鄭澍若，字醒愚，別號醒愚、玉纏人。福建玉田人。文學家鄭方坤之孫，鄭天籙（一作鄭天鎇）之子，著有《虞初續志》十二卷。
基本介紹
- 中文名：鄭澍若
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 出生地：福建玉田
史實資料,虞初新志,鄭姓起源,《虞初續志·郭貓兒》,
史實資料
江南、王月校點《虞初續志》“前言”中說：“鄭澍若，字醒愚，嘉慶時人。生平事跡不詳。但從其為鄭方坤《邯邑人士小傳》所寫簡評里‘此先大夫宰邯時所作也’這句話來看，可知他是鄭方坤的晚輩，由此推測他是福建建寧府建安(今建甌)人。”
虞初新志
短篇小說集。清初張潮編輯。張潮字山來。新安人。除編《虞初新志》外,尚著有《幽夢影》、《花鳥春秋》、《補花底拾遺》等。
小說以“虞初”命名，始見於班固《漢書·藝文志》所載《虞初周說》，張衡《西京賦》稱“小說九百，本自虞初”。虞初舊釋人名，但明人蒐集《續齊諧記》和唐人小說八篇，刻為一書，命名《虞初志》，《四庫全書總目》作《陸氏虞初志》，直以“虞初”作書名。後湯顯祖有《續虞初志》4卷，鄧喬林有《廣虞初志》4卷，大抵裒集前人文章,非自撰寫。清初張潮的《虞初新志》也是收集明末清初人的文章，匯為一編，共20卷。後鄭澍若又有《虞初續志》12卷。各種“虞初志”都是短篇小說選集。
《虞初新志》所收篇章與以前各家選本有所不同，其中大抵真人真事，不儘是子虛烏有。如魏禧《姜貞毅先生傳》、王思任《徐霞客傳》、吳偉業《柳敬亭傳》都是實有其人其事。至如侯方域的《郭老僕墓志銘》就更是真實記載。《虞初新志》所收故事的題材很廣泛,一般都帶有一些奇異的情節或不尋常的事件和人物，如王士□的《劍俠傳》、彭士望的《九牛壩觀□戲記》等，最為突出。
《虞初新志》中所收集的不少篇章用小品文的筆調，寫不平凡的人物故事，引人入勝。
有康熙年間刻本和上海古籍出版社排印本。
揚州有個叫郭貓兒的，擅長口技，他的兒子則精通戲術，名士、鄉紳都很喜歡與之交往。我（《虞初續志》作者鄭澍若）在揚州時，某次參加一場宴會，郭貓兒也應邀出席。酒過三巡，一位朋友偕同郭貓兒站起來，請主人允許略獻薄技以助興，主人爽快地答應了。 郭貓兒於是在宴席右側擺設圍屏數扇，不置燈燭，坐於屏後，主客也安靜下來，等著表演開始。
過了一會兒（同《口技》中“少頃”），很多隻雞（被驚嚇得）亂叫，種種不同的聲音各有各的特點。
接著，少者之父過來敲門說：「天快亮了，還不起來殺豬去賣！」原來少者乃屠夫。少者掙扎著起身後，到豬圈裡餵豬。只聽群豬吃食、嚼食、爭食之聲，其父燒水、進火、倒水聲，此起彼落。沒多久，少者捆來一頭豬，那豬被綁時的嘶叫聲，少者磨刀、殺豬聲，豬被殺、出血聲，燙豬退毛聲，都歷歷在耳，十分逼真。最後，做父親的對少者說：「天已大亮，可以拿去賣了。」不一會，即聽見肉上砧板聲，有買豬頭、豬內臟、豬肉的，也有討價還價聲、買賣雙方數錢聲。
正當熱鬧滾滾時，突然「啪！」地一聲，四座俱寂，表演結束，郭貓兒也從屏風后面走出。
庚申：清康熙19年，公元1680年.
挾：邀請，偕同。
比：及至。
寓：住所。
置：設定。
飼：餵養，餵食。
潯(xún)：褪毛的聲音。
砉（huā）：擬聲詞，嘩的一聲。
藻技:郭對自己技藝的自謙,鄙薄的技藝，小技，這是一種謙卑的說法.
俄:一霎時、突然（義同俄爾“俄爾百千人大呼”）
歷歷不爽：清清楚楚，沒有一處不像的。爽，意思同“爽約”中的爽義，違背的意思。
少之，群雞亂鳴，其聲之種種各別．
過了一會兒（同《口技》中“少頃”），很多隻雞（被驚嚇得）亂叫，種種不同的聲音各有各的特點。
聞肉上案聲，即聞有賣肉數錢聲．
聽到把肉放到桌案上的聲音（後），接著雙聽到了賣了肉後數錢的聲音。
主要內容：某次參加一場宴會，郭貓兒也應邀出席，表演了精彩的口技。
挾：偕同揚州有個叫郭貓兒的，擅長口技，他的兒子則精通戲術，名士、鄉紳都很喜歡與之交往。我（《虞初續志》作者鄭澍若）在揚州時，某次參加一場宴會，郭貓兒也應邀出席。酒過三巡，一位朋友偕同郭貓兒站起來，請主人允許略獻薄技以助興，主人爽快地答應了。 郭貓兒於是在宴席右側擺設圍屏數扇，不置燈燭，坐於屏後，主客也安靜下來，等著表演開始。
過了一會兒（同《口技》中“少頃”），很多隻雞（被驚嚇得）亂叫，種種不同的聲音各有各的特點。
接著，少者之父過來敲門說：「天快亮了，還不起來殺豬去賣！」原來少者乃屠夫。少者掙扎著起身後，到豬圈裡餵豬。只聽群豬吃食、嚼食、爭食之聲，其父燒水、進火、倒水聲，此起彼落。沒多久，少者捆來一頭豬，那豬被綁時的嘶叫聲，少者磨刀、殺豬聲，豬被殺、出血聲，燙豬退毛聲，都歷歷在耳，十分逼真。最後，做父親的對少者說：「天已大亮，可以拿去賣了。」不一會，即聽見肉上砧板聲，有買豬頭、豬內臟、豬肉的，也有討價還價聲、買賣雙方數錢聲。
正當熱鬧滾滾時，突然「啪！」地一聲，四座俱寂，表演結束，郭貓兒也從屏風后面走出。
庚申：清康熙19年，公元1680年.
挾：邀請，偕同。
比：及至。
寓：住所。
置：設定。
飼：餵養，餵食。
潯(xún)：褪毛的聲音。
砉（huā）：擬聲詞，嘩的一聲。
藻技:郭對自己技藝的自謙,鄙薄的技藝，小技，這是一種謙卑的說法.
俄:一霎時、突然（義同俄爾“俄爾百千人大呼”）
歷歷不爽：清清楚楚，沒有一處不像的。爽，意思同“爽約”中的爽義，違背的意思。
少之，群雞亂鳴，其聲之種種各別．
過了一會兒（同《口技》中“少頃”），很多隻雞（被驚嚇得）亂叫，種種不同的聲音各有各的特點。
聞肉上案聲，即聞有賣肉數錢聲．
聽到把肉放到桌案上的聲音（後），接著雙聽到了賣了肉後數錢的聲音。
小說以“虞初”命名，始見於班固《漢書·藝文志》所載《虞初周說》，張衡《西京賦》稱“小說九百，本自虞初”。虞初舊釋人名，但明人蒐集《續齊諧記》和唐人小說八篇，刻為一書，命名《虞初志》，《四庫全書總目》作《陸氏虞初志》，直以“虞初”作書名。後湯顯祖有《續虞初志》4卷，鄧喬林有《廣虞初志》4卷，大抵裒集前人文章,非自撰寫。清初張潮的《虞初新志》也是收集明末清初人的文章，匯為一編，共20卷。後鄭澍若又有《虞初續志》12卷。各種“虞初志”都是短篇小說選集。
《虞初新志》所收篇章與以前各家選本有所不同，其中大抵真人真事，不儘是子虛烏有。如魏禧《姜貞毅先生傳》、王思任《徐霞客傳》、吳偉業《柳敬亭傳》都是實有其人其事。至如侯方域的《郭老僕墓志銘》就更是真實記載。《虞初新志》所收故事的題材很廣泛,一般都帶有一些奇異的情節或不尋常的事件和人物，如王士□的《劍俠傳》、彭士望的《九牛壩觀□戲記》等，最為突出。
《虞初新志》中所收集的不少篇章用小品文的筆調，寫不平凡的人物故事，引人入勝。
有康熙年間刻本和上海古籍出版社排印本。
揚州有個叫郭貓兒的，擅長口技，他的兒子則精通戲術，名士、鄉紳都很喜歡與之交往。我（《虞初續志》作者鄭澍若）在揚州時，某次參加一場宴會，郭貓兒也應邀出席。酒過三巡，一位朋友偕同郭貓兒站起來，請主人允許略獻薄技以助興，主人爽快地答應了。 郭貓兒於是在宴席右側擺設圍屏數扇，不置燈燭，坐於屏後，主客也安靜下來，等著表演開始。
過了一會兒（同《口技》中“少頃”），很多隻雞（被驚嚇得）亂叫，種種不同的聲音各有各的特點。
接著，少者之父過來敲門說：「天快亮了，還不起來殺豬去賣！」原來少者乃屠夫。少者掙扎著起身後，到豬圈裡餵豬。只聽群豬吃食、嚼食、爭食之聲，其父燒水、進火、倒水聲，此起彼落。沒多久，少者捆來一頭豬，那豬被綁時的嘶叫聲，少者磨刀、殺豬聲，豬被殺、出血聲，燙豬退毛聲，都歷歷在耳，十分逼真。最後，做父親的對少者說：「天已大亮，可以拿去賣了。」不一會，即聽見肉上砧板聲，有買豬頭、豬內臟、豬肉的，也有討價還價聲、買賣雙方數錢聲。
正當熱鬧滾滾時，突然「啪！」地一聲，四座俱寂，表演結束，郭貓兒也從屏風后面走出。
庚申：清康熙19年，公元1680年.
挾：邀請，偕同。
比：及至。
寓：住所。
置：設定。
飼：餵養，餵食。
潯(xún)：褪毛的聲音。
砉（huā）：擬聲詞，嘩的一聲。
藻技:郭對自己技藝的自謙,鄙薄的技藝，小技，這是一種謙卑的說法.
俄:一霎時、突然（義同俄爾“俄爾百千人大呼”）
歷歷不爽：清清楚楚，沒有一處不像的。爽，意思同“爽約”中的爽義，違背的意思。
少之，群雞亂鳴，其聲之種種各別．
過了一會兒（同《口技》中“少頃”），很多隻雞（被驚嚇得）亂叫，種種不同的聲音各有各的特點。
聞肉上案聲，即聞有賣肉數錢聲．
聽到把肉放到桌案上的聲音（後），接著雙聽到了賣了肉後數錢的聲音。
主要內容：某次參加一場宴會，郭貓兒也應邀出席，表演了精彩的口技。
挾：偕同揚州有個叫郭貓兒的，擅長口技，他的兒子則精通戲術，名士、鄉紳都很喜歡與之交往。我（《虞初續志》作者鄭澍若）在揚州時，某次參加一場宴會，郭貓兒也應邀出席。酒過三巡，一位朋友偕同郭貓兒站起來，請主人允許略獻薄技以助興，主人爽快地答應了。 郭貓兒於是在宴席右側擺設圍屏數扇，不置燈燭，坐於屏後，主客也安靜下來，等著表演開始。
過了一會兒（同《口技》中“少頃”），很多隻雞（被驚嚇得）亂叫，種種不同的聲音各有各的特點。
接著，少者之父過來敲門說：「天快亮了，還不起來殺豬去賣！」原來少者乃屠夫。少者掙扎著起身後，到豬圈裡餵豬。只聽群豬吃食、嚼食、爭食之聲，其父燒水、進火、倒水聲，此起彼落。沒多久，少者捆來一頭豬，那豬被綁時的嘶叫聲，少者磨刀、殺豬聲，豬被殺、出血聲，燙豬退毛聲，都歷歷在耳，十分逼真。最後，做父親的對少者說：「天已大亮，可以拿去賣了。」不一會，即聽見肉上砧板聲，有買豬頭、豬內臟、豬肉的，也有討價還價聲、買賣雙方數錢聲。
正當熱鬧滾滾時，突然「啪！」地一聲，四座俱寂，表演結束，郭貓兒也從屏風后面走出。
庚申：清康熙19年，公元1680年.
挾：邀請，偕同。
比：及至。
寓：住所。
置：設定。
飼：餵養，餵食。
潯(xún)：褪毛的聲音。
砉（huā）：擬聲詞，嘩的一聲。
藻技:郭對自己技藝的自謙,鄙薄的技藝，小技，這是一種謙卑的說法.
俄:一霎時、突然（義同俄爾“俄爾百千人大呼”）
歷歷不爽：清清楚楚，沒有一處不像的。爽，意思同“爽約”中的爽義，違背的意思。
少之，群雞亂鳴，其聲之種種各別．
過了一會兒（同《口技》中“少頃”），很多隻雞（被驚嚇得）亂叫，種種不同的聲音各有各的特點。
聞肉上案聲，即聞有賣肉數錢聲．
聽到把肉放到桌案上的聲音（後），接著雙聽到了賣了肉後數錢的聲音。
圖片鄭姓起源
起源主要有二：
①出自姬姓，以國名為氏，黃帝裔孫后稷之後，遠祖鄭桓公，得姓始祖鄭友。《史記》記載，周宣王封弟姬友於鄭，建立西周最後一個諸侯國，史稱鄭桓公。幽王時任周司徒，掌管教化。他見幽王寵幸褒姒、重用奸臣，預感將發生變亂，便問計太史公，把家屬和重要財產安置在虢、鄶之間名“京”之地，史稱“虢鄶寄孥”。次年，西周王室發生“犬戎之亂”，桓公為國捐軀，子掘突襲位，是為鄭武公。後鄭武公乘護送周平王東遷之機，先後滅虢、鄶，建立新的鄭國。鄭國於公元前375年為韓國所滅，子孫播於陳、宋間，以原國名為姓氏。隋唐五代時期，鄭姓進入第二個重要發展階段，在莆田的鄭姓得到了大發展，其後瓜瓞綿綿，遷衍廣泛，名人輩出，莆田鄭姓後人大量遷移到泉州漳州潮州台灣等地，成為當地鄭姓開基祖先,莆田成為鄭姓得僅次河南的鄭姓第二大祖籍地。
②出自少數民族。回族中較有影響的鄭姓人，出自明朝皇帝朱棣賜姓，主要是明代航海家鄭和養子鄭賜後代，原是來自西域的外族人，因同化改用漢族人通常所用姓氏。土家、朝鮮、瑤、京、納西、白、哈尼、裕固等民族均有鄭姓。
《虞初續志·郭貓兒》
揚州郭貓兒，善口技。庚申（清康熙19年），余在揚州，一友挾貓兒同至寓。比（及至）晚酒酣，郭起請奏薄技，於席右設圍屏，不置燈燭，郭坐屏後，主客靜聽。
久之，無聲。少之，群雞亂鳴，其聲之種種各別。俄聞父呼其子曰：“天將明，可以宰豬矣。”其子起至豬圈中飼豬，則聞群豬爭食聲，吃食聲，其父燒湯聲，進火傾水聲。其子遂縛一豬，豬被縛聲，磨刀聲，殺豬聲，出血聲，燖(xún，用沸水略燙)剝聲，歷歷不爽也。父又謂子：“天已明，可賣矣。”聞肉上案聲，即聞有賣肉數錢聲，有買豬首者，有買腹髒者，有買肉者。正在紛紛爭聞不已，砉（huā）然一聲，四座俱寂。
（節選自《虞初續志?郭貓兒》）
翻譯
揚州有個叫郭貓兒的，擅長表演口技。我（《虞初續志》作者鄭澍若）在揚州時，某次參加一場宴會，郭貓兒也應邀出席。酒過三巡，一位朋友偕同郭貓兒站起來，請主人允許略獻薄技以助興，主人爽快地答應了。郭貓兒於是在宴席右側擺設圍屏數扇，不放置燈燭，坐在屏後，主客也安靜下來，等著表演開始。
很長時間沒有聲音,過了一會兒（同《口技》中“少頃”），很多隻雞（被驚嚇得）亂叫，種種不同的聲音各有各的特點。
接著，少年的父親過來敲門說：「天快亮了，還不起來殺豬去賣！」原來少年為一位屠夫。少年掙扎著起身後，到豬圈裡餵豬。只聽群豬吃食、嚼食、爭食之聲，他的父親燒水、進爐、倒水聲，此起彼落。沒多久，少年捆來一頭豬，那豬被綁時的嘶叫聲，少年磨刀、殺豬聲，豬被殺、出血聲，燙豬退毛聲，都歷歷在耳，沒有差錯。最後，做父親的對少年說：「天已大亮，可以拿去賣了。」不一會，即聽見肉上砧板聲，有買豬頭、豬內臟、豬肉的，也有討價還價聲、買賣雙方數錢聲
