鄭筱筠:人物經歷,研究領域,主要論著,學術專著,學術論文,主持課題,獲獎情況,

鄭筱筠，中國社會科學院世界宗教研究所研究員、博士生導師。曾獲中國社會科學院“巾幗建功先進個人”稱號，並被中華全國婦女聯合會授予全國“三八紅旗手”稱號。研究特長為南傳佛教、民族宗教、宗教慈善、東南亞發展戰略等。

現任宗教所副所長，並任中國宗教學會副會長、全國青聯社科聯理事、中華宗教文化交流協會理事，兼任《世界宗教文化》編輯部主任、《中國宗教研究年鑑》執行主編。

基本介紹

中文名：鄭筱筠
國籍：中國
民族：漢族
職業：宗教研究人員
畢業院校：復旦大學
代表作品：《中國南傳佛教研究》，《雲南南傳佛教》，《東南亞宗教與社會發展研究》等
政治面貌：中共黨員
學位：博士
職務：中國社科院宗教所副所長

人物經歷,研究領域,主要論著,學術專著,學術論文,主持課題,獲獎情況,

人物經歷

1987年9月－1991年7月：雲南大學中文系，獲中文系漢語言文學專業學士學位，獲法律系法學專業學士學位

1991年9月－1994年7月：雲南大學中文系，獲文藝學專業碩士學位

1994年9月－1997年7月：上海復旦大學中文系，獲古代文學專業文學博士學位

1997年7月－2004年12月：雲南大學中文系任教

1998年8月：雲南大學中文系副教授

2001年7月：雲南大學中文系教授

2001年7月－2002年7月：美國伊利諾大學（University of Illinois at Champaign-Urbana）亞洲與太平洋研究中心高級訪問學者

2005年1月－今：中國社科院世界宗教研究所研究員、博士生導師，中國社科院佛教研究中心副秘書長，世界宗教研究所婦工委主任，全國青聯社科聯理事、中華宗教文化交流協會理事、中國宗教學會理事

2009年1月：雲南省委統戰部宗教理論與政策基地特聘研究員

2010年1月：中國社科院《世界宗教文化》副主編、編輯部主任、《中國宗教年鑑》執行主編

2012年3月：獲中國社科院“巾幗建功”先進個人稱號

2013年2月：被中華全國婦女聯合會授予全國“三八紅旗手”稱號

2013年10月：擔任中國社科院世界宗教研究所副所長

2014年6月：擔任中國宗教學會副會長

黨的十九大代表

研究領域

鄭筱筠研究員深入的學術領域非常廣泛，內容涵蓋南傳佛教研究、民族宗教、宗教慈善與社會發展、東南亞宗教熱點問題等。研究特長為南傳佛教、民族宗教、宗教慈善、東南亞發展戰略等。已出版學術專著（含編著）9本，在國家級刊物上發表100多篇論文及內部報告20餘篇，曾經主持和參與完成十餘項國家社科基金、中國社科院重大課題、各種中央部委和地方政府委託的重要項目等。

鄭筱筠研究員致力於研究南傳佛教研究和東南亞宗教研究。已經完成《中國南傳佛教史》、《東南亞佛教史》的寫作（已付梓中國社科出版社，2014年12月出版）。代表性專著有《中國南傳佛教研究》（入選“中國社會科學院重點文庫”）、《雲南南傳佛教》（賴永海主編15卷本《中國佛教通史》之11卷，2012年獲第三屆國家“三個一百” 原創圖書獎、2013年獲教育部人文社科獎一等獎）等、論文如《當代南傳佛教寺院經濟現狀及其管理探析》、《南傳佛教與佤族社會發展的“階序邏輯”》、《歷史上中國南傳上座部佛教的組織制度與社會組織制度之互動》、《中國雲南南傳佛教的民族性特徵》（日語），《中國南傳佛教信仰地區潑水節的區域性特徵》（日語）、《當代中國南傳佛教現狀、特點及其發展戰略》、《中國南傳佛教的“凡塵使命”-中國南傳佛教的慈善事業》、《中國南傳佛教管理模式》、《內斂與外顯：全球化語境下的當代中國南傳佛教》、《當代東南亞宗教現狀、特點及發展戰略》、《東南亞宗教對我國對外發展戰略的影響》等。

鄭筱筠研究員在宗教慈善研究領域也頗具影響力，在理論層面和操作層面對宗教慈善進行深入探討，致力於推動中國宗教慈善事業的進一步發展。代表論文如《“另類的尷尬”與“玻璃口袋”——當代宗教慈善公益的“中國式困境”》、《中國宗教公益慈善事業的定位、挑戰及趨勢》、《慈善公益事業：宗教步入社會公共領域的有效途徑》等論文，連續幾年撰寫年度“中國宗教慈善發展報告”，已經完成《2010年度中國宗教慈善報告》、《2011年度中國宗教慈善報告》、《2012年度中國宗教慈善報告》、《2013年度中國宗教慈善報告》，並發表於《慈善藍皮書》上。

在現狀調研方面，完成20餘篇調研報告《雲南怒江地區基督教現狀調研報告》、《雲南臨滄地區基督教現狀調研報告》、《貴州畢節地區大方縣基督教現狀調研報告》、《中國南傳佛教現狀及發展戰略研究》、《轉型時期浙江溫州拜經團體的信仰生活》、《當代中國民間信仰的發展困境及對策》、《山東民間信仰對基層婦女的影響》、《雲南民間信仰對基層婦女的影響》、《南傳佛教情勢分析報告》、《東南亞宗教情勢分析報告》等。

主要論著

學術專著

1、《中國南傳佛教研究》，入選“中國社會科學院重點文庫”，北京：中國社科出版社，2012年9月出版。

2、《東南亞宗教與社會發展研究》，北京：中國社會科學出版社，2013年1月出版。

3、《雲南上座部佛教》（賴永海主編：15 卷本《中國佛教史》(參與寫作第11卷),江蘇人民出版社，2010年12月。2012年3月獲得第三屆國家“三個一百”原創圖書獎；2013年4月獲教育部第六屆高等學校科學研究優秀成果獎（人文社會科學）一等獎。

4．《普賢與中國文化》（編著，副主編），中華書局，2006年11月

5、《中國少數民族村寨-----甘肅裕固族調查》（主編），雲南大學出版社，2004年8月。

6、《佛教與雲南民族文學》，北京新華出版社，2001年7月出版。

7、《紅土地》（編著，任副主編），雲南教育出版社，1999年12月出版。

8、《佛經文學粹編》（參著），上海古籍出版社，1999年12月出版。

9、《佛教文學精編》（參著），上海文藝出版社，1997年6月出版。

學術論文

《如何認識和理解佛教》（學誠法師李四龍鄭筱筠），《世界宗教文化》，2014年第3期。
《如何認識馬克思主義宗教觀》（卓新平龔學增曾傳輝鄭筱筠），《世界宗教文化》，2014年第2期。
《南傳佛教寺院經濟及管理探析》，《世界宗教文化》，2014年第1期。
《災難現場的應對體系》，卓新平主編《宗教與當代中國社會》，社科文獻出版社，2013年11月版，第121-131頁。
《東南亞宗教情勢分析及對我國的影響》（內部報告），2013年10月。
《南傳佛教情勢分析及對我國的影響》（內部報告），2013年10月。
《中國南傳佛教寺院經濟及管理模式分析報告》（內部報告），2013年10月。
《從信仰的流動性看當代中國的南傳佛教》，《天問》第98-108頁，江蘇人民出版社2013年8月。
《2011年中國宗教慈善報告——從愛的奉獻到“玻璃口袋”》，《中國宗教研究年鑑》（2011-2012），中國社科出版社，2013年7月。
《2011年-2012年度中國南傳佛教研究綜述》（鄭筱筠吳睿），《中國宗教研究年鑑》（2011-2012），中國社科出版社，2013年7月。
《當代中國南傳佛教現狀、特點及其發展戰略》（下），《中國佛學》總第33期，第274—283頁，社科文獻出版社，2013年6月。
《2012年度中國宗教慈善發展報告》，楊團主編慈善藍皮書《中國慈善發展報告（2013）》，社會科學文獻出版社，2013年5月，第99-114頁。
《東南亞宗教對我國對外發展戰略的影響》，《中國民族報》2013年4月16日第6版。
《“區隔”與社會邊界——民間信仰對少數民族基層婦女的影響》，中國社科院婦女性別研究中心“民間信仰對少數民族基層婦女的影響”課題內部報告，2013年4月。
《當代中國南傳佛教的復興與變革——南傳佛教調研報告》（內部報告），2013年4月。
《南傳佛教與佤族社會生活的“階序”邏輯——以雲南臨滄佤族為例》，《世界宗教文化》2013年第1期（2013年2月）。
《當代東南亞宗教現狀、特點及發展戰略》，《東南亞宗教與社會發展研究》第36－48頁，中國社會科學出版社，2013年1月版。
《慈善公益事業：宗教步入社會公共領域的有效途徑》，卓新平、王曉朝、安倫主編《思源探析：論宗教與中國傳統文化》，社會科學文獻出版社，2012年12月，第91-101頁。
《當代中國南傳佛教現狀、特點及其發展戰略》(上)，《中國佛學》總第32期，第267—284頁，社科文獻出版社，2012年12月。
中國社科院重大國情調研項目《四川宗教文化格局研究總報告》（內部報告），2012年12月。
中國社科院世界宗教研究所項目《當代四川宗教女性信仰群體新特點總報告》（內部報告），2012年12月。
中國社科院重大國情調研項目《四川佛教文化格局研究》（內部報告），2012年12月。
中國社科院世界宗教研究所項目《當代四川佛教女性信仰新特點》（內部報告），2012年12月。《基於可持續發展的南傳佛教組織與雲南社會發展》（內部報告），中央民族大學課題報告，2012年7月。
Charity and Public Good: An Effective Channel for Religions to Enter the Public Domain, Religion in the Social Transition of Contemporary China, Wilson Center and Asia Research Center Foundation,2012.
《災難現場的宗教應對體系》，台灣《宗教哲學季刊》第61期，2012年9月。
《中國南傳上座部佛教傳播特點》，《中國社會科學報》2012年9月24日第5版。
《浙江溫州拜經儀式的時間制度》，朝戈金主編《中國民俗學》，廣西師範大學出版社，2012年8月。
《中國南傳上座部佛教與管理》，收入學愚主編：《佛教與管理》，中國社科文獻出版社，2012年。
《中國南傳佛教的護國思想與實踐》，收入魏道儒主編《佛教的護國思想與實踐》，社科文獻出版社，2012年6月。
《浙江溫州拜經儀式的時間制度》，連曉鳴、龐學詮主編《漢學研究與中國社會科學的推進——國際學術研討會論文集》，第1110--1121頁，中國社科出版社，2012年4月。
《中國宗教公益慈善事業的定位、挑戰及趨勢》，《中國宗教》2012年第3期（3月），第28頁。
《“另類的尷尬”與“玻璃口袋”——當代宗教慈善公益的“中國式困境”》，《世界宗教文化》，2012年第1期（2012年2月）。《中國社會科學文摘》轉載，2012年第8期。
《山東民間信仰對基層婦女的影響》（內部報告），中國社科院婦女性別研究中心“山東民間信仰對基層婦女的影響”課題總報告，2012年1月。
《內斂與外顯：全球化語境下的當代中國南傳佛教》，劉成有、學愚主編：《全球化下的佛教與民族：第三屆兩岸四地佛教學術研討會論文集》，光明日報出版社，2011年12月。
《中國南傳佛教研究綜述》，曹中建主編：《中國宗教研究年鑑2009--2010》，宗教文化出版社，第146—155頁，2011年12月。
《貴州省BJ地區DF縣基督教調研報告》，世界宗教研究所基督教調研課題組《中國基督教調研報告集》，中國社科出版社，2011年11月，第410—431頁。
《雲南省NJ州FG縣基督教調研報告》，世界宗教研究所基督教調研課題組《中國基督教調研報告集》，中國社科出版社，2011年11月，第371—389頁。
《雲南省LC市CY縣基督教調研報告》，世界宗教研究所基督教調研課題組《中國基督教調研報告集》，中國社科出版社，2011年11月，第351—370頁。
《從中國南傳上座部佛教節慶活動看文化習俗的變遷—以潑水節為例》，《流動中的傳統—雲南多民族多宗教共處的歷程和主要經驗》，宗教文化出版社，2011年8月，第286—325頁。
《佛教與龍文化》，陳允吉主編：《佛經文學研究論集》(續編)，復旦大學出版社，第653—667頁，2011年7月。
《內斂與外顯：全球化語境下的當代中國南傳佛教》,《佛學研究》2010年卷，佛學研究年刊社，2011年。
《福建民間信仰的組織模式對基層婦女的影響》，《宗教與世界》2011年第2期（4月），第20頁—24頁。
《試論中國南傳佛教的宗教管理模式》，《中國宗教》2011年第1期，第36頁—40頁。
《當代中國民間信仰的發展困境及對策》，《中國社科院要報.領導參閱》2011年第6期（總第555期），2011年2月25日出版，第23頁—32頁。
《從個體認同到社會認同的當代民間信仰—對福建惠安縣崇武鎮解放軍廟的解讀》，《中國社會科學報》2010年12月9日第三版。
《現代社會中國南傳佛教之發展現狀》，《宗教文化青年論壇》第203-214頁，北京：社科文獻出版社，2010年11月。
《試論馬來西亞佛教發展的現狀及其特點》，《宗風》庚寅.夏之卷，第226-235頁，宗教文化出版社，2010年9月。
《宗教傳播與發展的雲南模式》，宗教藍皮書《2010年中國宗教報告》，社會科學文獻出版社，4萬字，2010年8月，第238頁。
《人類學視域下南傳佛教的中國閾限理論分析---以南傳佛教管理體系中的安章現象為例》，《思想戰線》2010年第2期（2010年3月）。
《轉型時期浙江溫州拜經團體的信仰生活》，《宗教人類學》(第一輯)，民族出版社，2009年12月。
《中國南傳佛教與社會和諧》，收入《宗教之和，和之宗教》一書，中國社科文獻出版社，2009年10月。
《中國南傳佛教管理體系中的CEO》，《宗風》乙丑.夏之卷，第262-271頁，宗教文化出版社，2009年9月。
《中國南傳佛教的“凡塵使命”-中國南傳佛教的慈善事業》，9千字，《中國宗教》2009年第六期，2009年6月。全文收入《中國宗教研究年鑑（2009--2010年）》，宗教文化出版社，2011年12月。
《試論南傳佛教的生態文明》，《佛教與生態文明》第131—140頁，宗教文化出版社2009年3月版。
《中國南傳佛教信仰地區潑水節的區域性特徵》（日語），《日本巴利語佛教文化學》第22號，第3—26頁， 2008年12月。
《歷史上中國南傳上座部佛教與社會和平》，台灣《宗教哲學季刊》2007年12月（卷42），第27——37頁。
《中國雲南南傳佛教的民族性特徵》（日語），《日本巴利語佛教文化學》第21號，2007年12月。
《歷史上中國南傳上座部佛教的組織制度與社會組織制度之互動》，《世界宗教研究》2007年第四期，2007年12月。
《佛教對漢族、白族龍文化之影響及比較研究》，《首屆中華龍文化蘭州論壇論文集》，甘肅文化出版社，2007年10月出版。
《中國南傳上座部佛教藝術史》（內部報告），國家社科基金“中國宗教藝術史”課題，2006年12月。
《士大夫佛教與早期普賢信仰》，收入《普賢與中國文化》第412頁，中華書局，2006年11月。
《民間信仰與中國社會研究的若干視角》（合作），《山東社會科學》2006年5期。
《藏戲<諾桑王子>印度淵源考》，收入劉守華主編《中國民間文藝學年鑑2003年卷》第296—303頁，華中師範大學出版社，2006年1月。
《弦月的危機》（譯文），（國務院發展研究院《宗教與安全》系列之一，2005年，內部報告）。
《既不神聖亦不世俗：人類尊嚴、宗教自由和安全的公共人類學》（譯文），（國務院發展研究院《宗教與安全》系列之一，2005年，內部報告）。
《南傳佛教與雲南傣族社會倫理道德》，發表於《中國民族報》，2005年12月27日星期二第六版。
《虛雲法師與華亭寺》，《彩雲法雨》2004年第3期，2004年9月。
《鄂博、嘛呢堆與尖端放電效應》（合作），台灣《宗教哲學季刊》2004年卷31,第94—113頁（2004年9月）。
《佛教根本說一切有部與傣族〈召樹屯〉之關係》（收入《佛教文學研究論文集》，復旦大學出版社，2004年9月。
《傣族潑水節習俗與生殖崇拜》，2004年第三屆中日民俗年會（雲南怒江）會議論文。
《中國少數民族村寨宗教專題調查報告》，《中國少數民族村寨調查專題報告》第203—242頁，雲南大學出版社，2004年8月。
《傣族龍文化芻議》，收入《貝葉文化研究論文集》，雲南人民出版社，2004年7月。
《傣族〈蘭嘎西賀〉故事不同版本原因初探》，《民族藝術研究》2004年第2期；中國人民大學複印資料《中國現當代文學研究》2004年第8期全文轉載。
《試論佛教對傣族龍文化的整合作用》，《宗教與民族》第二輯（第117頁，宗教文化出版社，2003年7月）。
《試論白族本主崇拜神系特徵及其成因》，載《民族藝術研究》2003年第6期。
《藏戲<諾桑王子>印度淵源考》，《思想戰線》2003年第5期，《中國民間文藝學年鑑2003年卷》全文轉載，(華中師大出版社 2006年6月版, 第296--303頁)。
《靡非斯特與孫悟空：東西方神魔人物比較研究》，《文化與文學》，雲南人民出版社，2003年4月。
《雲南南詔大理國時期的彌勒信仰》，2003年4月“雞足山佛教文化研討會”論文。
《佛教與傣族文化的衝突與整合》，2002年8月“海峽兩岸宗教文化與民族發展研討會”論文。
Buddhism and Modern Chinese Literature, 美國 Chinese Pop Culture Studies Conference 論文，2002 年4月。
《觀音信仰原因考》，載《學術探索·思想理論文章專輯》（2001年）第124頁；收入《中國宗教研究年鑑》（2001--2002）第686頁，宗教文化出版社，2003年。
《佛教對漢族、白族龍文化之影響及其比較異同》，載北京《博覽群書》2001年第6期，第9頁；收入《中國宗教研究年鑑》（2001--2002）第686頁，宗教文化出版社，2003年。
《佛教與傣族龍文化》，2001年4月“雲南傣族貝葉文化研討會”論文。
《雲南佛教文化的多民族性》（合作），《思想戰線》，2001年第4期，第89頁。
《觀音淨瓶、楊枝與中印拜水習俗》，載《雲南師大學報》2001年第4期，第82頁，《高等學校文科學報文摘》（CUPA）2001年6期第38頁轉載。
《佛教與白族本主崇拜神系》，載《學術探索》2001年第3期第56頁；收入《中國宗教研究年鑑》（2001--2002）第686頁，宗教文化出版社，2003年。
《貝葉經與<召樹屯>故事不同版本之關係》，載北京《民間文學研究》2001年第3期第58頁；收入《2002年中國文學年鑑》，中國文學年鑑社，2002年版，第373頁、第383頁。收入《中國民間文藝學年鑑（2001年卷）》，劉守華、白庚勝主編，華中師大出版社，2003年版。
《佛教與白族龍文化》，載《思想戰線》2001年第2期，第93頁（合作，第一作者），《高等學校文科學報文摘》（CUPA）2001年4期第41頁轉載；收入《中國宗教研究年鑑（2001—2002年）第688頁，宗教文化出版社，2003年；收入龐進主編：《飛龍福生》，第99頁，重慶出版集團，2012年4月。
《佛教故事與傣族<召樹屯>故事淵源》，載《雲南社會科學》2001年第2期，第70頁；收入《2002年中國文學年鑑》，中國文學年鑑社，2002年版，第373頁。
《望今制奇參古定法》，載《雲南民族學院學報》2001年增刊第73頁。
《文化的整合與衝突》，載《思想戰線》2001年增刊第330頁。
《文學作品的四層次結構》（合作），載《思想戰線》2000年第6期。
《佛教文化：新世紀旅遊的一個亮點》（合作，第一作者），載《思想戰線》，2000年第5期，第93頁。
《唐傳奇<柳毅>扣樹源流考》，載《雲南社會科學》2000年增刊。
《印度那迦研究綜述》載《思想戰線》2000年增刊第120頁。
《佛教對唐傳奇<柳毅>扣樹情況之影響》，載《思想戰線》2000年增刊。
《觀音救難故事與六朝志怪小說》，載上海《社會科學》，1998年2期第71頁，人大複印資料《中國古代近代文學研究》，1998年第5期，第95頁全文轉載。

主持課題

1.主持中國社科院世界宗教所“宗教定點調研項目”：“四川宗教女性信教群體新特點”課題（2012年）。

2.主持中國社科院國情調研重大課題“四川宗教文化格局”項目（2012年）。

3.主持中國社科院婦女性別研究中心 “雲南宗教與女性研究”項目，2012年--2013年。

4.主持中國社科院創新工程項目“我國周邊國家——東南亞佛教研究”項目，2012年--2015年。

5.參與教育部重大招標項目《中國佛教文學通史》項目，負責《南傳佛教文學通史》項目（2012年--2013年）。

6.完成中國社會科學院婦女性別研究中心國情調研課題“山東民間信仰對基層婦女的影響”（2011年11月）

7.完成國家開發銀行證券公司：MD國家規劃諮詢項目，負責社會綜合類課題。（2011年9月—12月）

8.完成中央民族大學985工程“民族地區可持續發展研究”課題之子課題“基於可持續發展視野的南傳佛教組織與社會參與”。（2011年--2012年）

9.完成中國社會科學院婦女性別研究中心國情調研課題“福建民間信仰對基層婦女的影響”（2010年9月）

10.完成雲南省委統戰部委託項目《雲南民族、宗教和諧與發展戰略研究》，負責南傳佛教部分（2009年）

11.完成國家委託“基督教專項調研”課題--貴州畢節地區大方縣基督教調研（2009年9月）

12. 完成國家委託項目 “基督教專項調研”課題--雲南臨滄地區基督教調研（2008年11月）

13．完成國家委託項目 “基督教專項調研”課題--雲南怒江基督教現狀調研（2008年12月）

14.主持國家社科基金“中國雲南臨滄南傳上座部佛教現狀調研”（2007年8月—2011年12月）

15.參與中國社科院重大項目“世界佛教通史”，（2007年---2012年），負責分卷《東南亞佛教史》

16.參與中國社科院重大項目“世界佛教通史”，（2007年---2012年），負責《中國南傳佛教史》

17. 完成南京大學“中國佛教史”重大研究項目之子項目---《中國南傳佛教史》（2007年—2008年）

18.參與中國社科院重大課題“宗教在文化戰略中的地位和作用”,負責南傳佛教部分（2006年---2010年）

19.參與完成中國社科院重大課題：“國情調研”項目：轉型時期的浙江民間信仰（2006年—2007年）

20.完成中央民族大學“985工程”項目：“雲南多民族多宗教共處的歷程和經驗”子課題--南傳佛教與傣族社會節日習俗之變遷（2006年7月---2007年11月）

21.主持中國社會科學院青年啟動基金項目：雲南南傳上座部佛教研究（2005 ---2007年）

22.主持完成委託項目：普賢信仰與中國文化研究（2004---2006年）

23.完成國家社科基金項目：“中國宗教藝術史”課題的“中國南傳佛教藝術史”部分（2004年---2007年）

24．主持完成雲南大學國家“211”工程重點建設項目：中國少數民族村寨調查之子項目---甘肅裕固族村寨調研（2003—2004年）

25．主持完成美國伊利諾大學弗里曼基金（FREEMAN FELLOWSHIP）亞洲龍文化與佛教之關係研究2002年）

26．參與完成雲南省政府重點研究項目：雲南旅遊文化資源開發研究之子課題“佛教文化與旅遊開發研究”（2001年）

27．主持完成國家教委西南邊疆少數民族研究中心課題：佛教與雲南民族文學（2001年）

獲獎情況

2013年中華全國婦女聯合會授予全國“三八紅旗手”稱號

2012年獲中國社會科學院“巾幗建功個人先進”稱號

2012年《雲南上座部佛教》獲第三屆國家“三個一百”原創圖書獎

2010年《試論泰國法身寺的傳播模式》獲中國社科院世界宗教研究所“第六屆青年論壇”二等獎

2007年《歷史上村社制度在中國南傳上座部佛教發展過程中的作用》獲中國社科院世界宗教研究所“第四屆青年論壇”二等獎

2006年《中國南傳上座部佛教的本土化特徵》獲中國社科院世界宗教研究所“第三屆青年論壇”一等獎

2001年獲雲南大學“先進工作者”稱號

2001年獲雲南省高校工委表彰的“優秀共產黨員”稱號

2001年獲雲南大學“優秀班主任”稱號

2001年論文《佛教與白族本主崇拜》獲台灣中流文教基金獎

2000年獲雲南大學“優秀黨務工作者”稱號

1999年獲雲南大學“先進工作者”稱號

鄭筱筠