酉陽古歌

酉陽古歌是巫儺師在祭祖崇拜、祈求豐產、驅邪還願等活動中吟誦或唱誦的文辭。流傳於地處湘鄂渝黔交界處的重慶酉陽土家族苗族自治縣，是南方古文化在武陵山區延續和衍變的產物。

2011年5月23日，重慶市酉陽土家族苗族自治縣申報的“酉陽古歌”經國務院批准為第三批國家級非物質文化遺產名錄。

基本介紹

• 中文名稱：酉陽古歌
• 批准時間：2011年5月23日
• 非遺級別：國家級
• 申報單位：重慶市酉陽土家族苗族自治縣
• 遺產類型：民間文學
• 遺產編號：1068 I-124 

歷史淵源

《酉陽古歌》（即巫儺詩文）屬巫文化範疇，現主要流傳於地處湘鄂渝黔交界處的重慶酉陽土家族苗族自治縣，是南方古文化在武陵山區延續和衍變的產物，是土家族巫儺師（梯瑪）在法事活動——祭祖崇拜，祈求豐產和驅邪還願活動中吟誦或唱誦的文辭，風格詭譎，大約有6000年的歷史，其源頭可以追溯到上古時代的巫歌，是勞動人民長期積累的自然知識和社會知識的總匯。

酉陽古歌

巫儺師在祭祖崇拜，祈求豐產和驅邪還願活動中吟誦或唱誦的文辭，流傳於酉陽土家族苗族自治縣，源頭可以追溯到上古時代的巫歌，是勞動人民長期積累的自然知識和社會知識的總匯。酉陽古歌有雙句押尾韻的自由體和兩句一節，四句一節句尾押韻的格律體，多為四言七言句式，穿插連線，有高腔與平腔兩種唱腔。

主要內容

巫儺師在祭祖崇拜，祈求豐產和驅邪還願活動中吟誦或唱誦的文辭，流傳於酉陽土家族苗族自治縣，源頭可以追溯到上古時代的巫歌，是勞動人民長期積累的自然知識和社會知識的總匯。酉陽古歌有雙句押尾韻的自由體和兩句一節，四句一節句尾押韻的格律體，多為四言七言句式，穿插連線，有高腔與平腔兩種唱腔。

酉陽古歌有雙句押尾韻的自由體和兩句一節、四句一節句尾押韻的格律體，多為四言七言句式，穿插連線。有高腔與平腔兩種唱腔，頗有韻味。吟誦內容取決於所主持活動儀式的性質，主要有跳神和請師、造橋、招魂、藏身、落陰、蓋家先錢、打保符、送茅山、送神等章節，口耳相傳，文辭固定，較少即興創作。酉陽古歌可分為神靈類和生活類，其代表作有：讚美詩《東嶽齊天是齊王》，風俗詩《藏身躲影》，訣術詩《一年四季》等。

藝術特色

主題形式

從酉陽古歌的體裁來看，有雙句押尾韻的自由體和兩句一節、四句一節句尾押韻的格律體，多為四言七言句式，穿插連線。有高腔與平腔兩種唱腔。

內容特點

1、內容由活動的性質決定，有多個章節；

2、內容固定，有文字化的文獻傳承；

3、分為神靈類和生活類；

4、代表作有讚美詩、風俗詩、決術詩等；

5、包括歷史故事也有生活氣息；

6、以自然崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜為基礎；

7、雜糅儒、道、佛等成分祭祀韻文。

《酉陽古歌》的內容取決於所主持活動儀式的性質，主要有跳神、請師、造橋、招魂、藏身、落陰、蓋家先錢、打保符、送茅山、送神等章節，口耳相傳，文辭固定。酉陽巫儺詩文分為神靈類和生活類，其代表作有：讚美詩《東嶽齊天是齊王》；風俗詩《藏身躲影》、《鳴鑼會兵》；訣術詩《一年四季》等。包括人類起源、民族遷徙和英雄傳說等；又有生活氣息，如為家庭性的驅邪還願活動，包括申文請聖、迎兵架橋、請水箚灶、懸幡解邪、回神安香、掃蕩踢刀等程式章節。巫儺詩文以自然崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜為基礎、雜糅著儒、道、佛等成分的祭祀韻文。

文學內涵

巫風色彩濃厚（聯繫梯瑪文化）；2、作為逝者靈魂的傳遞；3、作為凡人表達祈求的橋樑。

傳承現狀

酉陽古歌承載遠古神話，是研究中華民族風俗民情、文學藝術發展的第一手寶貴資料。隨著社會變遷，大眾觀念的革新，民間儀式活動逐漸減少，從事該職業的梯瑪也所剩無幾，酉陽古歌瀕臨消亡，亟待搶救與保護。

國務院公布了《酉陽擺手舞》《酉陽民歌》《酉陽古歌》3個國家級非物質文化遺產保護名錄，全部的圖文錄像資料都是由文化館報縣、市、國務院步步努力申報成功的，但每個項目的申報經費都少得可憐（2萬元，製作一個標準申報錄像片都不夠），當下還欠《酉陽古歌》申報材料製作費4.5萬元，還需縣政府主持解決。重慶市當下共有國家級非物質文化遺產保護名錄39個，在40個區縣中屬於第二名。

傳承意義

酉陽古歌一貫口耳相傳，文辭固定，較少即興創作，保存了大量的原始信息和藝術因子，是一座古老瑰麗的民間文學寶庫。被評為第三批國家級“非遺”後，將得到保護，對地域文化和傳統文化的傳播起著推動作用。

2010年5月18日,中國文化部公布了第三批國家級非物質文化遺產名錄推薦項目名單(新入選項目)。重慶市酉陽土家族苗族自治縣申報的“酉陽古歌”入選，列入民間文學項目類別的非物質文化遺產。