酆姓

酆姓出自姬姓，為周文王后代，但關於酆姓發源地和遷徙分布存在爭議。歷史文化名人有酆舒，酆慶，酆去奢。

基本介紹

• 中文名：酆姓
• 外文名：ㄈㄥ
• 拼音：fēng
• 相關文獻：通志·氏族略
• 得姓始祖：子於

基本介紹

酆[酆，讀音作fēng(ㄈㄥ)，不宜寫作“豐”]

姓氏源流

酆（Fēng）姓源流有：

單一淵源：源於姬姓，出自周文王姬昌第十七個兒子姬子於之後，屬於以封邑名稱為氏。據史籍《姓篡》、《通志·氏族略》等記載：豐氏、酆氏始祖為周文王姬昌之子子於，起源於西周初年。豐，本為商王朝末期崇國君主崇侯虎的屬地。周文王滅崇國後，改其地名為豐邑。到周武王姬發滅商建周王朝之後，敕封自己的弟弟、即周文王的第十七子姬子於在豐邑，拱衛京畿，爵為侯爵，史稱“豐侯”。這在史籍《史記》中記載為：“豐國，侯爵，始封文王子。今陝西西安戶縣東五里有豐城。”杜預注“豐國在始平戶縣東。”到了周成王姬誦執政後期，就改變了周武王的旨意，不再讓豐侯當豐國的首領了。按史籍《竹書紀年》的記載：“成王十九年，王巡狩侯甸方岳，召康公從，歸於宗周，遂正百官，黜豐侯。”也就是在公元前1084年(待考)，周成王廢黜了愛酗酒誤事的豐侯，這個姬姓豐國成為歷史上絕無僅有的“國”。在豐侯被廢黜後，豐國亦消，其後裔子孫遂散居各地，約以原封邑名為姓氏，稱豐氏。到了漢武帝劉徹執政時期，詔令規範漢字，在許多地名的原字上皆增加了“邑”偏旁，以表示其專指地名。而“豐”字添加了“邑”偏旁，就成為後世的“酆”字，諸多史書因之改豐為酆。此後，豐氏一族逐漸形成了豐氏、酆氏兩大支系，皆世代相傳至今，史稱豐氏、酆氏正宗。在中華人民共和國成立後進行的文字簡化過程中，由於“酆”字被簡化為“豐”字，該系酆氏族人多有自行誤簡為豐氏者。

酆氏族人皆尊奉豐侯姬子於為得姓始祖。

得姓始祖

子於。酆姓出自姬姓，是3000多年前周文王的後代。根據《元和姓纂》上的記載，上古時，周武王建立周朝後，將他的弟弟（即周文王的第十七子）子於封於酆邑，享用那裡的物產，酆姓就由此產生的。酆邑就在現今的陝西省戶縣一帶，古時那裡農作和桑葉都盛產，是個好地方。武王的這個弟弟受封后就稱為酆侯，他的後代以酆為姓，散居各地。因為酆侯太喜歡醉酒，周朝朝廷覺得由他治理酆邑不合適，在周成王執政時，就改變了周武王的命令，不讓他當那裡的首領了。酆侯的兒孫們就約好，以後不管到那裡，都姓酆。故酆氏後人奉子於為酆姓的得姓始祖。

各支始祖

酆　隆：西晉時期封新城侯，始居洛陽。由晉及唐，酆隆第十四世孫酆徽任江西吉州別駕，遂家于吉州。遞傳至酆遜，由豐城縣黃埠遷臨江府清江縣車溪。再傳至酆承亶，向服賈鄂漢，清乾隆間土匪起，迂道回梓，路出平江獻鐘，見其山水秀麗，遂購市廛居之。生酆啟囗、酆啟陯、酆啟隈三子。子孫日繁，散布於平邑獻鐘、長壽、百峰洞及長沙縣。河北東光有一支，酆旺良傳下現子孫百餘人。

遷徙分布

酆氏或是典型的漢族姓氏，而今人口總數在中國的大陸與台灣省均未進入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序為第一百零一位門閥。

酆氏遠祖始於西周王朝，據通志氏族略上記載，周文王的第十七子，受封於酆地(今陝西戶縣)，封為侯爵，稱酆侯。其子孫後代就世代以國號“酆”為姓氏。因此，酆氏出自周朝王室，起源於姬姓。

古時酆邑的農作物和桑葉都盛產，是個好地方。酆氏子孫世代繁衍於京兆北部一帶。

唐朝時期，京城建於長安，是當時酆氏族人聚集最多的地方。據典籍《辭海》的注釋，酆侯之地古名為“鄠”，位於長安西南，澇水東岸，夏時扈國，秦為鄠邑，漢置鄠縣，即今陝西省戶縣。這便是全國酆氏人家最早的發源地。

追溯中國的歷史，在周朝以前沒有這個“酆”字，至周文王分封第十七子酆侯之後，“酆”字開始出現，只有兩種意思：一是姓氏，二是地名。

“酆”字三千年以來在筆畫和結構上沒有發生過任何變化，是相當古老的姓氏。雖然酆氏人口比較少，在中國歷史上也比較低調，但是作為酆氏的人應引以為自豪是：酆氏代表了姬姓血脈的“純正”。

歷史名人

酆 舒

春秋時人，曾經在潞國當過首領，而被記入史書。

酆 慶

字文慶，明代鄞縣（今浙江省）人，正統年間進士，官給事中。景泰年間，代宗廢太子朱見深，另立自己的兒子朱見濟為太子。他直言諫阻，言詞懇切。

酆去奢

宋代衢州龍丘人，家住於九峰山下。少入道，遊學道術，精思忘疲。年三十餘，便居處州松陽縣安和觀，其觀即葉靜能故鄉學道之所。而觀北五里有卯山，高五十餘丈，相傳雲漢張天師及葉靜能，皆居此山修道。去奢慕前事，登其山結庵以居。後觀中道士，相率山下居人為構屋，及造堂殿。設老君、張天師像，及葉靜能真影，朝夕焚修朝禮。山東南有一方石，闊二丈余，平若砥，蓋天然也。去奢常坐其上，拱默靜想，一旦感神人，謂之曰：張天師有斬邪劍二口，並瓶貯丹在此石下，可以取之。去奢謝神人曰：此石天設，非人力可加。自惟荒謬，守真而已。托茲山棲獲安，久蒙聖佑，丹之與劍，詎可輒取？神人曰：但勤修無怠，劍丹自可立致。後三年，神人乃以劍丹送於去奢。劍乃張天師七星劍。丹以石匣藏之，一瓶貯之，傾藥有斗余，如麻子，紅色光明。去奢自服及施人，有疾皆愈。時麗水縣人華造，因中和年荒亂之後，擁土人據岩險。浙東連帥具以上聞，朝廷議欲息兵，乃授造以刺史。而造兇險，聞去奢神與劍丹，乃以兵圍其山，取去奢並劍丹，到州奪其劍丹，而囚鎖去奢於空室中。時方炎暑，一月日不與之水，造為去奢已斃矣。及開室，見神色儼然，顏狀紅白，愈於來時。造驚異，乃卻送去奢歸山，劍丹留之。一夜風雷，飛鳴失所，去奢聞劍卻歸石下爾。後居後居山十五年余，每言常見龍虎異鳥，行於庭際。安和觀道士多寓山頂燒奏，見龍虎鳥跡，鹹驚異之。去奢不食多年，或人穢觸其山，春冬則猛獸來驚，秋夏則毒蛇所螫。去奢又言，每雷雨只在山半，常見雲龍、雷公、電姥、神鬼甚眾，或到此相見，鹹有禮焉。又寄宿道士，夜聞去奢所居靜室，若與人談話，竊窺之，惟聞異香滿室，及環佩聲。或見有戴遠遊冠、絳服、螺髻垂髮、碧綃衣男女四人對坐，侍從皆玉童玉女，光明照身，復有神人遠立於側，而道士皆不敢驚，但虔敬而已。一日，去奢告道士曰：恐當離此山去，不長相見也。後數日，有彩雲鸞鵠，聲樂滿空，徘徊山頂。後有綍輿幡幢，靈官駕龍鹿，皆五色，亦騎鸞鳳迎，去奢升天而去，山下道俗觀望者甚眾。

酆伸之

宋代進士，為嚴州望門子弟。

酆寅初

元末明初人，字復初。博學多才，不願為元朝做官而隱居，洪武年間任國子司業，後棄官務農，活至105歲。

近現代名人

酆偉光

革命烈士。

酆悌

國民黨將領。

酆文翰

教育家。

酆雲鶴

苧麻纖維專家。

酆中鐵

版畫家。

郡望堂號

郡望

京　兆：亦稱京兆郡、京兆尹，實際上“京兆”不是一個郡，而是中央政府所在的地域行政大區稱謂，“尹”為其太守。西漢太初元年(丁丑，公元前104年)改右內史置京兆尹，為三輔之一，治所在長安(今陝西西安)。三國曹魏文帝黃初元年(庚子，公元220年)改京兆尹為京兆郡，治所在長安(今陝西西安)，其時轄地在今陝西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南至華縣一帶。曹魏黃初二年(辛丑，公元221年)封皇子禮為秦公，以京兆郡為秦國，曹魏黃初三年又改名為京兆國。魏明帝青龍三年(乙卯，公元235年)封皇子洵為秦王，改京兆國為秦國。齊王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改為京兆郡，今西安，下屬五縣，除周至、戶縣外，均在轄區內。西晉時仍置京兆郡於長安，轄區較三國魏時縮小。十六國至南北朝時期前趙、前秦和後秦、西魏、北周相繼建都長安(後秦稱常安)，均在此設定京兆郡(或尹)。隋、唐兩朝均都長安，另建新城。隋朝時期稱大興城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名長安城，在長安城周圍的京畿地區，以雍州為京兆府，置京兆尹。以上稱京兆者，均指京師及其附近地區。隋、唐兩朝均設京兆尹(郡、府)或雍州，作為郡級建制以統長安、大興(唐改為萬年)等二十餘縣。唐朝以後，長安城不復為都，發展受到一定影響，但仍不失為一個重要的地方性都會。金、元兩朝在陝西置京兆府(路)，此“京兆”與建都之地無關，其時轄地在今陝西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南、華陰以西一帶地區。北洋政府改順天府為京兆地方，府尹為京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民國政府成立時廢黜“京兆”之稱。

堂號

京兆堂：以望立堂。

宗祠通用聯

四言通用聯

源自姬姓；

望安長安。

——佚名撰酆姓宗祠通用聯

全聯典指酆姓的源流和郡望（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）。

名揚進士；

系出文昭。

——佚名撰酆姓宗祠通用聯

上聯典指宋酆伸之舉進士，為嚴州望門子弟。下聯典出《左傳》：“畢原酆郇，文之昭也。”

望出京兆；

系承酆侯。

——佚名撰酆姓宗祠通用聯

上聯典指酆姓的始祖酆侯，周文王第十七子。

宋登金榜；

嚴出望門。

——佚名撰酆姓宗祠通用聯

上聯典指宋人代進士酆伸之。下聯典指宋代進士酆伸之為嚴州望門子弟。

易儲進諫；

偕老征祥。

——佚名撰酆姓宗祠通用聯

上聯典指明·酆慶，為兵部給事，累諫代宗易儲。下聯典指明·酆寅初，博學篤行，隱於勾曲之墟。

五言通用聯

執政於潞國；

成仙在茅山。

——佚名撰酆姓宗祠通用聯

上典指春秋時，潞國有執政大臣酆舒，人稱俊才。下聯典指宋代道士酆去奢，龍丘人。少為崇仙宮道士，信奉老子、莊子的學說，對道術很有研究，青年時就當了道家，隱居於茅山，傳說他已成仙。

六言通用聯

宴列瓊林次位；

名題雁塔中班。

——佚名撰酆姓宗祠通用聯

上聯典指明代榜眼酆熙。下聯典指宋人代進士酆伸之。

七言通用聯

易儲進直臣之諫；

偕老徵勾曲之祥。

——佚名撰酆姓宗祠通用聯

上聯典指明代鄞縣人酆慶，字文慶，正統年間進士，官給事中。景泰年間，代宗廢太子朱見深，另立自己的兒子朱見濟為太子。他直言諫阻，言詞懇切。下聯典指酆慶的父親酆寅初，字復初，博學而敦厚，元末隱居在勾曲。明初洪武年間曾任國子司業，後棄官務農，夫妻都活了一百多歲。

家譜文獻

湖南平江酆氏支譜五卷，(民國)酆明綱纂，民國八年(公元1919年)木刻活字印本，今僅存第一卷、第三卷。現被收藏在湖南省圖書館、中國家譜網站檔案館。

廣東開平三埠酆氏族譜，著者待考，木刻活字印本，今僅存第三～五卷、第七～九卷，第十一卷。現被收藏在湖南省圖書館、中國家譜網站檔案館。

字輩排行

山東臨清酆氏字輩：“堂召憲士百之尊家曉”。

山東曲阜酆氏字輩：“世克紹緒宗培秉茂秀升敦振延廣瑞順發志宜寧”。

山西應縣酆氏字輩：“年世廣日月玉清寶山秀”。

江西平江、湖南酆氏字輩：“承啟瑞恆明裕傳齊家崇孝友治國懋經綸念祖修純惪清芬振後昆”。

安徽、河南酆氏字輩：“文顯明敬永漢從起運臣忠孝家興振賢良世吉昌繼傳修正遠積德盛名長”。

貴州酆氏一支字輩：“文雲如繼人安順廷慶和春國運新鼎建崇恩光兆福學繩祖德啟賢坤”。

山東臨清酆氏字輩：“堂召憲（玉）士（先）百之尊家曉”。

山東商河酆氏字輩：“健考學興龍祥”

貴州黔東南酆氏字輩：應玉朝其正，萬國占君臣，傳家德澤遠，生立永大興

貴州酆氏一支字輩：“文雲如繼人安順廷慶和春國運新鼎建崇恩光兆福學繩祖德啟賢坤”。

貴州酆氏一支字輩：“孺澄國有良伊維國兆高壽文章玉制憲遠振朝綱吉昌廣世”。

江蘇鎮江、浙江金華酆氏字輩：“道國有光”。

皖、豫、魯地區酆氏字輩：“文顯明敬永漢從起運臣忠孝家興振賢良世吉昌繼傳修正遠積德盛名長”。

湖北黃岡楚黃豐氏（酆氏）字輩：“福思志子佐永大世啟正維之士際時能顯道於國有光傳家敦禮義應運慶明良生篤當鐘瑞根深定發祥由斯心德厚自是令聞長祖澤貽芳遠功勳歷著彰承前宏偉業裕後久寧昌”。

酆氏一支字輩：“應萬代春光京兆升起順德澤長義方尊古訓文運智起昌”。

廣西田林豐（酆）字輩 “慶顯應守文 世有成元庭 良中昌遠大 鴻寧德名聲 ”。

酆姓發源地存疑

作為酆姓後代，對網上所有關於酆姓的敘述是贊同的，但對於“酆地（今湖南省永興縣北）”的說法，本人認為無依據。

首先，據《姓纂》載：酆氏的姓源是：“周文王第十七子酆侯之後，以國為姓，左傳酆舒有二雋才，京兆”，此乃“系出酆侯，望出京兆”的源由。

其二，據《通志．氏族略．以國為氏》所載，文王第十七子受封於酆國，稱為酆侯，其後以國為氏。酆姓的始祖是周文王的兒子酆侯；酆氏子孫繁衍於京兆北一帶，是當時酆姓人家最多的地方。

其三，據《辭海》注釋，酆侯之地為鄠，位於長安西南，澇水東岸，夏時扈國，秦為鄠邑，漢置鄠縣，即今陝西省戶縣。這便是中國酆姓人家最早的發源地。

以上註解，已經說得很清楚了，酆侯之地為鄠，就是今天的陝西省戶縣、鹹陽一帶。但是，我們還是將湖南省永興縣的歷史（包括長沙在內的歷史）和陝西省戶縣的歷史作一個簡單對比。

湖南省永興縣：位於湖南省東南部,為郴州市第二大縣，縣境北接耒陽市，南連蘇仙區，東北、東南、西南依次與安仁、資興、桂陽三縣毗鄰。全縣25個鄉鎮除高亭鄉、城關鎮、太和鄉之外，其餘均與外縣交界。縣境距首都北京鐵路里程1860公里，距省會長沙280公里，距郴州市40公里，距南粵廣州445公里。

據該縣《縣誌記載》，西漢高祖五年（公元前202年），始置便縣，以境內便江得名，屬桂陽郡。 新王莽始建國元年（公元9年），改便縣為便屏縣，屬南平郡。建武元年（公元25年），廢“新”復漢室，郡、縣恢復舊名。便屏縣復稱便縣，屬桂陽郡。三國為吳地，屬桂陽郡，西晉、東晉因之。 南北朝宋永初元年（公元420年），便縣併入郴縣，隸屬桂陽郡。 陳永定三年（公元559年），復置便縣，隸湘州桂陽郡。 隋開皇九年（公元589年），便縣再次併入郴縣。

唐開元十三年（公元725年），郴州刺史趙瑾奏準，析郴縣北四鄉置安陵縣，屬江南道桂陽郡。唐天寶元年（公元742年），改安陵縣為高亭縣，屬江南西道郴州桂陽郡。 宋熙寧六年（公元1073年），按郴州太守李土燮建議改高亭縣為永興縣，隸屬荊湖南路郴州軍。元朝屬湖南道郴州路；明朝屬湖廣行省郴州路、郴州府、郴州直隸州；清雍正二年（公元1724年），永興屬湖南衡永郴道、郴州直隸州。

民國元年（公元1912年），永興屬湖南省衡永郴桂道。民國3年（公元1914年），改屬衡陽道。民國11年（公元1922年），道制廢除，為省直轄縣。民國26年（公元1937年），省設行政督察區，屬第八行政督察區。民國29年（公元1940年），改屬第三行政督察區。

夏商周時期的湖南長沙：夏屬三苗之地；到商、周時代，三苗消失了，但三苗後裔仍然在這片土地上生息繁衍，這時的長沙屬“揚越”（又叫“荊蠻”），史稱“揚越之地”，作為古越人（古長沙越人為揚越的的一支）到這時創造和形成了富有特色的越文化，以拍印的幾何紋飾硬陶即印紋硬陶是其最有代表性的特徵。

商、周時期，北方中原王朝對南方“荊蠻”、“揚越”的戰事頻繁，雖未能在這裡建立起他們直接的統治，但“揚越之地”一度成為商周的“南服”，迫使“荊蠻”臣服納貢。《逸周書·王會》記載，周初營建雒邑告成，各方諸侯來賀，貢物中有“長沙鱉”一種，這是“長沙”一名見於史籍的最早記載。秦國滅掉楚國，在原楚江南之地設立“長沙郡”。

隨著秦王朝的誕生，長沙郡為秦代36郡之一，郡治湘縣，即長沙的在秦朝的稱呼。從秦代開始，長沙開始納入中國統一的政治版圖，並第一次明確地以一個行政區域載入史冊。

陝西省戶縣：屬西安市郊縣，地處關中平原中部，南依秦嶺，與寧陝以秦嶺分水，北臨渭水，同興平隔河相望，東接長安，以灃水相隔，西連周至，以白馬河為界。縣城距西安城區18公里。總面積1255平方公里，其中平原面積占總面積46，耕地總面積55萬畝。戶縣歷史悠久，源遠流長。公元前21世紀至前16世紀，為夏之有扈氏國。這是戶縣地區建置最早的方國，也是“戶縣”地名的由來。

商時（公元前6世紀至公元前1066年）為崇國，周（公元前1066年至公元前771年）作酆邑，春秋（公元前770至公元前476年）為扈國，秦代（公元前221年至公元前206年）改“扈”為“鄠”，西漢（公元前206年至公元8年）設定“ 縣”，歷代延續，直至1964年9月10日，經國務院批准，將“鄠 縣”改為“戶縣”。

經過對比，我們可以得出以下結論：

第一、湖南省《永興縣誌》在西漢（公元前202年）以前沒有文字記載，

第二、湖南省《永興縣誌》沒有發現任何關於“酆”字的敘述；

第三、西周時期的周人沒有在長沙地區建立起自己的直接的統治；

第四、酆姓是在西周（公元前1066年）周文王時期出現的姓氏；

第五、西周建立的政權是在鎬京即酆鎬（今陝西西安附近）；

第六、西周與西漢的時間相距接近900年—1000年；

根據所述推斷，我們不難看出，戶縣歷史悠久，源遠流長，在公元前21世紀至前16世紀，已經為夏之有扈氏國。公元前21世紀距離西周政權建立的時間接近2000年左右，也就是說，在西周以前的戶縣歷史中，中華文明已經在這裡存在了2000多年。

我們再回過來看看湖南永興縣，該縣《縣誌》有文字記載的歷史為西漢（公元前202年），從該縣有記載開始上溯到西周，時間接近1000年左右，此期間的歷史沒有文字記載。在西周時期的長沙一代被稱為“荊蠻”、“揚越”，當時在這裡的廣大地區生活著的是越人，即古籍中所謂的：“百越雜處，各有種姓”。如果說到西周時期的湖南永興縣更是沒有開發的蠻荒地帶了。

另外，西周時期的周人並沒有在這裡建立起自己的直接的統治，從秦代開始，長沙才正式納入中國統一的政治版圖。通過對以上的分析，周文王第十七子——酆姓的始祖酆侯怎么可能分封到湖南永興縣呢？因此，所有在網上複製和轉載的“酆地（今湖南省永興縣北）”的說法是錯誤的，應該及時進行糾正，讓更多的酆姓後代去了解自己正確的姓氏歷史。