苦、樂心情，統一勞動動作，激發人們的勞動興趣，也兼有傳授勞動經驗，盼望風調雨順，祈求豐收的內容。勞動歌的歌詞有長有短，一般為4至8句，每句5字或7字，押韻，大多是獨唱、對唱和一領眾合，不用任何樂器伴奏，隨口而歌。尤其是“薅草鑼鼓”值得一提，每到薅草季節，各家換工互助，常聚數十人進行集體勞動，選出歌手二人，站在田邊土角，一人敲鑼，一人打鼓，邊打邊唱，用鼓點和歌聲來統一勞動動作，場面十分熱烈。“薅草鑼鼓”的歌詞較長，內容豐富，涉及歷史故事、民間傳說、生產知識及勞動場景等。

愛情歌

主要表現青年男女對愛情的真誠和勇敢追求的精神。它在酉陽民歌中占有很大的份量，內容大多是抒發追求、初戀、熱戀、別離、相思時的感受，歌詞一般為四句，多用比興手法，情深意切。分為獨唱、對唱和一問一答等形式演唱。如：在酉陽廣為流傳的一首“木葉情歌”，女唱“大山木葉爛成堆，只因小郎不會吹，幾時吹得木葉叫，只用木葉不用媒。”男唱“高山種蕎不用灰，哥妹相愛不用媒，用得灰來蕎要倒，用得媒來惹是非……”三言兩語便道出了青年男女對純真愛情的追求和渴望擺脫封建束縛的迫切心情。

閒情歌

是勞動之餘，將其閒情逸緻，抒發而歌，或盤歌對答，或幽默諷刺，自得其樂，這些充滿閒情的山歌民歌，生活氣息濃郁，妙趣橫生，引人入勝，表現了土家、苗、漢各族人民活潑開朗的樂觀主義精神。其中著名的有“盤歌”和“扯謊歌”等。如：“我從來不唱扯謊歌，你看風吹岩（石）頭滾上坡，早晨看見牛生蛋，黑了看見馬砌窩。”

苦情歌

歷史上，酉陽的土家、苗、漢各族人民，在長期的封建統治和民族壓迫下，飽受了天災人禍、橫徵暴斂、掠奪土地、抓丁捌款之苦，真可謂苦難深重。苦難的人民，往往觸景生情，發而為歌，悲憤哀怨的唱出了訴說不盡的苦難，集中地反映了土家、苗、漢各族人民被壓迫、受剝削的悲慘生活。”苦情歌“因而成為酉陽民間歌謠的重要組成部分。如：”唱歌要唱苦情歌，土家世代苦情多，一聲苦歌一聲淚，歌聲未起淚先落。“

哭嫁歌

新娘在出嫁的前夜都要哭嫁，其對象主要是直系血親和旁系姻親。這些親屬婦女，到時候也要前往”陪哭“。無論新娘哭嫁或親屬陪哭，大多是哭誦現成歌詞，也有即興而歌。如哭父母、叔伯、兄嫂、姊妹、媒人、梳頭、辭祖、上轎等等。歌詞一般為七字句，押韻，句數多少不等。曲調婉轉悽苦，十分感人。除哭訴離情外，也有對封建婚姻制度的強烈反抗等內容。

紅軍歌

1934年6月，賀龍同志率紅三軍進駐酉陽縣南腰界鄉並建立了革命根據地後，酉陽各族人民奮起投身革命，積極參加紅軍和游擊隊，於是富有革命性的山歌蓬勃興起。凡根據地或紅軍所到之處都留下了很多內容豐富的紅軍歌謠，集中地反映了廣大勞苦大眾”太陽出來滿天紅，扛起梭鏢跟賀龍，星星要跟月亮走，窮人翻身不再窮“的強烈願望。

新民歌

是酉陽各族人民在中國共產黨的領導下，在社會主義建設中的所見所聞、所感所想而創作的富有時代氣息的民歌。它仍然運用民歌的傳統手法，謳歌黨的方針政策和建設成就，以及廣大農村發生的翻天覆地的變化，激發了各族民眾的豪情壯志，表達了為社會主義建設而奮鬥的決心。如：”東方出了紅太陽，照得大地亮堂堂，人民有了共產黨，徹底解放把身翻。……“

代表作品

黃楊扁擔

黃楊扁擔么軟溜溜呀（姐哥呀哈里呀），

挑一挑白米下酉州喂，姐呀姐呀，下酉州呀（哥呀哈里呀），

姐呀姐呀，下酉州呀（哥呀哈里呀）。

人說酉州的姑娘好呀（姐哥呀哈里呀），

酉州的姑娘會梳頭喂，姐呀姐呀，會梳頭呀（哥呀哈里呀），

姐呀姐呀，會梳頭呀（哥呀哈里呀）。

大姐梳一個盤龍髻呀姐（哥呀哈里呀），

二姐梳一個茶花紐喂，姐呀姐呀，茶花紐呀（哥呀哈里呀），

姐呀姐呀，茶花紐呀（哥呀哈里呀）。

只有三姐么梳得巧呀（姐哥呀哈里呀），

梳一個獅子滾繡球喂，姐呀姐呀，滾繡球呀（哥呀哈里呀），

姐呀姐呀，滾繡球呀(哥呀哈里呀)。

哎~~~哎~~~~(哥呀哈里呀)！

古鎮轎夫歌

隨著社會的發展，人類的進步，如今龔灘古鎮上的轎行已不復存在了。然而，回顧上世紀50年代在龔灘工作的時候，領導派我護送一位客人到酉陽，這位客人三寸金蓮，不能長途步行，只好在古鎮上雇一頂阿蓬轎（又名滑竿）送到酉陽縣城。
從龔灘到酉陽縣城有90公里山路，整整走兩天才到達。一路上，兩位轎夫抬著轎子，翻山越嶺，風雨兼程，所到之處，他倆觸景生情，前者出口成章，後者隨口便答，用歌聲互通信息，了解情況，隨時隨地注意安全行路。這些歌詞情景交融，琅琅上口，展示了古鎮民族文化的魅力，道出了抬轎人心中的酸甜苦辣，同時也深深地印在我的心中。50多年過去了，轎夫的歌聲，還不時在腦海里浮現。
清晨，一台阿蓬轎靠在區公所石台階上，坐轎的客人來了，王轎夫、冉轎夫一唱一合，抬著轎子向酉陽出發了。
喜盈盈笑盈盈，（前唱）
歡送客人到縣城。（後合）
抬起轎槓，
一路平安。
天上有白雲，
地上鬧哄哄。
左邊有貴人，

左邊有貴人，
靠到右邊行。
旱路接水路，
前面要過渡。
前靠船沿，
後不落肩。
抬頭望，把坡上，上坡陡，轉彎走。兩邊有貴人，靠到中間行。下坎坎，慢慢點。下坡滑得很，兩腳要踩穩。大路朝天，各走各邊。抬頭望，筆直上。路邊幾家人，夜宿明早行。連二拐，兩邊甩。走進彎彎拐，前擺後不擺。來到丁家灣，歇氣好抽菸。小橋空蕩蕩，腳踩正中央。牲口不說話，趕快讓一下。耳聽咚咚響，到了銅鼓潭。路邊一樹林，歇氣再起程。天上起烏雲，快把蓬布撐。平坦馬路，邁開腳步。連二坡，腳跟腳。窄路逢貴人，禮讓請先行。天上亮晃晃，地下水凼凼。前面亮堂堂，平安到酉陽。

銅西好風光

一看銅西好風光，青山伴綠水。

前有鳳凰山，後有馬腦山，哥呀依呀，馬腦山.

二看銅西好風光，全鄉萬人多

舉目抬頭看，看見隘門關

三看銅西好風光，電燈亮堂堂

上有高速路，下有發電站

四看銅西好風光，公路通四方

酉龔和雙河.高速連酉沿.

五看銅西好風光，油菜遍山崗

樹上掛滿果 地里五穀香

六看銅西好風光，車壩到石樑

走出兩匯口 才到雙河場

七看銅西好風光，最高鳳凰山

下有少玉壩，水通牛公塘

八看銅西好風光，好個大車灣

爬上橋岩蓋，遙望丁家灣。

九看銅西好風光，青樹在後方

下有香樹壩，宜家連小崗。

十看銅西好風光，冷水在高蓋

雖然在高山，四季不得乾。

銅西好風光，方圓坐中央

走過黑洞子，才到銅鼓潭

銅西好風光，當門一條河

流出里塔堡，匯合到烏江.（出至張家坪花燈）

傳承意義

酉陽民歌是一個民族歷史的活化石，作為土家族苗族集聚地的酉陽，民族文化底蘊厚重，民族風情濃郁獨特，在歷史文化備受關注，傳承意義重大。