此文以對比的手法為主，“處女”的貞淑品格與“鄰女”濫嫁形成對比，表現了清初士人的人格態度，發人深省。本文寫人很有的藝術感染力，無論是寫鄰女聳肩、縮脖子、捧腹大笑的神態，還是寫處女俯而嘆的神情，都形象宛然。
基本介紹
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作品概況
作品名稱：鄰女說
創作年代：清代
作者：戴名世
作品體裁：散文
作品原文
西鄰之女，陋而善嫁（1）。東鄰有處人，貞淑而美，無聘之者（2），乃過西鄰而問焉，曰：“若何以得嫁（3）？”西鄰之女曰：“吾有五費。”曰：“可得聞乎？”曰：“發黃費吾膏（4），面黠費吾粉（5），履闊費吾布（6），垢多費吾藏（7），人來費吾茶。”曰：“若何以得嫁？”曰：“吾嫁士，吾嫁商，吾嫁工，吾嫁傭保（8），吾嫁乞丐。”曰：“有陋汝者，奈何？”西鄰之女竦肩梟頸（9），桀然捧腹而笑曰（10）：“處女乃陋余乎（11）？此處女之所以年二十而無聘者也。吾見人家女子多矣，類我；吾見丈夫多矣，無不類我。而孰得陋余而棄余？”處女曰：“亦有不類若者乎？”曰：“有不類我者，則處女已嫁矣。”（12）
處女俯而嘆（13）。西鄰之女曰：“處女無嘆，吾試數處女之過失。自處女之長也，而鬻賣粉黛者過處女之門而不售（14）；兒女相聚笑樂，處女獨深思不與語；又不能隨時為巧靡之塗妝（15）。吾觀處女態度，類有以自異者（16）。處女將自以為美乎？世之所艷羨者，真為美矣。而處女無相逢顧盼者，處女將以何時得偶乎？且處女性情姿態如此，又不自媒，而傲然待聘，則處女過矣。處女誠換其故貌（17），易舊妝為新妝，倚門而笑，則吾有可以效於處女者（18）；然又恐余門之履且滿處女戶外也（19）。”處女變色，拂衣而起，趨而歸，誓終身弗與通。
翻譯
西邊有個醜陋的女人善於嫁人。東邊有個處女貞潔賢淑並且美麗，沒有聘媒（求親）的人，就來到西邊鄰居家請教，說：“你怎么能夠出嫁的啊？”西邊鄰居女人說：“我有五費。”（處女）說：“可以（說來）聽嗎？”（醜女）說：“頭髮黃費我的（染髮）膏；臉黑費我的粉；鞋子寬費我的布；污垢多費我的肥皂；來（的）人（多）費我的茶。”（處女）說：“你因為什麼能夠嫁人呢？”（醜女）說：“我嫁學士，我嫁商人，我嫁工人，我嫁用人，我嫁乞丐。”（處女）說：“有覺得你醜的人怎么辦？”西邊鄰居那女人聳肩扯脖子捧著肚子放肆大笑道：“處女（你）才認為我醜吧？這就是處女（你）之所以年齡二十歲了卻沒有求親的人啊。我看別人家的女人啊，（都）像我一樣；我見的男人多了，沒有不像我一樣（醜）的。還有誰能夠認為我醜而嫌棄我？”處女說：“也有不像你（一樣醜）的嗎？”（醜女）說：“有不像我（一樣醜）的人，那處女（你）已經嫁出去了啊。”
處女低頭嘆息。西邊鄰居那女人說：“處女你不要嘆息，（聽）我來試著數一下處女（你）的過失。自從處女（你）長大了，賣粉黛的人過處女（你家）的門卻不賣（東西給你）；女孩們相聚談笑，處女（你）獨自深思不和她們說話；（你）又不會跟隨時尚做巧妙奢華的裝扮。我看處女（你）啊，態度像是以為自己和別人不一樣。處女（你）要自以為美嗎，世上人所艷羨的才真的是美啊。而處女（你）沒有相逢的知己（相互）看顧，處女（你）要等什麼時候得到配偶啊？況且處女（你）的性情姿態是這樣，又不自己推銷自己（而）傲然等待求親，就是處女（你）的過錯啊。處女（你）老實換回原來小時的樣子，換原來的裝束作為新的面貌，倚門（買）笑。那我就有可以給你效仿東西了，但是我又怕（踏）我門檻的鞋子將全到處女（你）家門口（去）了。”處女變了臉色摔衣（袖）便起身，跑回家，發誓終身不和她來往。
作品注釋
（1）陋：醜。善嫁：“西鄰之女”因長於討好賣俏，同於流俗，所以雖然長得醜陋，卻易於嫁出去。結合下文看，她己不止一次嫁人。善：擅長。
（2）聘：舊時結婚前，男方先給女方送禮，叫下聘。無聘之者，謂無人向處女送聘禮，無人願意娶她。
（3）若：你。
（4）膏：潤發沒脂。《詩經·衛風·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬，出天膏沐，誰適為容？”
（5）黠（xiá俠）：黑。
（6）履：鞋。“履闊”表示腳大。
（7）藏：貯存之物。此句意謂因身上污垢多，因而衣物也費。
（8）傭保：僱工。
（9）竦肩梟頸：聳肩縮脖子。“竦”同“聳”；“梟”（xiāo消）亦作“鴞”，貓頭鷹，因梟無頸，故用梟頸形容縮脖子。
（10）紹然：兇惡的。
（11）陋余：以余為醜陋。
（12）“有不類”二句：意謂不同於我的只有處女，如再有不同於我的，就有了和處女一樣的人，處女就可以嫁出去了。
（13）俯：低頭。
（14）粉黛：化妝品。黛：一種黑色顏料，古代用以畫眉。不售：賣不出去。
（15）巧靡：精巧靡麗。塗妝：梳妝打扮。
（16）自異：自異於人。
（17）誠：如果。
（18）效：效勞，幫忙。
（19）履：腳印。指上門的人的腳印。這句意為，恐怕原來到我家的人都會跑到你家去了。
作品賞析
此篇採用的仍是寓言式手法，文中所謂“處女”，實為作者自況，“鄰女”則寓世俗。此文所表現的，不單是不與世俗同流合污的高潔志行，聯繫作者的思想，還有更深一層的意思。“處女”的態度，表現了堅持民族大義之士不濫委身於人的磊落品格；而寫“鄰女”濫嫁，實際上是譏刺委身新朝以求富貴利達的喪節失志的行為。此文以對比手法為主，將清初士人對於國家民族的兩種態度表現得判然如劃，極能發人深省。寓言重在寓意，但也很講究形象的刻畫，此文寫人，繪聲繪色，形象宛然，不但能給人教益，也很有藝術的感染力。
作者簡介
戴名世（1653—1713），清代著名文學家，字田有，一字褐夫，世稱南山先生，安徽桐城人。康熙年間（1622—1722）進士，授編修。年少有文才，散文中尤長史傳文學。所作傳記，有不少記述抗清志士和遺民事跡，表現出他對明王朝的懷念，而對明末農民起義則持仇視態度。他的山水小品，也很清麗。後因所著《南山集》用了前朝永曆（1646—1683）的年號，被判處謀反罪，後被殺。其書也遭到禁毀。百餘年後，才有人收輯他的遺稿流傳於世。
